Definisjon: Åndelig Path

Merk:. Følgende begrepet er definert i sammenheng med A Course in Miracles

Spiritual Path of EKIM

Læren til A Course in Miracles
kan være så vakkert, så dyp og attraktiv. Men selv når vi har følt at skjønnhet og kommer til å elske undervisningen, kan vi fortsatt rådvill om hva du skal gjøre for å virkelig legemliggjøre den. Ettersom tiden har gått på har jeg mer og mer kommer til å se Course som består av to halv forskjellige aspekter: tankesystem av kurset og banen til Course. Tanken system er undervisning av kurset, ideene det fastsetter. Banen er de tingene vi gjør for å legemliggjøre at undervisning, aktivitetene som utgjør å være student på kurs og følge sin vei. Kort sagt, er det tankesystem hva boken lærer; banen er hva vi som studenter gjør med boken.

Og jo mer alvorlig blir vi om kurset, om å oppnå sine mål, desto viktigere at andre problemet blir. Hva gjør vi med denne boken? Hva slags aktiviteter gjør vi engasjere seg i, slik at vi vil nå sine mål og finne frelse?

Dette temaet er også viktig for å forstå hva vi se for oss for Circle of Atonement, for vi ser vårt arbeid her som hjelpe elevene til å gå veien for kurs i alle sine fasetter. Denne visjonen er reflektert i vår plan å ha tre vinger, som jeg beskrev i et tidligere nyhetsbrev (oktober 1992), og er også reflektert i skolen og i støtteapparatet vi annonsere i denne saken.

Fordi dette emnet virker så grunnleggende og avgjørende for meg, har jeg valgt i dette nyhetsbrevet problemet å sette frem mine synspunkter på den. I denne artikkelen vil jeg kort beskrive den grunnleggende formen på banen til kurset slik jeg ser det. Jeg vil handle først med det faktum at det er en bane (og ikke bare et tankesystem), og deretter behandle opplysningene i denne banen.

En "Course"

A Course in Miracles
er en veldig merkelig tittel. Men det sier mye om hva boken handler. Akkurat nå ønsker jeg å fokusere på den første delen av tittelen. Har du noen gang tenkt på de to første ordene? Hva betyr det når det kaller seg "et kurs"? Dette ordet "kurs" og måten den brukes i A Course in Miracles
synes for meg å være en gigantisk nøkkel til hva jeg kaller banen til Course. Det jeg finner interessant er at ordet "kurs" her betyr nesten nøyaktig det samme som ordet "banen" gjør når vi snakker om en åndelig vei.

La oss først se på ordet "sti. " Slå til min Webster Dictionary, er "banen" defineres mest i utgangspunktet som "en opptråkket vei" eller "et spor spesielt konstruert for en bestemt bruk." Interessant er det også definert som en "kurs"! En "sti", da, er en definert måte sammen som en reiser. Flytte til et mer abstrakt definisjon, blir vi fortalt at en bane er «en livsstil, atferd, eller tanke." En måte langs som du reiser fysisk har nå blitt en måte sammen som du reiser gjennom livet. Hva så, er en åndelig "banen"? Det er en måte sammen som du reiser til Gud. På denne måten er ikke definert av kantstein, gress eller stein, som fysiske banene er. Den er definert av et system av tro og praksis. Forutsetningen er at hvis du følger stien skissert av disse tro og praksis, vil du nå målet ditt, vil du finne Gud.

Nå la oss vende oss til ordet "kurs". Interessant nok, sier min Webster Dictionary at et kurs er en sti, "stien over hvilke noe beveger seg." Det viser da denne ideen til noe mer abstrakt, sier at et kurs er "en ordnet prosess eller rad, som en rekke foredrag eller annet materiale som arbeider med et emne." Så, i stedet for en bane som beveger seg noe sammen, nå er det en prosess som noe beveger seg gjennom. Dette leder oss til den spesifikke ideen om et pedagogisk kurs, ideen hvorfra Course trekker sin tittel. En pedagogisk kurs er en prosess som en student beveger seg gjennom en rekke aktiviteter satt opp av sin lærer som er utviklet for å lære ham en viss kropp av materiale, et bestemt emne. Hvis han beveger seg gjennom prosessen, hvis han deltar i de tildelte aktiviteter, vil han nå sitt mål; vil han ha lært.

