Hvordan Ignatius av Antiokia perspektiv på Jesu Kristi død hjelpe ham å konfrontere sin egen snarlige død?

Ignatius av Antiokia ble sendt til han ble henrettet i Roma for å nekte å tilbe romerske gudene og sto hans bakken mot forfølgelsen av kristne kirker. Ignatius &'; s ubønnhørlige besluttsomhet i sin kristne tro hjalp ham konfrontere sin egen snarlige død og gjorde ham omfavne det som en handling av martyrium. I hovedsak hadde Ignatius sett sin forestående død som en mulighet og ære å dø som Jesus Kristus. Derfor denne loven martyr trøstet Ignatius i hans siste øyeblikk fordi hans forestående henrettelsen ble sett på som den ultimate offer til Gud.

Ignatius var en hengiven kristen som møtte døden på grunn av at han nektet å avsverge sin kristne tro, og at hadde som konsekvens provoserte den romerske keiser Trajan. Ignatius forstått at: “ Imitasjon i martyrdom og solidaritet i departementsstrukturen og sakrament var mulig på grunn av inkarnasjonen lidelse død og oppstandelse av Jesus Kristus &";. (Markham, s.119) Ignatius beskriver også Jesus som “ både kjød og ånd, født og ufødt. Gud i mennesket, sant liv i døden, både fra Mary og fra Gud, første gjenstand for lidelse og deretter utover det, &"; (Markham, s 119.) Og “ dermed understrekes en unik og spesiell forening av menneskelig og guddommelig &"; (Markham, s.119) I tillegg “ for Ignatius, er gjenkjennelig i de historiske detaljer og soteriological betydningen av korsfestelsen sannheten av denne virkeligheten &"; (Markham, s.119) Også enkeltpersoner “ som ikke bekrefter sentralitet slike realiteter er " kjettersk &';. &Rdquo; (Markham, s.119) også, Ignatius helhjertet uenige med docetists og irettesatte kjettere:

Mot docetists, for hvem bare Kristus dukket menneskelige og bare syntes å lide, Ignatius insisterer på at Kristus “ virkelig lidd like han virkelig hevet seg, &"; en visning som gir mening til sin egen forestående død. “ For når disse ting ble gjort av vår Herre i utseende bare, så jeg er i lenker i bare utseende &"; Andre falsk lære om Jesu Kristi nåde ytterligere true enheten i kirken. Ignatius straffer de som ikke klarer å følge undervisningen av evangeliet over dem av profetene

På et annet merke, Ignatius kom til enighet med hans død på grunn av følgende uttalelse: “ Kristus gjengir lydighet mot Gud. at Gud krever av den menneskelige rase, men fordi han gjør ikke synd er at han ikke er underlagt plikten til å dø; at han dør frivillig likevel nok til å tilfredsstille Gud &'; s. æren &"; (Markham, p.245) I tillegg Ignatius forstått at “ fordi hans liv er gitt vederlagsfritt, det vil si, fordi det er en død frivillig gjennomgått ikke av straff, men som det som er passende å tilfredsstille Gud &'; s ære &"; (Markham, p.245) Ignatius tok trøst i Jesus &'; perspektiv før sin død, siden det ville være en handling av martyrium som vil være lik sin Herre og Frelser. Ignatius gjør dette nevnte uttalelsen tydelig ved å si: “ Be Kristus for meg, at ved disse instrumentene kan jeg bli funnet et offer [til Gud] &";. (Tyson, 54-55) Ignatius legger videre: “ Men da jeg lider, skal jeg være den frigitte av Jesus, og de skal stå igjen frigjort i Ham … &"; (Tyson, s.55)

Ignatius &' ; s sa “ bare la meg komme til Jesus Kristus &"; (Tyson, s.55) og henrettelsen ble oppfattet fra hans perspektiv som en mulighet til å bli med sin Herre i himmelen i etterlivet. Et annet eksempel som klargjør Ignatius perspektiv er følgende:

Alle gledene av verden, og alle riker på jorden, skal tjene meg ingenting. Det er bedre for meg å dø i vegne av Jesus Kristus, enn å regjere alle jordens ender. “ For hva skal en mann ha nytte av, om han vinner hele verden, men taper sin sjel &"; Ham jeg søker, som døde for oss; Ham at jeg ønsker, som stod opp igjen for vår skyld. Dette er gevinsten som er lagt opp for meg. Unnskyld meg, brødre, ikke holde meg fra å leve, ønsker ikke å holde meg i en tilstand av død; mens jeg ønsker å tilhøre Gud, ikke gi meg over til verden. Tillat meg å skaffe rent lys, og når jeg har gått der skal jeg faktisk være en Guds mann. Tillat meg å være en imitator av lidenskapen min Guds … 2

