Vedic astrologi - Jyotish - som bygger på Rik Veda

Vi har nå sett at Jyotish er en av de lemmer (angas) av Rik Veda. Faktisk er Jyotish regnes som den viktigste av alle de seks Vedangas. Akkurat som Vedanta, den viktigste av de seks Upangas, inneholder i sin fold all den kunnskap og prinsipper som er oppregnet i de andre fem Upangas, så Jyotish former både sammendraget samt kulminasjonen av de andre fem Vedangas.

Begrepet Jyotish består av to ord, nemlig "Jyoti" og "sha." "Jyoti" betyr "lys" mens "sha" betyr "den beste, den mest fremragende, evig." Dermed refererer Jyotish til de mest fremragende av alle lysene. Hva som faktisk er den beste av alle lysene? Er det noen evig lys? Alle Upanishadene er der for å erklære at lyset av Selvet, er lyset fra menneskets bevissthet lys av alle lys, kilden til alle synlige lys. Det er identifisert med det evige lys av Brahman, essensen av hele skaperverket.

yajnavalkya i Brihadaranyaka upanishad erklærer at når alle synlige lyset har gått, det indre lys av Selvet fremdeles, guiding mannen i all sin tanker, tale og handlinger (Se Br. Up. 4.3.6.) . Dermed refererer Jyotish til lys av alle lys, lys av ren bevissthet, Selvet for alle vesener. Jyotish er derfor egentlig en lem av Veda, siden Veda er ingenting, men hvis ikke den leksikon av de strukturerende dynamikken i bevisstheten, som er ansvarlig for etableringen og utviklingen av alt som eksisterer i universet.

Tradisjonelt har Jyotish vært ansett som øynene til Veda, øynene til ren kunnskap, der strukturen i Veda seg selv kan bli kjent og forstått - ja, der hele skaperverket kan være kjent og forstått. Fordi Jyotish er en så viktig lem av kroppen av Rik Veda, bør vi være i stand til å finne de grunnleggende ingrediensene i Jyotish i Rik Veda. La oss derfor ta en nærmere titt på strukturen i Veda, som avslørt av Maharishis Apaurusheya Bhasya. Den Apaurusheya Bhasya på Rik Veda

Rik Veda består av ti kapitler kalt mandalas. Maharishis Apaurusheya Bhasya (uskapt kommentarer) på Rik Veda har gjort det klart at all kunnskap om de ti mandalas av Rik Veda er concentratedly tilgjengelig i første mandala, som består av 192 suktas (salmer).

Videre indikerer kommentaren at all kunnskap om den første mandala er inneholdt i den første sukta, bestående av ni richas (vers). Og at alle kunnskap om den første sukta er inneholdt i den første Richa, som består av ni ord. Og at all den kunnskap som inneholdes i den første Richa er inneholdt i den første pada (en gruppe på åtte stavelser). Og at den kunnskap som inneholdes i første pada er inneholdt i det første ordet. Og at kjennskap til det første ordet er inneholdt i den første stavelsen «Ak". Og at kunnskapen om den første stavelsen er inneholdt i den første bokstaven «A»
Maharishi er den første kommentator på Rik Veda gjennom den lange korridoren tid, som er klar over dette perfekt ryddig og sekvensiell struktur av Rik Veda . Videre er Maharishi den første kommentator å gi betydning til hullene mellom stavelser, ord, padas, richas, suktas og mandalas.

De 9 grahas forbundet med 9 ord Rik Veda
Vi har sett tidligere at de ni grahas er punkt verdiene av de ni grunnleggende universelle naturlover, som er ansvarlig for å skape, vedlikeholde og oppløsning hele universet. Vær oppmerksom på at grahas er ikke identiske med de naturlover; de er den fysiske representasjon av naturlovene. (I tilfelle av Rahu og Ketu, de er bare matematiske punkter, usynlig men beregne som krysset av Månens baneplan med ekliptikken.) De ni grahas tatt sammen representerer alle naturkreftene, ansvarlig for etableringen og utviklingen av alt i universet. Dette blir tilfelle, som er lært opp til oss av den gamle maharshi tallet, alle kvaliteter og egenskaper ved de ni planetene må betraktes som en del og pakke av hele teksten i Rik Veda.