Så en pedagogisk kurs er en definert sti langs som du flytter for å lære en kropp av materiale. En åndelig vei er en definert sti langs som du flytter for å nå Gud. Begge er prosesser, metoder, som, hvis de følges, lede deg til et mål. Sant nok, målene er forskjellige, men denne åpenbare gapet er bro i tilfelle av kurset hvis du husker at hensikten med sin læring (læring av mirakler, som tittelen indikerer) er å vekke minnet om Gud.

Kort sagt, er kurset forteller oss rett i tittelen, rett på coveret, at det er en åndelig vei. Dette temaet fortsetter inne deksler, hvor det minner oss om og om igjen at det er en definert prosess, en strukturert stien, som, hvis de følges, vil føre til målet. Følgende sitat illustrerer dette perfekt: "dette kurset ble sendt for å åpne opp banen av lys til oss, og lære oss, trinn for trinn, hvordan å gå tilbake til den evige Selv vi trodde vi mistet" (arbeidsbok, s 321-322. ; W-pI.rV.Intro.5: 4.)

Jeg tror at å kalle seg en "kurs" legger spesielt merke til autorisasjon til denne åndelige vei. Mange åndelige veier har en stor grad av selvbestemmelse i dem. Likevel en pedagogisk kurs er en som vanligvis er svært strukturert av læreren. Studenten bestemmer ikke sin egen vei i dette tilfellet. I stedet går han gjennom en foreskrevet rekke aktiviteter som er satt opp for ham på forhånd. Studenten demonstrerer ferdigheter ikke av hans evne til å kartlegge sin egen måte, men ved å delta med iver, intelligens og kompetanse i de foreskrevne aktiviteter.

Dette har helt klart betydning for hvordan vi tar dette kurset. La meg trekke dem ut litt:

1. Gjør det som er; ikke prøv å endre den. Du trenger ikke gå inn i et kurs og fortelle læreren hvordan å lære det (jeg vet, jeg prøvde flere ganger og det har aldri virket å hjelpe min klasse). I samme retning kurs sier: "Fri vilje betyr ikke at du kan etablere pensum" (Tekst, Innledning). Kurset hele forutsetter at du gjør det som er, i stedet for å bruke den som en inspirerende springbrett, plukke og velge det som føles riktig for deg. Jeg tror denne siste tilnærmingen er hensiktsmessig når du er ennå ikke sikker på at kurset er din vei. Likevel for sine engasjerte studenter, antar selvfølgelig at du er disippelgjøring deg selv til et komplett system, snarere enn bare gruvedrift utvalgte nuggets. Det fraråder spesielt inngåelse av eventuelle unntak, på ett punkt som sier at hvis du beholder ett aspekt av ego system (i dette tilfellet, spesielle kjærlighetsforhold) "du har beholdt hele" (Tekst, s 334;. T-17. IV.6: 7). Det hevder at i å ta dette kurset "du studerer et enhetlig tankesystem der ingenting mangler som er nødvendig, og ingenting er inkludert som er motstridende eller irrelevant" (arbeidsbok, s 66; W-pI.42.7. 2), dermed antyde at det bør følges slik den er.

2. Virkelig delta. Du lærer ikke en selvfølgelig veldig godt ved å dukke opp bare halvparten av tiden, sovner i klassen, skyting spytte seddelbunker når læreren ikke ser, hviskende, kniser og passerer notater, gawking på medlemmer av det motsatte kjønn, ikke å holde styr av oppgaver, ikke gjør lekser (bringe tilbake noen minner?). Tilsvarende A Course in Miracles
råder deg til å virkelig engasjere den. Hvis du ser på over 120 steder der Course refererer til seg selv, er mye av den grunnleggende tone av dem at kurset er å prøve å lære deg det viktigste i verden-frelse-og at du er motstand, redd, fortvilet , dra føttene. Disse passasjene viser at kurset ønsker studenter som vil gi det alt, og dermed ta sin uvurderlig gave for frigjøring.