Ignatius &'; s tidligere uttalelse uttrykker sin ytterste ønske om å bli ofret for Gud som ikke bare en handling av martyrdom, men også en etterligning av Kristus &'; s offer på korset

I konklusjonen, Ignatius av Antiokia &'; s. perspektiv på Jesus &'; korsfestelsen hjulpet ham i å omfavne sin egen død som en handling av martyrdom for Kirken og den ultimate offer for Gud. Ignatius &'; s tro så vel som hans beslutning var urokkelig og hans død var en mulighet til å tilfredsstille Gud &'; s ære. Dermed Christ &'; s offer for menneskeheten ble Ignatius &'; s offer for menneskeheten og for sin Gud

Ifølge Thomas Aquinas hva kan bønn gjøre

bønnens kraft har blitt overveid hele.? århundrer, men en bemerkelsesverdig figur som heter Thomas Aquinas adressert spørsmålet som veier både sin makt og effekter. Bønn er en del av vår appetitive makten siden “ er det bønn &'; s virksomhet til å bli hørt, men det som er hørt av Gud er ønske &"; (Tugwell & Boyle, s 476-477.) Derfor “ er bønn en slags underskriftskampanje &"; (Tyson, p.173) som er “ gjort til Gud for ting som passer og" (Tyson, p.173) I dette essayet, vil omfanget av kraften i bønn bli diskutert ifølge Aquinas &'; s. Perspektiv

Ifølge Cassiodorus, “ bønn (adresse) er så kalt som munn &' ; s grunn (oris ratio) og" (Tyson, p.173) er Bønn ikke bare en del av vår appetitive makt, det er også en “ handling av intellektuell kraft &"; (forelesningsnotater) Bønnen “ mål for kjærlighet (forening med Gud) &"; (forelesningsnotater) og dens “ sjef målet er union &"; (forelesningsnotater), og også “ bønner til Gud i våre sinn &"; (forelesningsnotater) Med andre ord, “ ønske ber begjæring &"; (forelesningsnotater) Et godt eksempel er at “ Gud hører de fattige før de formulerer sin bønn, mens det er fortsatt bare ønske i sine hjerter &"; (Tyson, p.173-174) synes imidlertid målet om bønn ifølge Aquinas å være relatert iboende til Gud og oppfylle hans vilje. Følgende uttrykker det punktet:

Så mennesker har å gjøre visse ting, ikke slik som å endre Guds &'; s plan av sine handlinger, men for å få til visse effekter ved sine handlinger, ifølge mønsteret planlagt av Gud … Tilsvarende, i tilfelle av bønn vi ikke ber for å forandre Guds &'; s plan, men for å få av våre bønner de tingene som Gud har planlagt å få til ved hjelp av bønn og hellip; at våre bønner skal berettige oss til å motta det allmektige Gud planlagt fra all evighet til å gi oss

I hovedsak er bønn et verktøy ment å bønnfalle Gud. oppfylle hans vilje er primordial og nøkkel, og måten å oppnå det er ved bønn. Dermed bønner er en hengiven kristen &'; s håp om at Gud vil ta favør på dem så å si, ved å sette den kristne på rett vei som sammenfaller med Lord &'; s. Hovedplan

På et annet merke, bønn har også andre funksjoner som må vurderes. De oppførte formål er som følger:

* Vi don &'; t nødt til å presentere våre bønner til Gud for å avsløre ham våre behov og ønsker, men for å gjøre oss klar over at vi må ha ty til Hans hjelp i disse sakene

* …. vår bønn ikke er laget for å endre det som Gud har allerede planlagt

* Gud gir oss mange ting ut av ren generøsitet, uten å bli spurt.. Grunnen til at han ønsker å gi oss noen ting som svar på våre bønner er at det er lønnsomt for oss å få en viss trygghet i å kjøre til ham og å erkjenne at han er kilden til alt som er bra for oss. Så Chrysostomos sier, “ Tenk hvilken glede er gitt deg, hva ære er skjenket deg, at du kan snakke med Gud i bønn, som du kan engasjere seg i samtalen med Kristus, og trygle om hva du vil, hva du ønsker . &";

Derfor bønn kan tjene oss Gud &'; s forsyn i å få hva våre hjerter ønske og også setter oss på en bane med sin master plan. Bønn gir oss også muligheten til å kommunisere med vår Gud, og dette i seg selv, er en fordel for noen (Thomas Aquinas &'; s tilfelle) som i konklusjonen oppveier alle typer material- eller timelige ting

, kan bønn være relevant for. vår personlige frelse som det kan være å oppfylle våre personlige ønsker. (forelesningsnotater) Bønn er også et medium mellom oss og Gud som det er et middel for kommunikasjon mellem begge parter. Aquinas &'; s påstand var at bønn er verktøyet troende kristne bruker for å oppfylle Guds &'; s vilje og være i rute med sin master plan. Dermed kan bønn brukes som et middel til å få Lord &'; s forsyn og være gunstig for menneskeheten. Derfor kan bønn få oss mer enn timelige ting, kan de også bringe oss nærmere Gud