Takk til Maharishis Apaurusheya Bhasya, vet vi at hele Veda finnes i alle sine nivåer av utdypning. Hvis Veda er uttrykk for alle naturlover, og hvis de ni grahas representere alle naturlover, så absolutt kunnskap om de ni grahas må ligge i alle nivåer av uttrykk for Rik Veda. Som vi har lært tidligere, er hele kunnskap om Veda i kompakt form tilgjengelig i det første brevet, den første stavelsen, det første ordet, først pada, først sukta og første mandala.

Det bør være mulig å vise at kunnskap om de ni grahas er helt tilgjengelig på hvert av disse nivåene av utarbeidelsen av den vediske teksten. Foreløpige undersøkelser har vist at dette er faktisk veldig godt mulig. Vi er i den lykkelige situasjon at vi er i besittelse av Maharishi skriftlige kommentarer på et av disse nivåene av utdypning, dvs. den første Richa av Rik Veda.

Er det en tilfeldighet at denne første Richa av Rik Veda, bestående totaliteten av Rik Veda, består av ni ord? Jyotish informerer oss om at deres er ingen tilfeldigheter i dette universet. Kan det være at det finnes en sammenheng mellom disse ni ord og de ni grahas?

Maharishis skriftlig oversettelse og kommenter denne første Richa av Rik Veda kan bli funnet i en publikasjon, utgitt i 1976, under tittelen Opprette en ideell forening - en global oppgave. I denne boken, utdyper Maharishi på den iboende betydningen av hver av de ni første ordene i Rik Veda, i sammenheng med å beskrive de 16 versjoner av Grunnloven av World Govern av Age of Enlightenment. Den første Richa av Rik Veda lyder som følger: ". Agnim ile purohitam yagyasya devam ritvijam hotaram Ratna dhatamam" (Rik Veda 1.1.1)

La oss ta opp Maharishis grundige beskrivelser av disse ni første ordene i Rik Veda, og se om de kan være relatert til de grunnleggende kvaliteter, den essensielle naturen til hver av ni grahas. Definisjonen av hver av de ni ord, gitt nedenfor mellom anførselstegn, er tatt som begynner med side 128 av denne publikasjonen.

Agnim
"... inneholder i sin struktur, i frø form, full kjennskap til alle naturlover, alle evolusjonære prosesser, og alle former og handlinger i universet. En slik den representerer Hele verdien av Supreme intelligens ... "

Klart dette er relatert til Surya, Sun, som i Jyotish representerer ren bevissthet, Creative Intelligence, Selvet, kilden til all kunnskap og handling. Den overfladiske ord betydningen av Agni er "ild", og solen er den eneste Graha som består av ild og er belyst med lys alle andre grahas i solsystemet. Akkurat som Agni er kilden til hele Veda og vedisk litteratur, kan solen sees som kilden til all aktivitet og livsformer i solsystemet.

Ile
"... viser Mechanics of Creation, som finnes i ordet Agnim. ... Det uttrykker den første oppvåkning av naturlovene som de setter i gang aktivitet innenfor feltet av bevissthet." Dette gjelder Chandra, månen, fordi i Jyotish månen representerer tankene, som er bare et annet uttrykk for "aktivitet innen bevissthet."

"I kraft av å være bevissthet, gjennomsiktig til seg selv, kommer bevissthet innenfra sin ren potensialitet (Agnim) og, buede tilbake på seg selv (Ile) etablerer en" observatør-observert "forhold innenfor sin egen struktur. " Det er aktivitet i bevisstheten som strukturerer subjekt-objekt-forhold innenfor udelelig helhet av bevissthet. Her har vi beskrivelsen av hvordan sinnet knyttet til ren bevissthet, eller i form av Jyotish hvordan månen samhandler med sola og videre hvordan det gjenspeiler verdiene av Sun. "Ile,"

Maharishi stater, "er det første spirende av den øverste intelligens til å bli den første uttrykk for Creative Intelligence". Denne passasjen beskriver hvordan sinnet oppstår ut av ren bevissthet. Maharishi har uttalt at Ile betyr "å gjenta om og om igjen" - i form av Jyotish, dette refererer hovedsakelig til månen, siden månen representerer noe av en syklisk natur. Under prosessen med Transcendental Meditasjon, sinnet "kurvene tilbake på selv," som månen er sammenslåing til Sun hver måned igjen. Dette illustrerer at Ile relatert til de kvaliteter og egenskaper ved månen som beskrevet av Jyotish.