3. Sentrere deg selv på det. De fleste pedagogiske kurs er tatt rett ved siden av andre kurs. Likevel er det kurs, for eksempel en medisinsk skolens studium, natur som krever at du sentrere deg selv på at kurset alene. A Course in Miracles
, tror jeg, er en av disse. Som jeg har skrevet andre steder, jeg tror at hvis du er sikker innenfra at kurset er din vei, så du ideelt la andre baner falle til bakgrunnen, der de blir, på de fleste, perifere støtter for din primære banen. Dette kan synes å være en sjokkerende idé i det ultra-eklektisk New Age verden, men det er en tid-æret idé blant verdens tradisjonelle åndelige veier. Sentre deg selv på banen er på ingen måte en fordømmelse av andre veier (med mindre du har tenkt at det skal være slik), men en enkel erkjennelse av hva som er best for deg. Ideen om å hedre andre baner ennå sentre selv på den ene ment for deg er klart bekreftet i de tidlige sidene i Manual (Manuell, p 3;. M-1,3-4). Og det står enda mer tydelig i avsnittet, "jeg trenger Ikke gjør noe", der vi blir fortalt: "Du er ikke å gjøre bruk av kurset hvis du insisterer på å bruke midler som har tjent andre også, neglisjere hva som ble gjort for deg "(Tekst, s 363; T-18.VII.6.: 5).

Men denne ideen om virkelig å delta i kurs og sentre selv om det ikke si noe veldig konkret. Hvis vi skal være seriøse studenter, må vi vite hva bestemte aktiviteter Course ber sine studenter. Med andre ord, hva oppgaver gjør det? Akkurat som tittelen vi har vært å undersøke, er svaret på dette spørsmålet er skrevet rett på dekselet (eller dekker, hvis du har de tre separate volumer). Svaret er de tre bindene av Course: teksten, arbeidsbok for studenter og Manual for lærere. Åpenbart er disse volumene etter mønster av tanken på et kurs. Og det er min tro at hvert volum representerer et aspekt av dette kurset, et aspekt av banen Course fremlegger. Og sammen, tror jeg videre, de representerer en progresjon som man er omtrent forventet å gå gjennom i å gå den veien. La oss gå gjennom de volumene én etter én

Tekst:. Study

Den første, og den desidert største, er volumet av Course teksten. Nå, når du tar en høyskole kurs og læreren hender du en tekst, hva tror du han forventer at du skal gjøre med det? Så opplagt som svaret på dette er, er det en som har unngått mange Kurs studenter. Teksten er ganske sannsynlig den minste lese volumet av Course. Jeg har selv hørt folk argumentere ignorere det helt. Jeg kan ikke klandre dem-jeg brukte mine første årene med Course unngå det jeg betraktet kjedelig tekst.

Men forfatteren av Course tydelig følte ellers. Han legger stor vekt på hans Tekst og i ideene som finnes der. Måten han skriver demonstrerer dette. Han har en vane å innføre en idé og deretter henvise til det igjen og igjen. Når han har innført det, antar han at du skulle betale oppmerksomhet og er nå kjent med den. Og så i hans sinn er det nå fritt vilt å referere til det, enten ved å plukke den opp igjen og utvikle det i lengden, eller ved å lage korte og noen ganger ganske subtile referanser til det. Noen ganger etter å plukke en idé opp igjen og igjen, og knytte det til et mylder av andre ideer underveis, vil han komme rett ut og minne deg på hva en avgjørende idé dette er for hans kurs. Et godt eksempel på dette er begrepet "ideer forlater ikke sin kilde", som i arbeidsbok han kaller "den grunnleggende tanken så ofte nevnt i teksten" (arbeidsbok, s 287; W-pI.156.1. 3), og "Dette sentralt tema ... ofte oppgitt i teksten" (arbeidsbok, s 236; W-pI.132.5: 4.). Endelig han bare forteller oss at "Hovedvekten dette kurset har lagt vekt på at ideen er på grunn av sin sentrale i våre forsøk på å endre tankene dine om deg selv" (arbeidsbok, s 311; W-pI.167.3: 7.). Anmeldelser

Noen ganger vil han mer eller mindre stopp plukke en idé tilbake opp og utvikle det. Han antar bare at nå vet du det. Av denne grunn er mange av kurset viktigste begrepene finnes bare i tekst (i hvert fall i noen slags utviklet form). Dette omfatter slike avgjørende begreper som spesielle relasjoner, hellige relasjoner, det hellige øyeblikk og tiltrekningen av skyld.

