En kombinert psyko-åndelig tilnærming til ASTROLOGY

Begrepet Jyotisha består av både astronomi og astrologi. Vedas snakker ikke direkte om enten astrologi eller astronomi. Den Samhitasmention til stjernene, grupper etc. Denne kunnskapen kan bli engasjert av ulike bestemmelser. Bestemmelsen er avhengig av brukeren også, og ikke bare den kunnskapen åpen og det er minst fire tilnærminger til å forstå Vedic kroppen

• AdhiYajna tilnærming som primært ritual basert

• AdhiDaivata tilnærming som primært arketypiske

• Adhyatma tilnærming som primært psyko-ånde

• Tritaya tilnærming eller integrert tilnærming

Vedas har en seremoniell basis også; røttene er enda dypere, kjører inn psykologiske, filosofiske og åndelige dybder. Dermed vil vi se de ulike tilnærminger for å forstå Veda. De tilsynelatende forskjellige tilnærminger er ikke imot eller uensartet. De er co-eksisterende på en måte. Derfor de vediske chants kan forstås på mer enn én måte, og på mer enn ett nivå-rituelt, psykologiske og åndelige. SkandaSmrti antyder Vedic kroppen har tre sansene ('trayorthassarva-vedeshu'). Disse tre sanser kan bli satt opp på en helhetlig og innbyrdes tilnærming der "Tritaya 'School of Thought betydninger å gjøre. Innenfor Jyotish det er en integrert tilnærming til astrologi kombinere både psykologiske og prosjektering perspektiver samtidig.

Den berømte South Indian teksten "PrasnaMarga 'definerer betydningene av ulike hus (Bhavas) under to kategorier-ekstern (Bahya) og interne (Antara). Selv Varahamihiraaccepts en lignende tilnærming i sin "BrihatJataka '.Disse " intern &'; nevner abstrakte psyko-åndelige fenomener /prinsipper mens den "eksterne" refererer til den mer konkret manifestasjon som hendelser, personer og steder.

De eksterne tiltakene er adelay eller refleksjon av de interne psyko-åndelige prinsipper. Integrert tilnærming til hus og planeter tilfluktsrom vei til en simultan tilnærming til både psykologiske /intern og prediktiv /ekstern nivåer av astrologiske forståelse eller praksis. Videre en slik helhetlig tilnærming er mer i tråd med dagens samlede eksempel skift.

Selv om de åndelige grunnlaget for Jyotisha er uforanderlig og tidløs i en viss forstand, tilnærming til astrologi kan bli påvirket av ganger og paradigmeskifte . En sterk påvirkning av humanistisk og /eller transpersonlig psykologi er stadig tydeligere på et stort antall intellektuelle i moderne tid. Carl Jungs verk har begynt å påvirke noen i Jyotisha leiren også, mens de fleste vestlige astrologer ser allerede på astrologi gjennom øynene til moderne psykologi. Likevel skal man ikke forveksle overfladisk tilnærming til psykologi som enkelte vestlige astrologer vedta i navnet til "psykologiske målinger".

På samme måte bør ikke forveksle fatalistisk holdning til livet som noen østlige astrologer vedta i navnet karma. De fleste Vedic astrologer mener at psykologisk astrologi er for mindre hjerner som våger ikke spå, mens de fleste tropiske astrologer er lei av og se ned på "spåing", som de refererer til å forutsi. Som en astrolog som studerte og praktisert begge tilnærminger, føler jeg at begge er feil. Hvordan kan man forutsi uten å forstå de psykologiske røtter? På den annen side hvordan ville man være sikker på at alle disse psykologiske målinger er riktig med mindre man er i stand til å forutsi ganske godt basert på ens forståelse av slike psykologiske røtter. Tross alt, noen vitenskap prøve å forutsi, men i en annen forstand. Man må betale skatt til indisk astrologi for å holde i live tradisjonen med prediktiv astrologi intakt. Ingen andre steder i verden er astrologi en kontinuerlig levende tradisjon som den har vært i India.

Etter min mening føler jeg at det primære formålet med astrologi er ikke spådomskunster, men en undersøkelse av bevissthet, en reise inn i psyke, i de ubevisste krefter som stammer fra de siste vasanas, inn i "skyggen" (et begrep som brukes av Carl Jung som kommer i nærheten av den tantriske papa purusha), inn i universet som vi har i oss, i striden mellom motstander krefter og prosessen for å oppnå likevekt. Selvfølgelig disse kreftene manifest som våre (samt andres) reaksjoner på situasjoner, situasjoner som vi tiltrekker oss selv på grunn av disse ubevisste stasjoner (vasanas og samskaras), som dermed incidentallyinspiration våre liv banen. Spåing basert på slike symboler av psyken som horoskopet, drømmer, varsler osv er den mest vanlige praksisen med denne kunnskapen, selv om en søknad utsatt for feil på grunn av ulike faktorer.

Likevel astrologi kan hjelpe oss å forstå vår karma, spesielt skjulte eller usynlige faktorer som former våre liv som våre egne karmiske krefter, og dermed oppmuntre oss til å ta ansvar for våre handlinger. Men maksimal nytte av en studie av denne typen et emne er Selvrealisering eller individuation- en prosess som støtter den enkelte i et uttrykk for en 'selv', tar en til sluttfasen av Nirvana. Når dette skjer den enkelte føler en følelse av psykisk "helhet", som er en naturlig likevektstilstand. Ikke de gamle tekstene lover at alle som studerer og underviser astrologi er sikret endelige frigjøring (moksha)? Det er det endelige målet med et åndelig system som astrologi
.