Muhkam og mutashabih versene av Qur'an

Kjære lesere, etter

Allah er ekskludert fra tid og rom. Med andre ord, finnes han uten et sted og som tidløs. Tid og rom konsepter er begrepene tilhører den materielle verden. På den annen side, blir materialet verden skapt på bildenivå. Av denne grunn er det en mental nødvendighet i å forklare noe som gir en annen betydning uttalelsene, som synes å tildele noen organer eller plasseringer til Allah. Allah (swt) tydelig frem i versene av Koranen som "Det er ingenting hva som til ham," product: (Shura, 11) og "Og det er ingen som til ham. " product: (Ikhlas, 4). Forskerne som er tilhengere av Sunnah måtte tolke (forklar metaforisk) noen uttalelser av Koranen og hadithene som å gjøre dem klare for muslimene.

Det grunnleggende er å forstå utsagnene i sin egentlige mening heller enn metaforer . Forklare ved å gi annen betydning er et unntak. Dersom gi klare betydningene av en uttalelse i et vers i Koranen er ikke hensiktsmessig å logikk og religion så kompetente forskere tolker dem. Tolke vers fra Koranen krever stort ansvar. Rasulullah (saw) beordret at:

". Den som tolker Koranen ved sin egen mening skal ta hans plass i brann" product: [Tirmidhi]

# Muhkam og mutashabih vers fra Koranen

De vers fra Koranen, med klar og forståelig mening, som gi bestemmelser om regulering av rettsforholdet mellom mennesker er kalt "Muhkam"
vers (en bestemmelse som sier vers). Muhkam vers fra Koranen er klare, eksplisitte vers som har et enkelt betydninger. Det er også "Mutashabih" product: (lignende) vers fra Koranen som har mer enn én betydning med metaforisk, implisitte og allegoriske betydninger. Disse versene, som kan forstås ulikt av mennesker med ulik tro, kunnskap og kultur nivåer, er like og gjentas. Det ble beordret om mutashabih vers fra Koranen som:

"Allah har åpenbart (fra tid til annen) den vakreste melding i form av en bok, konsekvent med seg selv, ( ennå) gjenta (sin undervisning i ulike aspekter) "product: [Zumar, 23]

Allah (swt) beordret om muhkam vers med klare meninger og mutashabih versene med ulike betydninger som; Anmeldelser

"Han er det som har åpenbart for deg skriften: I er det vers grunnleggende eller fundamental (av etablerte, klare mening), de er grunnlaget for boken: andre er ikke helt klart . Men dem i hvis hjerter er perversitet følger deler av dem som ikke er klart, søker splid, og søker etter skjulte betydninger i det, men ingen vet sin tolkning unntatt Allah og de som er fast forankret i viten, sier: ". Vi tror i boken; hele det er fra vår Herre: "og ingen vil gripe Message unntatt hjertets forstand." product: [Al-i Imran, 7]

Derfor følges Rasulullah og lærd i de første århundrene av Islam, som ble kjent som Salaf-i Salihin, avsto fra å uttrykke sine meninger om de mutashabih vers fra Koranen og uttalte "Allah (swt) vet tilstanden av fagene som er gjengitt i versene"
.

"De tidligere lærde, som ble kjent som Salaf -i Salihin ikke trenger å tolke ord som istiva, yed [hånd] fordi betydningen av ordene var allerede kjent. Når vi oppgir (Irak er i hendene på guvernøren), er det ikke behov for forklaring fordi det er klart at ordet hånd er ikke den ekte hånd. De forsto at Allah (swt) er regjerende Arsh upon sier (Allah avgjort selv på Arsh). Men når feil parti, som ble kalt som Mushabbihe, feilaktig tolket som (Allah har hånd som oss. Allah sitter på Arsh), er følgende lærde måtte forklare disse ordene. Det er mange vers i Koranen som må tolkes. Dersom den virkelige betydning er vurdert, kan pinlige betydninger føre blasfemi. Derfor, selv Wahhabis, som ikke aksepterte tolkninger, måtte kommentere noen vers fra Koranen. "[1]

Som det kan forstås fra uttalelser, for å forklare ved å gi praktisk betydning er en nødvendighet å hindre misforståelse av religion.