Tekst Jeg tror helt klart representerer undervisning, studier og forståelse. Forfatteren gjør undervisningen, og vi som studenter er ment å lese og studere i jakten på forståelse. Ved å gjøre Text første bind forfatteren gjør en svært viktig uttalelse. Han sier at det å studere og forstå undervisningen er det første aspektet av hans kurs, grunnlaget for hans vei.

Det er vanskelig å bestride at undervisningen er grunnlaget for kurset. Ikke bare Tekst omfatter nesten to tredjedeler av de faktiske ordene av kurset, men jeg vil si at undervisning utgjør om lag 95% av Course, den viktigste unntaket er de spesifikke instruksjoner for daglig praksis i arbeidsbok. Men disse instruksjonene utgjør en minoritet av arbeidsbok, hvorav de fleste er rett undervisning

Undervisningen er så fremtredende i kurset fordi kurset er i utgangspunktet prøver å få deg til å endre din tenkning. "... Dette Kurset tar sikte på en fullstendig reversering av tanken "(Manuell, s 58; M-24.4.: 1). Det prøver å få deg til å gi opp bakkenivå ideer som motiverer dine tanker, følelser, valg og oppfatninger, og bytte dem for et nytt sett av ideer, de lært av kurset. Ideene, da, er grunnlaget for alt i Course. Dette bekreftes i den aller første linjen i arbeidsbok, som sier at "En teoretisk fundament som teksten gir er nødvendig som et rammeverk for å gjøre øvelsene i denne arbeidsboken meningsfylt."

Implikasjonene av dette for studenten er åpenbare. Den grunnlegg aktiviteten går stien til kurset er å lese og studere, med sikte på å forstå undervisningen. Det er egentlig ikke å komme rundt dette. Det må bare gjøres. Det er en del av å ta dette kurset. Hvis du finner Tekst tykk går (som jeg ærlig talt fortsatt gjør), det finnes alternativer åpne for deg. Du kan lese litt om gangen, kan du bli med i grupper som leser og diskuterer tekst, kan du få kassetter hvor forskjellige lærere lese og diskutere seksjoner fra teksten, kan du lytte til Course på tape. Du kan gjøre alle slags ting. Men hvis du ønsker å være en seriøs student, gjøre noe. For ikke å lese teksten i dette kurset er at verken lese bøkene heller ikke delta på forelesninger i et vanlig kurs, som ingen ville drømme om å gjøre, med mindre de var slippe ut.

Course forfatter kommunisert dette samme vekt på lese og studere hans skriftlærde, Helen og Bill, i materialet gjengitt i Ken Wapnick fravær fra Felicity:

All læring innebærer oppmerksomhet og studere på et eller annet nivå. Dette kurset er en tanke-kurs. Gode ​​studenter tildele studieperioder for seg selv. Men siden dette åpenbart trinnet ikke har skjedd med deg, vil jeg gjøre det åpenbare oppdrag nå (s 258).
Arbeidsbok. Praksis

Den neste volum er selvfølgelig arbeidsbok. Som med det første, mener forfatteren dette volumet å være helt avgjørende for hans kurs. Etter å ha fortalt oss i første linje i arbeidsbok at teksten er et nødvendig grunnlag for øvelsene, går den andre linjen på å si: "Likevel er det å gjøre de øvelsene som vil gjøre målet med kurset er mulig." Det er et tungt linje. Du vil ikke oppnå målet med kurset med mindre du gjør leksjonene. Og deretter i Manual for lærere, blir vi fortalt at du ikke er kvalifisert som lærer Guds innenfor Course rammeverk med mindre du har gjort det arbeidsbok: «Han kan ikke påstå at tittelen før han har gått gjennom arbeidsboken, siden vi lærer innenfor rammen av våre kurs "(Manuell, s 38; M-16.3.: 7). Klart, forfatteren av dette kurset mener hans arbeidsbok er viktig

