Forstå Guds Ambivalence

Det &'; s ikke lett å være Gud i det Han er alt vi ønsker å være i seg selv, men hva vi føler vi kan &'; t være uten hans hjelp. Derfor er han kur og krykke, Kjærlighet og dom, og den allmektige Lys som passivitet muliggjør Mørk. God &'; s ambivalens er dypt problema – spesielt med Hans monoteistisk forkledning – og ideer som fri vilje, skjebnen, forutbestemmelse, Satan tjener som Gud &'; s fristeren eller en kosmisk kamp mellom godt og ondt don &'; t virkelig løse Hans passivitet.

Et talende eksempel på denne ambivalensen er vanskelighetene av den bibelske Job i at selv om Gud &'; s svar til Job ga mening til hans situasjon, det gjorde &'; t redde ham fra å måtte gjennomgå det. Det understreker en usmakelig sannhet, nemlig Gud isn &'; t allmektig og godt og ondt aren &'; t virkelig absolutter. Troen på en allmektig rettferdig Gud doesn &'; t svare på noen av våre presserende spørsmål om eksistens. Hvis noe, forvirrer den saken fordi de fleste av sine antagelser er motstridende, og i sin tur gi opphav til et bilde av en motstridende Gud. Men Gud doesn &'; t gjør oss i sitt bilde; vi gjør Ham i våres. Gud og alle guder er laget i vår lignelse, etter oss, for oss.

Hvis trekanter hadde en gud, ville han ha tre sider. - Montesquieu

ubehagelig sannhet er at vi er motstridende vesener som er like usikker om ham som han er om oss. For eksempel, vi sjelden tar seg tid til å kjenne Gud ennå forvente at han skal huske oss i våre tider med nød. Vi ber til Gud om å styre sin vilje, men lukker ørene våre til hans læresetninger for oss. Vi beklage hans myndighet, men skulke ansvar for friheten han gir oss. Vi elsker Gud og vår neste, men bare når det passer oss til. Vi går krigen over Hans ord ennå ikke klarer å se den fred som er deres essens

Vi klarer å innse at det vi ser som Guds &'; s. Ambivalens er vår egen når vi ser ut i verden fra dypt i oss selv . Vi externalize Gud fordi vi føler seg maktesløse i møte med en ambivalent Universe. Vi har mistet kontakten med Gud innenfor, og som et resultat, føler meg tom og sårbar. Ennå hva vi don &'; t vet er at ved å eie vår ambivalens vi &'; ve makt til å forandre den mørke til lys. Dette betyr at når vi erkjenner vår ambivalens er også Gud &'; s, vi kontakt med vår autentiske makt – vår egen medfødt gudsfrykt. Vi &'; re Gud og gudsfrykt er vår fødselsrett … men bare når vi omfavner hans utilstrekkelighet som våre egne skjulte styrker. Det er ikke lett å være Gud, er det?

Vår dypeste frykt er ikke at vi er utilstrekkelige. Vår dypeste frykt er at vi er kraftig utover måle. Det er vårt lys, ikke vårt mørke som de fleste skremmer oss. - Marianne Williamson

Dette reiser spørsmålet om hvordan å overvinne denne frykten for vår medfødte gudsfrykt. Interessant, er svaret like sannsynlig å komme fra de store sivile rettigheter ledere i vår tid som de åndelige. Når Aung Sun Suu Kyi ble spurt om hvordan hun gjorde det hun gjorde, hun aldri hevdet spesielt mot. Snarere enn stålvilje, snakket hun om aldri å gi opp og heller enn individuell tapperhet hun snakket om å gi seg over til et formål større enn hennes eget liv. Hun og de som liker henne akseptert at det var bare noe som måtte gjøres fordi det er der menneskeheten av menneskeheten ligger – individuelt og kollektivt.

Fri vilje er evnen til å gjøre med glede det vi må gjøre. - CG Jung

Dette aktivert momentum til å komme gjennom dem, i stedet for fra dem. Deres mot – hvis det er ordet – lå ikke i å gjøre det, men i å fortsette med det. De kunne fortsette fordi de så menneskehetens enhet. Ingen sa det er lett å være Gud. Men vi don &'; t må være Ham … vi må innse vi &';.. Re ett med ham