Frihet fra religion?

Når Buddha ble spurt om hvem som helst kan bli opplyst, selv om de ikke var en tilhenger av Buddha. Hans svar - et rungende; "Selvfølgelig!"

Han gikk lenger enn det. Han advarte om å bli knyttet til religion i seg selv, og foreslo at man bare bruker buddhismen som en flåte for å krysse over fra villfarelse til opplysning. Så, akkurat som en som har krysset en elv i en flåte får ut av flåten på langt kysten og etterlater den bak, så en opplyst person bør gjøre det samme med buddhismen. Han var ikke prøver å bygge en religion, han prøvde å frie mennesker.

Han hadde en påminnelse til disse uttalelsene, men.

Hva tro eller religion man tilhører, eller ingen religion eller tro, spiller ingen rolle. Men noe andre gjør. Og uten dette noe annet, som ikke har noe forhold til noen spesielle tro eller ikke-tro, er det ikke mulig opplysning.

Så hva kan dette være, dette universelle krav til opplysning; dette er aktuelt-til-alle forslag som kan frigjøre menneskeheten

Buddha sa at åtte ting må forstås for opplysning skal skje, uavhengig av eller i tillegg til ett og ';? s tro, og hvis enda en av disse åtte ting mangler, opplysning vil det ikke oppstå

Disse åtte ting, sa han, kan også bli brutt ned i tre ting:. moral, selv introspeksjon, og visdom eller innsikt som resulterer i åndelig transcendens.

Det ville ingen rolle hvilken gud man trodde på eller hvilken vei man fulgt, så lenge den veien førte til en moralsk karakter og rene, uskyldige og hederlige handlinger. Så sinnet ville angrer ikke og bekymringer, og uten anger og bekymringer, kan det slappe av i rolige og fredelige tilstander som i sin tur ville skjære gjennom våre utspekulerte illusjoner og fremme en sann visdom og innsikt som ville overskride sinnet selv, og angi virkelig åndelig, uutsigelige realms. Hva godt er tro og idealer om sluttproduktet er en klamrer til tro og idealer til poenget med unntak eller mislike andre?

En ting Buddha var god til var forklare ting klart, ikke couched i hemmelighet, slik at de lett kan bli forstått. Derfor forklarte han i detalj hva disse åtte trinnene er, med moral, selvinnsikt, og den resulterende innsikt og visdom.

Det første trinnet er balansert forståelse. Dette betyr at vi forstår virkeligheten i livet; at den består mer eller mindre av endeløse forsøk på lykke i form av endeløse forsøk på å unnslippe vår misnøye. At vi er kjørt til dette målet, og at dette konstant press for å være lykkelige valgene som stress. Og blir dermed drevet, vi noen ganger skade andre i vår nådeløse jakten på vår egen lykke, aldri komme til enighet med lykke sin upålitelighet og forgjengelighet.

Det andre trinnet er balansert tanke. Dette betyr dyrke tanker av god vilje, et fravær av grusomhet, og koble fra blend grådighet og hat. Dette betyr også dedikere sitt liv til å perfeksjonere ens karakter og åndelighet selv over ens sosiale status eller materiell velstand.

Det tredje trinnet er balansert tale. Dette innebærer en bevissthet om hvordan vi snakker med andre, fra regelrett lyver til subtil skade hvor vi kan snakke bak andres rygg, bakvaskelse noen urettferdig, pass på rykter som om vi visste at det å være våre egne sannferdig fakta, sladder, bruke harde tale der vi kan banne eller overdrive for å gjøre opp for våre usikkerhet i å uttrykke oss selv, og selv lettsindig tale som er tale bare for å holde hverandre underholdt.

Det fjerde trinnet er balansert handling. Dette betyr å dyrke rolige og skyldfrie mentale tilstander ved å ikke skade andre, inkludert eventuelle levende vesener at skatten deres liv like mye som vi gjør, og beskytte seg mot døden. Dette kan heller ikke omfatter skade ens etablert seksuelt forhold med grådig involverer seg med en annen. Med å stjele, og med å involvere seg med berusende eller illegale rusmidler.

Det femte trinnet er balansert levebrød. Dette betyr å gjøre et ikke-skadelig leve uten svik, underhandedness, urettferdighet, menneskelig slaveri og prostitusjon, arbeider i våpen, handla rusmidler, slakteri, gift, og arbeider i overskudd laget av overskudd.

Den sjette trinnet er balansert innsats. Her oppfordrer vi positive tankene stater til å oppstå i oss som kjærlig vennlighet, medfølelse, sinnsro og sympatisk glede. Vi fraråder skadelige tankene stater til å oppstå som grådighet, hat og vrangforestillinger. Vi videre dyrke positive tankene stater som allerede har oppstått i oss til å vokse, og luke ut skadelige statene som fortsatt er med oss.

Den syvende trinnet er balansert mindfulness. Her vi legge ut på den sanne åndelige aspekter ved religion ved å vurdere hva vi om våre kropper og sinn, og om ikke en ego er en realitet eller en vrangforestilling. Dette resulterer i visdom og innsikt i livet. Vi aktivt undersøke våre følelser, vår kropp, vår bevissthet og virkeligheten eller sannheter livet slik vi opplever det.

Den åttende trinnet er balansert konsentrasjon. Dette er kjernen i praksis; meditasjon som frigjør sinnet fra sine illusjoner og smerter og gjør oss i stand til å se alle de syvende ovenfor av balansert mindfulness tydelig.

Ovennevnte er bare et miniatyrbilde skisse av buddhistisk praksis, en praksis som i over 2 600 år har produsert mange opplyste mennesker. Men uansett om man blir fullstendig opplyst eller ikke, den første dagen at man setter disse praksisene inn oppriktig handling er dagen som hele livet begynner å snu
.