arbeidsbok jeg mener representerer det andre aspektet av banen av kurset. Praksis. Det eneste håpet at Course ser for oss i å utveksle vår nåværende tankesystem for en helt ny en, er å praktisere den nye gjentatte ganger, ustanselig, hele tiden. "Igjen og dette må gjentas, før det er akseptert" (arbeidsbok, s 159; W-pI.93.6. 2). Øvelse gjør mester. De store mystikere, mestere og helgener gjennom historien har innsett at det ikke er noen reell åndelig tilknytning uten reell praksis. Kurset, tror jeg, anerkjenner dette samme. Faktisk bruker det ordet "praksis" og dens varianter over 350 ganger.

I tråd med våre tidligere kommentarer om å ta kurset som er, jeg virkelig tror at forfatteren av Course ment sine elever til å gjøre den arbeidsbok som er, å følge instruksjonene-som han sier flere ganger i forskjellige former-"så tett som mulig" (arbeidsbok, p 107,118-119; W-pI.65.4. 2, 70,6: 3), "like tett som du kan "(arbeidsbok, s 197; W-pI.rIII.Intro.1: 3.). Jeg tror at de fleste studenter starter med denne intensjonen, og deretter, som instruksjoner begynner å bli stadig mer krevende, synes dette å være litt for vanskelig. Og da som instruksjonene får også mer subtile og overfladisk-siden de begynner å ta av fra de tidligere instruksjoner, som de antar du fulgte-studenter begynner å miste kontakten med hva som kreves av dem. Og til slutt vi alle begynner å stille spørsmålet: Er det virkelig mulig å gjøre arbeidsbok som er

Forfatteren av kurset synes å tro det?. Alt han forventer av oss, det virker, er å gjøre det omtrent som den er. Han gjør det klart at han forstår vi vil savne mye av praksisperioder. Men han er veldig opptatt av at vi ikke bruker disse tapte praksisperioder som unnskyldninger for å gå glipp av flere. Og så han diskuterer spørsmålet om tapte praksisperioder flere ganger, hver gang gir en variant av den samme grunnleggende budskap: Når du merker at du har gått glipp av praksisperioder, bare begynne å trene igjen. Ikke føl deg skyldig, ikke prøv å gjøre opp alle de du savnet, og ikke gi opp. Bare fortsett som praksis.

I samme ånd, er han for vane oppfordrer oss til å ikke glemme vår praksis han gjør det over et dusin ganger. Han oppfordrer oss også til å gi vår tid og krefter på denne praksisen: "... ikke la tiden være mindre enn oppfyller dine dypeste behov Gi alt du kan, og gi litt mer." (Arbeidsbok, s 358; W. -pI.193.10: 6-11: 1). Og han ofte gir insentiver for å trene, spesielt når praksis kravene bli litt tung, minner oss om den fenomenale fordeler det vil bringe til oss selv og til andre.

Og når arbeidsboken er over, holder vi praktiserer , noe som gjør vår mentale dans av vilje mer og mer hyppig før det blir konstant, til det blir vår vanlige sinnstilstand. Jeg liker hvordan Allen Watson har preget arbeidsbok: ". En introduksjon til praksis" Det er en begynnelse; det setter oss på den lange veien til perfekt praksis. Mange ganger Course avslører at praksis er ment å en dag bli kontinuerlig. Faktisk, til de manuelle avtaler direkte med denne utgaven av hva praksis gjennomføre når vi er ferdig med arbeidsbok. En del av svaret er dette:

Gjennom hele sin trening, hver dag og hver time, og selv hvert minutt og sekund, må Guds lærere lære å gjenkjenne former for magi og oppfatter sin meningsløshet (Manual, s. 40-41; M-16,11: 9).

Dette temaet om viktigheten av hvert minutt og sekund gjentas om og om igjen i Course. Den logiske konsekvensen av dette er åpenbar: Kurset slutt ønsker at vi skal øve hvert minutt, og selv hvert sekund! Til slutt ønsker det "total hengivenhet hele tiden" (arbeidsbok, s 328; W-pI.Intro181-200.1. 2). Dette er den siste delstaten Course praksis.