Purohitam
"... er ren potensialitet i bevegelse ... det er helheten av bevissthet berikes av selvinnsikt og i stand til å initiere tiltak innenfor sitt eget manifesterte struktur ... den stille initiativtaker og indre kontrollør av all action, kilden til alt myndighet, lov og makt ... "
I Jyotish, Mangala (Mars) er beskrevet som hæren generelt, initiativtaker til handling, arketypen av makt og myndighet. Maharishi understreker at makt og myndighet utstilt ved Purohitam, er avledet fra Agnim - dette er nettopp tilfelle med Mangala, den generelle hæren, som har makt og myndighet er basert på styrken av kongen Surya (solen)
Disse. påpeker etablere det faktum at Purohitam gjelder Mangala.

Yagyasya
"... uttrykker koden for handling der alle ønskede mål kan oppnås. Mekanikken i prestasjon er at bevissthet, rett og slett ved å følge sin egen natur, setter sin uendelig potensial til å bruke i feltet av handlingen. "
Bevisstheten uttrykker sin natur gjennom ønsker. ØNSKER er den ultimate middel for å oppnå noe. Dette prinsippet gjelder perfekt til Rahu (Nord måne månen node), siden sin natur er å ønske, og for å oppnå ett mål etter hverandre.

rahu er lokomotivet i livet, lokomotivet av begjær, der skapninger følge sin egen natur. Det er interessant å merke seg at Shrimad Bhagavatam, en av de to Mahapuranas, nevner et villsvin inkarnasjon av Gud. Dette villsvin er legemliggjørelsen av alle Yagyas. Yagyas er subtile teknologier for Vedic ingeniørfag, der alle ønskede mål kan oppnås.

I det andre kapittelet av den Brihat Parashara Hora Shastra, nummerer Parashara de ti inkarnasjoner av Gud, og klassifiserer dem med henvisning til en viss Graha. I denne klassifiseringen villsvin inkarnasjon gjelder Rahu .. Fra disse punktene er det tydelig at det er en kosmisk korrespondanse mellom yagyasya og kvaliteter Rahu.

Devam
"... er impuls av Creative Intelligence som spontant fører all aktivitet i en evolusjonær retning."

Klart, dette er funksjonen av Guru (Jupiter), som er guide, læreren, den åndelige veileder av Devas, (impulser av Creative Intelligence, personifisert som guder). Av alle grahas er det hovedsakelig kvaliteten på Guru som gjør oss gå for evolusjon, ekspansjon, opplysning, etc. Guru viser oss veien mot realisering av evolusjonære mål og ambisjoner. Fra denne betraktning er det klart at devam er et nøyaktig uttrykk for Guru prinsipp.

Ritvijam
"... er det absolutt, ikke-aktive verdien av Creative Intelligence Den høyeste intelligens er så ubegrenset at det kan fungere uten funksjon -. dens nærvær regulerer aktiviteten slik at det er spontant rett . "... det er ..." elementet som opprettholder helheten av bevissthet og vitner all aktivitet "
Disse attributtene av bevissthet [husk: vi snakker om ulike kvaliteter av en og samme bevissthet] minne oss om karakteristikker av Shani (Saturn). Shani representerer det absolutte, stillhet, meditasjon, introspeksjon, staten av yoga, vitne aspekter av vår bevissthet, porten til perfeksjon i livet. Det representerer vår samvittighet, den indre ledestjerne for alle våre tanke, tale og handling. Dermed er det klart at ritvijam utgjør essensen av Shani prinsipp.