# Noen uttalelser kreve å forklare ved å gi annen betydning

Kjære lesere, etter

jeg har nevnt ovenfor at islam lærde måtte tolke utsagnene i vers fra Koranen som synes å tildele steder og organer til Allah (SWT) for å unngå misforståelser. Jeg vil gjerne gi deg noen eksempler for en bedre forståelse av faget.

Det bestilles i vers fra Koranen som:

"Tror dere sikre på at Han som er i himmelen ikke vil føre til at du blir slukt av jorden når det rister. "product: [Mulk, 16]

Når dette verset i Koranen er vurdert, er det forstått som Allah (swt) er i himmelen. Men Tabari tolket vers av Koranen som "Er du sikker på at de i himmelen ikke vil føre til at du blir slukt med rekkefølgen på Allah?", og Imam-i Baydawi kommen som "Er du sikker på om engelen tildelt for administrasjon av universet, som Gud har gjort ham fullmakt til å bli slukt deg av jorden "

Det bestilles i 10. vers av Fath i Koranen at:?

"The Hand of Allah er over sine hender."

Elmalili H. Yazir uttalt at Ibni Djarir tildelt to betydninger i sin kommentar som "De bay'ah Allah ved bay'ah til Allahs budbringer» og «Allahs makt er over deres makt" .

# Hva må vi forstå feste seg selv på Arsh?

Det bestilles i versene fra Koranen som:

"Hvem skapte himlene og jorden på seks dager, da han slo seg selv på Arsh. " product: [Araf, 54; Yunus, 3; Hadid, 4]

Ordet "avgjort" i disse versene i Koranen ble tolket som "han omringet Arsh. Han styrte over Arsh. Han ble konge i Arsh."

Elmalili tolket ordet "bosette" som "Vurderer Allah (swt) som sittende, stående eller liggende på en trone i Arsh fordi ordet bosette brukes som sittende, stående eller beskytte vil være et alvorlig uvitenhet både i form av logikk . og religion tillater Selv ordlisten slik betydning, logikk og religion ikke tillater det

Derfor den virkelige betydningen av bosetting er høyere enn vår erkjennelse nivå Kommentaren som vil være aktuelt er som følger:.. Allah (swt) har skapt himlene og jorden på spesielle tider, og da han bosatte seg på Arsh uten retning og plassering, i betydningen Han hadde tenkt. "

Den tilnærmingen til Mutasawwif Imam-i Rabbani hazrats er annerledes. Han sier at hjertet dekker begge verdener som en passasje mellom Khalq (materiale) og AMR (åndelige) verdener, i Human som er et lite kongedømme. På samme måte, Arsh også dekker begge verdener som en passasje mellom de materielle og åndelige verdener, i det store riket. Det er den økende poenget med Hazrat Allahs guddommelige lys, som har samlet over seg alle de perfekte attributter. (Mektubat-i Rabbani, Mektup: 323-324)

# Kraften av Allah knust fjellet

Kjære lesere, etter

I et annet vers er det beordret at:

"Da Moses kom til stedet utnevnt av oss, og hans herre adressert ham, sa han:« Herre! .-show (Thyself) til meg, så jeg kan se på Deg "Allah sa:" På ingen måte Ledes kan du se Me (direkte); Men se på fjellet; hvis den blir på sin plass, så skal du se Meg. "Da hans herre manifestert seg til Mount, Han gjorde det som støv. Og Moses falt ned i en besvimelse." product: [Araf, 143]

Uttalelsen av "manifestere seg til fjellet" ble uttrykt i tolkningen av Elmalili som følger:

"... Det er et .. relative manifest snarere enn hans kraft og styrke Han gjorde fjellet støv med et stykke av hans orden og vilje "

Det bestilles i vers fra Koranen som:

"Å Allah hører Østen og Vesten: hvorhen I sin tur, det er Allahs ansikt For Allah er altomfattende, allvitende.." product: [Baqarah, 115]

Elmalili tolket dette verset i Koranen som følger:

"Ikke bare moskeer, men også hele verden med alle sine retninger og steder og Hele jorden fra vest til øst tilhører Gud. Derfor, uansett hvor du slår, det er en retning til Allah (swt). Allah er ekskludert fra retning og plassering, men alle retninger og steder tilhører ham. Det er ikke nødvendig å være i en moské for å utføre bønn. Det er klart at i tilfelle av nødvendighet, kan bønn utføres i alle retninger eller sted over hele verden på grunn av Allah (swt). "
Tabari tolket utsagnet" ansikt Allah "som" Allahs vilje "

Det bestilles i vers fra Koranen at:.

" På dommens dag hele jorden skal være, men hans håndfull, og himmelen vil bli rullet opp i Hans høyre hånd: "product: [Zumar, 67]

Tabari siterte fra Abu Huraira at Rasulullah bestilt:

"Allah vil ta hele jorden (i hånden) og vil rulle opp himmelen i sin høyre hånd, og da skal han si:" Jeg er konge! Hvor er kongene på jorden "product: [Buhari, Muslim]

og bemerket på slutten av tolkningen av vers i Koranen at:?

< b> # Hånden betyr makt Allah

Salaf-i Salihin akseptert hadith som de er, og ikke tolke om dem. Følgende forskere forklarte dem ved å gi praktisk betydning for å forebygge misforståelser. For eksempel: De erklærte at "overlevere" i oppstillingen av "Guds hånd" betyr "makt Allah. Derfor forklaringen av verset av Koranen er som følger:

"De kunne ikke sette pris på Allah (swt) skal imidlertid hele jorden og dommedag er under hans makt og dominans The.. himmel vil bli convoluted under hans makt "

I tillegg til vers fra Koranen, noen hadithene har uttalelser som krever kommentar. Det bestilles i hadithene som:

"... Ikke du stoler på meg? Jeg er troverdig av den i himmelen. Jeg er informert om himmelen i morgen og kveld." product: [Buhari, Muslim]

"Allah er i himmelen, men Hans kunnskap er overalt. Ingenting er holdt hemmelig for ham.» product: [Ebu Davud]

Maulana Halid Baghdadi hazrats oppgitt for vers fra Koranen og hadithene som:.

"Allah har ingen retning eller opposisjon Han er ikke en materiale eller et objekt. Han er ikke begrenset i antall. Han kan ikke måles. Han endres ikke. Han har ikke et sted. Han er ikke på ett sted. Han er ikke begrenset til annen. Før, etter, rygg, front, opp, ned, høyre, venstre konsepter kan ikke brukes for Ham. Derfor kan menneskelig tanke, kunnskap og sinn forstår ingenting om ham. Menneskelig kan ikke oppfatte hvordan han kan bli sett. Ulovlige ord som skal brukes for Allah (swt) slik som hånd, fot, retning, beliggenhet fremgår av vers fra Koranen og hadithene, men deres betydning er forskjellig fra de virkelige betydninger. Disse versene og hadithene er navngitt som mutashabihat. De blir tolket. Andre betydninger som er hensiktsmessig for Allah (swt) er gitt. Vi må si at vi trodde på som det er ønsket for mutashabih vers fra Koranen ". (Itikadname) [2]

I Hadith er det også beordret at:

"Sju ting er organisert i Koranen: Forbud, ordre, ulovlige og lovlige ting , muhkam, mutashabih og eksempler. Vær oppmerksom på de lovlige og ulovlige ting og adlyde ordrene! Beware forbudt! trekke lærdom fra eksemplene og historiene! Adlyd muhkam seg! Tro på mutashabih seg! " product: [Hakim]

overlates til Allah.

------------------------ ------- product: [1] http://www.dinimizislam.com/mobile/detay.asp?Aid=5013 product: [2] http://www.dinimizislam.com/detay. asp Aid = 477
.