I tid, med praksis, du vil aldri slutte å tenke på ham, og høre Hans kjærlige Voice guiding dine fotspor i rolige måter .... Heller ikke vil du holde tankene bort fra ham et øyeblikk, selv om tiden tilbringes i å tilby frelse til verden (arbeidsbok, s 279-280; W-pI.153.18. 1,3).
Manual for lærere: Extension

Den siste linjen i over passasjen avslører hvordan Course ser vår tid blir brukt: ". i å tilby frelse til verden" Dette, tror jeg, er den tredje og siste del av banen av kurset. Forlengelse

Om og om igjen kurset forteller oss i mange, mange måter betydningen av å utvide tilgivelse og helbredelse til andre. Det forteller oss at dette er vår funksjon mens på jorden, vår rolle i Guds frelsesplan. Dette er hva vi skal gjøre med livene våre, hva vi bør gjøre i hver eneste interaksjon, hvert møte, enhver situasjon. Å være instrumenter av denne utvidelsen er, det virker, det eneste formålet med kroppene våre. Faktisk er det den eneste hensikten med alt på jorden; det er hva alt er for (tekst, s 479-480;. T-24.VII.5-6) ​​

Det er ikke bare at Jesus ønsker å få alle frelst og så prøver å presse oss. inn i tjeneste som hans arbeidshester. Han ønsker dette, men han ønsker også å få oss frelst. Han forteller gjentatte ganger oss at vi vil bli lagret som vi redde, at "jeg vil bli helbredet som jeg la ham lære meg å helbrede" (Tekst, s 24; T-2.V.18: 6.). "Tilgi og bli tilgitt Som du gir får du." (Arbeidsbok, s 213; W-pI.122.6: 3-4.)

Extension, ifølge Course, har en enorm psykologisk effekt på. den ene strekker seg. Uansett idé han gir ut vil bli styrket i sitt sinn. Dermed er det bare når vi ser tilgivelse gå ut fra oss, endre vår oppfatning av andre og deres oppfatning av seg selv, at vi vil være helt overbevist om at det er noe virkelig hellig i oss, er at hellighet i sentrum av vårt vesen. Extension, det virker, gir de ideene vi søker å lære sitt siste forsterkning i våre sinn.

Hvorfor må jeg si at utvidelsen er den endelige forsterkning? Det er en løpende formel i Course som er uttrykt spesielt tydelig i leksjoner 154 og 159. Formelen er at du først mottar fra Den Hellige Ånd: du lære en lekse, skifte en oppfatning, erverve et aspekt av høyre-mindedness, la i en hellig idé. For det andre, du gi dette til en annen, som du ikke kan gjøre med mindre du først fått det: "Ingen kan gi det han ikke har mottatt" (arbeidsbok, s 293; W-pI.159.1:. 1). Og så tredje, gjennom å gi du kommer til å forstå at du har mottatt. Du får større bevissthet om gaven du allerede har. «Ingen kan motta og forstå at han har fått før han gir etter i det å gi er hans egen aksept av hva han fikk." (Arbeidsbok, s 282; W-pI.154.8.: 6-7). Klart, tror jeg, studier og praksis er trinn én her. Det er gjennom dem at vi først får. Trinn to er forlengelse, gi, noe som gir oss med trinn tre. Full bevissthet om den gaven vi opprinnelig fikk

Selv om forlengelse behandles gjennom tekst og arbeidsbok, tror jeg at Manual for lærere som volum symboliserer dette siste aspektet av banen av kurset. Tross alt, det er en manual for lærere i Guds, for de som er klar til å vie seg til forlengelse (undervisning, extension, healing og gi er alle virtuelle synonymer i kurset). Og, faktisk, de fleste av de manuelle avtaler direkte med spørsmålet om hvordan man best kan utføre funksjonen til å være lærer om Gud, en extender, en frelser.