Hvor er Gud møtte i verdslig oppgave og vanlige ting i henhold til Brother Lawrence

Brother Lawrence &'.?; s “ spiritualitet var preget av en evne til å oppleve og møte Gud i dagligdagse oppgaver og vanlige ting &"; I Brother Lawrence &'; s skrifter, budskapet formidles av ham var av “ praktisere Guds nærvær &";. 8 i kraft, for “ Brother Lawrence, " ordinære virksomheten, &'; uansett hvor kjedelige, var de hjelp av Guds &'; s love &"; Meldingen uttrykt av Brother Lawrence er en enkel en, hverdagens Christian doesn &'; t må gå til kirken for å tilbe Gud på riktig måte. Snarere kan de troende tilber hvor som helst, når som helst punkt eller tid, til enhver tid uten at noen form for kommunikasjon til Herren. I dette essayet, Brother Lawrence &'; vil s perspektiv på tilbedelse i dagligdagse oppgaver og vanlige ting bli gransket

kristne har hatt å stri med tilbedelse i tradisjonell forstand, der man er ventet å delta på kirken hver søndag i orden. å bli betraktet som en av de troende. Men Brother Lawrence hevdet at dette trenger ikke være slik, siden en kristen kan praktisere sin tro i et generelt stedsnærværende mote (hvor som helst, overalt og når som helst). Brother Lawrence sier:

Menn oppfinne midler og metoder for å komme til Gud &'; s kjærlighet, de lærer regler og sette opp enheter for å minne dem om at kjærlighet, og det virker som en verden av problemer å ta med seg inn i bevissthet om Gud &'; s tilstedeværelse. Likevel kan det være så enkelt. Er det ikke raskere og enklere bare for å gjøre vår felles virksomhet helt for kjærligheten til ham

Brother Lawrence ble antydet på det faktum at man ikke kan “? Skille sekulære fra den hellige; Gud er både &";. 11 I tillegg “ Brother Lawrence &'; s arbeid var hans departement "

Vi kan gjøre små ting for Gud. Jeg snur kaken som er steking på pannen for kjærligheten ham, og det gjort, hvis det er ingenting annet å ringe meg, bøyer jeg meg i tilbedelse før ham, som har gitt meg nåde til å arbeide, etterpå jeg stige lykkeligere enn en konge Det er nok for meg å plukke opp, men et sugerør. fra bakken for Guds kjærlighet.

Ros ble gitt for de enkleste oppgaver utført av Brother Lawrence, siden i hans perspektiv, hadde Gud gitt ham styrke for ham å lage mat for eksempel, og det var nok til å gi . takket være ham

Det er også viktig å merke seg at “ skillet du gjør mellom hellige steder og sekulære steder, hellige aktiviteter og sekulære aktiviteter kan være et hinder for å praktisere Guds nærvær &";. Brother Lawrence &' ; s skriverier ytterligere tyder på at dette skillet er skadelig for en kristen &'; s tro som han sier at:

Du kan være så opptatt søker de dype eller dype åpenbaringer fra Gud som du savner den småprat som er livet -blood av ekte vennskap med Gud. Du kan være så besatt av å vite hans vilje at du går glipp av det åpenbare: Hans tilstedeværelse er hans vilje. Det er oss han ønsker. Når Gud blir invitert inn i alle deler av livet ditt — ikke bare stille tid eller tilbedelse tid – alt rundt deg blir språket av Gud. Gud kan snakke til deg gjennom det du ser, føler, lese, tenke, drømme, eller erfaring. Når Gud taler, vil du kjenne hans stemme i din ånd (1 Kor 2: 6-16).

Brother Lawrence prøvde å uttrykke at nedsenking av kristen tro i hverdagen var ekstremt viktig for å bevare en uhindret forhold med Gud. Brother Lawrence anses “ hver detalj av livet viktig &"; 16 bror Lawrence uttalte:. &Ldquo; Jeg begynte å leve som om det var ingen redde Gud og meg i verden &"; 17

I konklusjonen. Ifølge Brother Lawrence, “ Guds nærvær, er da liv og næring til sjelen &"; (Tyson, p.316) fordype seg i Guds nærvær på alle aspekter, er enhver tanke eller handling av dagliglivet også regnet som bor i Gud &'; s nåde. Derfor setter Brother Lawrence inn bevis de bibelske ord: “ Aldri vil jeg forlate deg; aldri vil jeg svikte deg &"; (Hebr 13: 5) og bare antyder at Gud er i alle ting til alle tider. Derfor blir Guds nærvær i dagligdagse oppgaver eller vanlige ting et verktøy for tilbedelse og lovprisning til å bli æret av alle kristne
.