Hotaram
"... er Creative Intelligence i aksjon. Mens ritvijam vender seg, Hotaram ansikter aktivitet" ... der ... "hele spekteret av aktivitet kan være utstyrt med uendelig potensial Creative Intelligence, slik at enhver handling gir de beste resultatene. Målet er livlig oppfyllelse i bølger for å leve. "
Denne beskrivelsen klart relaterer seg til Budha prinsippet representert ved Graha Budha (Mercury), som er den rask bevegelse Graha av Creative Intelligence i aksjon. Budha fyller intelligens, kreativitet, livlighet og glede inn i alle faser av vårt daglige liv, og selv i våre profesjonelle sfæren.

På nivået av overfladiske betydningen av denne første Richa av Rik Veda, refererer hotaram til selve utøver av en yagya (Vedic ytelse) - den personen som resiterte de aktuelle mantraer av Vedaene, mens dextrously helle skrevet avlat inn i varmen. Dette er akkurat den karakteristiske av Budha, som i Jyotish språkbruk, sies å kjenne alle de fire Vedaene utenat, og er dextrous, dyktig utøver av intelligente handlinger. Alle disse punktene klart etablere en forbindelse mellom hotaram og Budha.

Ratna
"... den rene glans av Creative Intelligence skinner i sin mest konsentrerte form mellom stillhet og handling, Absolutt og relativ" ... det er "livets nåde i sin høyeste form, kulminasjonen av alle prosesser med evolusjon. "

Klart, denne beskrivelsen kan bare forholde seg til Ketu (den sørlige måne node), siden Ketu er kjent som "mokshakaraka" mot henne som delte moksha, frigjøring, som Vedic Science erklærer å være kulminasjonen av alle prosesser av evolusjon. Ketu står for total kunnskap, total opplysning, som skinner i sin mest konsentrerte form mellom stillhet og handling, mellom absolutte og relative. Bevissthet er funnet i gapet mellom alle motsatte verdier. Ketu, som sådan, er ingenting - det er bare et matematisk punkt, definert av samspillet mellom Solen og Månen - mellom Absolute (solen) og den relative (Månen), mellom stillhet og dynamikk. Ketu i Jyotish symbologi er knyttet til solen, som den rene glans av Creative Intelligence.

Det er interessant å merke seg at Rahu relatert til månen, som i Jyotish symbologi representerer sinnet. Ifølge Vedic psykologi, er hver aktivitet av sinnet egentlig et uttrykk for ønske, og dermed relatere Rahu prinsippet både til månen, så vel som til utførelsen av yagyas som vi har sett tidligere.
På overfladisk nivå av ordet hvilket vil si, betyr Ratna "juvelen", og som sådan, det også gjelder Ketu, siden Ketu står for briljans, gnister av ild, og noen uvanlig eller påfallende fenomen fange oppmerksomheten. I beskrivelsen av det neste ordet "dhatamam," Maharishi refererer tilbake til Ratna, som symboliserer opplyste mennesker. Alle disse punktene etablere et forhold mellom Ratna og Ketu prinsippet.

Dhatamam
"... viser bevissthet som har vokst i en slik grad konsentrert fylde og renhet at det renner over å utstråle sin verdi i miljøet." I dhatamam, skriver Maharishi, "bevissthet er vist som giver av den øverste verdien av livet, som skjenke opplysning og gjøre den universelt tilgjengelig."

På nivået av ordet-betyr "dhatamam" betyr giver. Gi er et uttrykk for kjærlighet. Gi er den spontane resultat av overfylte av fylden av bevissthet. Verdiene representert ved "dhatamam", kan derfor være relatert til natur Shukra (Venus), som står for prinsippet om kjærlighet og deling, spontant utstrålende sin verdi for miljøet.

maharishi innebærer at verdien av fylte, inneholdt i dhatamam, er den spontane resultat av den konsentrerte fylde og renhet av bevissthet. Det er interessant å merke seg at ordet-betydningen av Shukra er "ren". Kjærligheten som Shukra står for i Jyotish språkbruk er den spontane resultat av fylden av bevissthet. Bare når Selv oppleves i all sin renhet og fylde så kjærlighet kan deretter spontant utgå fra denne opplevelsen av selvbevissthet. Alle disse punktene bekrefte at dhatamam er relatert til essensen av Shukra prinsippet, prinsippet om kjærlighet og deling.

Copyright © 1998. legene. Frans Langenkamp, ​​Ph.D. Alle rettigheter reservert
.