Denne funksjonen er ikke en amorf, tåkete tingen. Gjennom kurset blir vi fortalt at vår bestemt funksjon som lærer /healer vil ta en spesiell form spesielt designet for oss. Dette skjemaet vil bli utformet av Den Hellige Ånd, basert på vår "styrker akkurat som de er, og ... der de kan best anvendt, for hva, til hvem og når" (arbeidsbok, s 281;. W-Pi. 154,2: 2). Manuell forutsetter at for noen mennesker vil dette bety å være en slags tro healer og /eller hyrde av nye studenter på banen til Course (se min artikkel i vår siste nyhetsbrev). Den Psykoterapi pamflett forutsetter at for noen mennesker vil dette bety å være en profesjonell terapeut. Åpenbart en funksjon kan ta ett av hundrevis av skjemaer, hvorav mange kan synes ganske vanlig og ikke i det hele tatt som en "åndelig" formål. Likevel hva ens funksjon er, vil det ikke være en helt tåkete ting som man aldri kan sette fingeren på. Det vil ta en form konkret nok for oss å bevisst og forsettlig våre ressurser av tid og krefter på å det vie.

Og Course gjør oppmuntre oss til å vie oss til det. Akkurat som praksis blir slutt kontinuerlig, slik forlengelse til slutt blir heltid. "Undervisning er en konstant prosess, det går på hvert øyeblikk av dagen, og fortsetter inn i sove tanker samt" (Manuell, p 1; M-Intro.1: 6.). Siden vi enten lære Gud eller ego hvert øyeblikk, vårt mål, selvfølgelig, er å lære Gud hvert øyeblikk, slik at, som vi så tidligere, all vår "tid er brukt på å frelse verden." Anmeldelser

Jeg synes det er interessant at Course spesifikt påpeker mange ganger at det er en stor avtale for oss å gjøre i å oppfylle vår funksjon for forlengelse. Etter å si at for å motta den hellige øyeblikk "du trenger ikke gjøre noe" (Tekst, s 363; T-18.VII.5: 5.), Står det at etter at du har mottatt den hellige øyeblikk, vil det være mange "opptatt med å gjøre [s] der du sendte "(Tekst, s 364; T-18.VII.8: 3.). I snakke om våre spesielle funksjon, vår del i den Hellige Ånds plan, blir vi fortalt at "det er så mye som må gjøres før veien til fred er åpne" (Tekst, s 404;. T-20.IV.8 :1). Ellers blir vi fortalt: "Det er mye å gjøre" i å oppfylle "ditt sted ... i Great Awakening" (Tekst, s 306; T-15.XI.10. 9-10). Og igjen: "Men når man er i gang, er det fortsatt mye å gjøre, og hver må gjøre det som er tildelt ham, for på sin side gjør alt planen er avhengige av." (Tekst, s 493; T-25.VI.5.: 9-10).

Over og over Course forteller oss at utvidelsen er vårt formål mens på jorden. Den Psykoterapi pamflett sier: "Han holder seg, men for denne" (psykoterapi, s 21; P-3.III.1.: 9). Hvis vi stikker rundt bare for dette, hva annet skulle vi gjøre med vår tid?

Den prosessen som en helhet

Så har vi disse tre aspektene, tre aktiviteter : studie, praksis og forlengelse. Det synes klart for meg at disse ikke løsrevne biter, men faktisk utgjør en integrert progresjon, en bane, et kurs. Denne utviklingen går, som du forventer, fra volum jeg til volum II til volum III. Er ikke dette implikasjonen av å bruke college kurset modell? I et pedagogisk kurs første du lese og studere teksten. Så du bruker arbeidsboken og ved å gjøre sine øvelser anvende ideene du har lært, for å lære dem mer fullstendig og intimt. Til slutt, oppgraderer du til å undervise kurset selv og så bruke lærerveiledningen.

A Course in Miracles
gjør det klart at det har dette nøyaktig samme progresjon i tankene. Volumene tydelig er skrevet for, hver og en bevisst ser tilbake på volum eller volum som gikk forut for den. Arbeidsboken nevner mange ganger Tekst som gikk foran den, og den manuelle nevner både tekst og arbeidsbok. På et mer betydelig nivå, sier arbeidsbok at for at det skal være menings Tekst er nødvendig. Manuell sier at for å være en lærer Gud arbeidsbok må fylles ut.

