Sosiale Agreement

Social avtalen, som en traktat — eller som troverdig ord et ærlig menneske – må holdes. Gang brutt, dissonans oppstår, og konflikten er sikker på å følge.

The American Dream, den forstand at selv om feil (som med alt som eksisterer) arbeidsfolk i landet vårt har en sjanse til en anstendig lønn å leve av, og muligheten til å utdanne og lansere sine barn inn i velstående futures, vises gått i stykker.

Hva allmennheten har oppstått, at det økonomiske systemet “ som helhet &"; har vært intenst forvaltes til fordel for en svært liten andel av amerikanere, er nå mer intenst undersøkt. Den oppadgående overføring av rikdom, fortsatt utarming av den yrkesaktive befolkningen, middelklassen og de fattige — historien om grådighet og bedrag som praktiseres i såkalt høy finans — er ute.

Vi kan kreditere okkupantene på Wall Street for å heve disse diskusjonene i de offentlige kanaler. Den stort sett spontan bevegelse signaliserer en mektigste fakta-mønster som er låsing i for et betydelig flertall av det amerikanske samfunnet. Gitt de dypere konsekvensene av sosiale medier i politisk handling, reiser felles tanke bred og dyp, og raskt, i disse dager, og denne meldingen — at systemet har gått topptung – gjenklang i økende grad over hele landet og verden. (Noen åtti prosent av amerikanerne sier det er slik).

Budskapet ut av Occupy Wall Street er en som spørsmål grådighet som kjører sosial verdi, og søker å ha en bedre moralsk (og kompetent) kompass styre banen til en mer rettferdig og ofte omfattende samfunnet. Hvor den forstand av Commons? Der Pluribus Unum? Hvor det sosiale sikkerhetsnettet? Hvor de fremtidige generasjoner?

Denne typen oppfatningen har blitt signalisert i løpet av de amerikanske århundrer av de tradisjonelle indiske eldste, hvis følsomhet mot jorden som et levende vesen kunne fortelle dem, lenge før vestlige forskere så det, at det kan bli gjort skjør og kan bli skadet av oppførselen til menneske. Et folk som verdsetter gjensidighet og sjenerøsitet i den utvidede, in-place samfunnet, størrelser raskt opp mennesker strengt drevet av grådighet og bedrag. Mye av det som kom på den indiske nasjoner i utvidelsen av de nye amerikanske republikkene ble ledet av meget rå grådighet. Det &'; s en gammel historie — ennå ikke godt fortalt.

gjenkjennelig, som et folk, amerikanerne har dannet den mest sjenerøse landet på jorden. Historien om indiske traktater, så feil som det ble, begynte i noen grad av prinsipp og ærlighet. Ting kunne ha gått mye bedre mellom indianerne og de nye riksdannelser som kom til halvkule; at de gikk så galt er i stor grad på grunn av politikk drevet av grådighet av oppkjøp og inndragning av indisk eiendom (land), i ulike former, med de nye regjeringene. Igjen, dette er en gammel sang, og det har vært mye erfaring, både positive og negative. En lærdom er at grådighet vil ha sin måte, med mindre det ultimate inhabilitet til å lede er klart forstått.

Denne nye gamle sang overflater, og med makt, i den moderne nasjonal diskurs som et stort tverrsnitt av det amerikanske samfunnet føler den samme smerten av progressiv vising av en “ livsstil, &"; presset stadig ut av eksistens ved kraft sosiale krefter. Er traktaten av landet med sine egne borgere nå også brutt?

John Mohawk, den anerkjente Native filosofen fra Seneca Nation (Haudenosaune, d. 2006), innkapslet hva som kan være et godt budskap til Wall Street okkupanter og et godt tillegg til større diskusjon som genereres av protestene. Globalt, er de jordbundne, lokalt produktive tradisjoner urfolkene sterkt truet. Likevel, de innfødte tradisjoner bli med andre kunnskapsbaser av lokal-regional landbruks og liten industri produksjon som kan modellere nye sosiale begrepene godt menneskers liv og utvikling av bærekraftig praksis i energi- og naturressursforbruk.

tradisjon, forfatter og universitet lærd, var Mohawk og er fortsatt en av de dype tenkere av Native verden. Trent av foreldre fra en klan av bønder, naturmedisinere, longhouse seremonielle ledere, da vekst en moderne intellektuell og vedvarende aktivist, Mohawk fokusert en diskurs av økonomisk uavhengighet blant og av de innfødte folkeslag og samfunn. Resepten inkludert virksomhet og handel, men også en dyp tilknytning til land og proporsjonal vekst av økonomisk aktivitet generert på lokalt og områdenivå, inkludert høy fokus på lokale, urfolk mat og medisinsk produksjon og beskyttelse av vannbaser.

Mohawk erkjente at hans urfolk resept er modellert for et folk som allerede kommer fra et landbasert kultur, som kan gjenopprette sin egen kunnskap om hvordan å produsere fra små gårder. Men han ville tilby at hovedprinsippet — ansvarliggjøring av skala — har anvendelse på alle nivåer i planlegging og produksjon. På en større skala, selv om nasjonale og selv internasjonalt nivå, den oppfatningen at hele landet og verden kunne ha stor nytte av mindre (ikke nødvendigvis liten) snarere enn større og største operasjonelle strukturer (slik som “ too big to fail &";) blir en stadig mer merkbar prinsipp.

Mohawk &'; s tenkning er ikke et dårlig utgangspunkt for en diskusjon om bunnlinjen, sikkerhetsnett økonomi i Nord-Amerika.

Som Seneca filosofen likte å si, “ Spørsmålet, " når er nok, nok &'; er verdt å spørre, og bør bli bedt om &";.
.