Og siden dette er en åndelig kurs, innebærer Tekst-arbeidsbok-Manual ikke bare rekkefølgen av volumene, men en grov prosess som man går gjennom i ens åndelige utvikling. Det er faktisk en prosess med å ta inn og kroppsliggjøre den tankesystem som kurset lærer. Dette tankesystem er så radikal, så helt i strid med våre nåværende tankesystem, at det må gå inn gradvis.

Først må ideene bare skriv ditt bevisste sinn i form av intellektuelle konsepter. Og så du lese og studere boken. Dette er ikke slutten av prosessen, men dette er grunnlaget for alle som følger. Deretter blir ideene dypere akseptert inn i tankene gjennom praksis, gjennom hyppig øving og søknad. Og til slutt, ideene får sin endelige forsterkning i tankene dine gjennom utvidelse, gjennom å se dem gå ut fra deg og helbrede din verden, å overbevise deg om at ideene er ditt og forsterke dem gjennom deling (se diagram).

Jeg tror ikke, men at når du flytter inn i et nytt aspekt du slippe den før det. Det ville være som å tråkke på et høyere trinn på en stige og deretter sage av den rung du bare gikk ut av. Som du utvide, du tydeligvis fortsette å øve, for din praksis gjør mulig forlengelse din. Og som du øver, tror jeg du fortsetter å studere, utdype din forståelse av tankesystem, slik at du kan øve mer effektivt, slik at du kan utvide mer sjenerøst, slik at du kan huske Gud raskere.

Oppsummert, hvis vi virkelig skal være ærlig, tror jeg vi må innrømme at det å ta dette kurset som sin lærer lagt den ut betyr mye arbeid, til slutt en god del mer enn å gå på medisinstudiet. Det betyr egentlig å gi oss til dette kurset. Til å begynne med, læreren som setter denne tingen opp hensikt for oss å gjøre en masse å lese og studere. Det ville ta et helt liv å grave en tiendedel av visdom som finnes i teksten. Han vil for oss å gjøre mye av å trene, først to ganger om dagen, og deretter oppgradere til flere ganger i timen, arbeider seg ned til hvert minutt og til slutt til hvert sekund. Og han akter for oss å gjøre mye for å utvide, som begynner med et enkelt valg å se våre interesser som ikke er atskilt fra en annen person, og slutter med å vie vår hvert øyeblikk-våkne og sove-å utvide kjærlighet til hele Sonship.

Men nå for spørsmålet vi alle har spurt: Hva med meg? Hvordan kan jeg muligens gjøre dette? Jeg skjønner at det jeg har sagt her høres veldig vanskelig og krevende. Men vennligst ikke misforstå det på grunn av sin utfordrende natur. For eksempel, jeg er ikke noe som tyder på at noen som jobber hardt på kurset er mer spesielle i Guds øyne, eller er enda mer åndelig avanserte. Jeg er rett og slett noe som tyder på at den aktuelle personen vil få mer ut av kurset enn han ville gjort hvis han hadde satt mindre inn i den. Jeg tror det er også fristende å oppfatte hva jeg sier som en projeksjon av min spesiell personlighet, tenker jeg er den typen som liker krevende regimer og er tilbøyelig til å prakke dem på andre. Selvfølgelig er det opp til deg å bestemme selv hva Course faktisk sier. For meg selv, jeg er klart at den grunnleggende formen på ideen jeg har presentert er ikke min oppfinnelse, men Jesus '. Fra mitt perspektiv, satte han det der på forsiden og sider av kurset for alle å se.

For å virkelig se objektivt på hele denne saken, tror jeg vi trenger å komme til enighet med vår motstand. Det virker for meg at vi har en enorm motstand mot hva Jesus sier til oss, ikke bare til transformasjon han tilbyr, men de konkrete aktivitetene han forfekter. Faktisk, når vi motstå å gjøre de konkrete aktiviteter, mener han at det samme som motstand mot vår forvandling. For disse aktivitetene (gjøres med riktig hensikt) er midlene til vår forvandling. Box 4238, W. Sedona, AZ 86340. Alle rettigheter reservert. De synspunktene er de personlige tolkning og forståelse av forfatteren (e).

Vennligst besøk vår hjemmeside på www.circleofa.org. Du kan sende en e-post på [email protected], eller ring oss på 1 (928) 282-0790
.