Bad Religion (Luk 13: 31-35)

Bad Religion (Luk 13: 31-35)

En av de mer " utenfor boksen &'; forslag som har blitt gjort til meg i det siste av enkelte medlemmer av vårt nettsamfunn er at jeg skal kaste hatten i ringen som en kandidat til å bli den neste paven

Dette wasn &';. t en idé som jeg kom opp med meg selv, og jeg haven &'; t helt bestemt ennå om jeg vil akseptere jobben, hvis du blir spurt. Likevel, som har blitt påpekt, ville en Episcopal pave være et første og vi kunne forvente en rekke endringer. Og ja jeg lover at hvis valgt, vil det være en rekke endringer

Selv så jeg skjønner &';! T tror det &'; s svært sannsynlig at jeg &'; ll gjøre shortlist. Faktisk fikk jeg en epost fra en katolsk venn av meg i dag som listet opp de sannsynlige kandidater til toppjobben, sammen med sine respektive odds, og mitt navn wasn &'; t som finnes overalt på den listen. Faktisk ble listen består utelukkende av katolske kardinaler. Og så jeg &'; gjetter at, mens på en måte jobben kunne gå til noen, vil det mest sannsynlig bli gitt til en annen aldrende hvit kardinal. Ingen overraskelser der

Og det &'; s. Generelt er slik det er med det religiøse liv – det &'; s en av få overraskelser. Det spiller &'; t alltid starter på den måten selvfølgelig. Vår første dager og uker og år med Jesus kan være full av dynamikk og opprør, men etter en stund ting blir mer forutsigbare, og lese Bibelen kan være sånn også.

Vi leser disse passasjene fra gamle og Det nye testamente her uke etter uke, og etter en stund du begynner å kunne forutse hva &'; s kommer til å skje videre, selv om du &'; re ikke er kjent med den nøyaktige teksten

Noen i en by. Jesus er på besøk har en forferdelig sykdom! Vel … Jeg tror jeg vet hvor denne historien kommer! Jeg vedder på at de &'; re ikke kommer til å være syk for mye lenger! Og så vi lukke øynene og drift av og la ordene i Skriften flyte forbi med minimale forstyrrelser. Det &';! Er ikke mye å forstyrre oss her

Vel … i dag &'; s passasje fra Lukas kapittel 13 er ikke en av disse passasjene
Lukas 13:31: “ På samme stund noen fariseere kom &";

Vi vet hva dette betyr selvfølgelig. Fariseerne er der fordi de ønsker å lure Jesus på noen måte. Deres generelle hensikten er å drepe Jesus, og så vi vet at når de dukker opp på scenen er det med noen onde hensikter.

Ikke så! Disse fariseerne er der for å advare Jesus: “ Kom deg bort herfra, for Herodes vil drepe deg &";

Akkurat da vi trodde vi hadde fariseerne og deres religiøse kompiser alle jobbet ut vi kommer over denne gruppen. av fariseerne, som synes å være oppriktig bekymret for Jesus.

Og hvorfor ikke? Ikke alle fariseerne var dårlige mennesker. De aller fleste var trolig svært anstendige mennesker, selv om mange av dem ender opp med å bli involvert i plottet for å ødelegge Jesus. Anstendige mennesker ofte gjør forferdelige ting, og ofte for det aller beste av grunner! Det virket som en god idé på den tiden!

Vi elsker å dele verden inn i gode mennesker og dårlige mennesker – oss og dem – men livet er aldri så enkelt.

Jeg har sett noen av en satirisk versjon av Star Wars den andre natten og det brakte hjem til meg igjen at en av grunnene til at vi liker den serien så mye er at det ikke lå ute verden for oss i disse enkle ord. Det &'; s lys side og en mørk side – svart og hvit. De som er på den mørke siden er svært mørkt og de som er av lyset er like modig som de er dydige

Den delen jeg så tatt med døden til Darth Vader, hvor hans sønn sier “. Jeg kan spare deg, far &" ;, som han svarer: “ Du har allerede &" ;. Og det er rørende og hjerteskjærende, men jeg lurte på da jeg så den scenen hva som ville ha skjedd om Luke kunnet redde sin far fra råtnende Døds-Star?

Hadde Darth levde krigen antar jeg at han ville ha blitt stilt for retten som krigsforbryter – siktet for folkemord drapet på masser av folk! Ingen tvil om at han ville ha blitt dømt til døden, og sannsynligvis ikke en enkel døden ved skyting, men noen mer avskyelig død at befitted omfanget av hans forbrytelser.

Alt dette ville ha skjedd til tross for protester fra sin sønn som ville ha vært å peke på at hans far hadde faktisk gått over til den lyse siden. Og som hans far ble utsatt for en langsom og grusom død Luke ville ha måttet lære at det &'; s litt mørkt i den lyse siden, akkurat som det &'; s litt lys i den mørke siden, og faktisk at ingenting i det virkelige livet er virkelig svart og hvitt

Fariseerne kommer til å advare Jesus: “ Herodes prøver å drepe deg &";

Her igjen synes vi å være på velkjent territorium!. Hvordan er Jesus kommer til å reagere på dette truende konfrontasjon med en av hans dag &'; s ledende politiske makt tall? Vel … Han &'; s kommer til å være upolitisk, isn &'; t han? Vi kjenner Jesus. Han var ikke en for politikk. Når folk prøvde å gjøre ham til konge han gled bort, akkurat som han alltid viste seg å være radikalt uinteressert i pynt av jordisk makt.

Hvordan ville vi forvente Jesus å svare? Vi forventer ham å ignorere denne nyheten om Herodes eller kanskje for å si noe om “ Mitt rike er ikke av denne verden &" ;, men han doesn &'; t! “ Gå og si til den reven for meg, og '; Hør, jeg driver ut onde ånder og utføre helbredelser i dag og i morgen, og på den tredje dagen jeg er ferdig med mitt arbeid &"; (Luk 13:32)

Jesus, det virker, er glad for å konfrontere Herodes! Han sender en melding til denne " jødenes konge &'; og det er ikke en vennlig en! Jesus refererer til ham som en " fox &' ;, som i språket av dagen var et begrep av forakt, noe som tyder ikke bare at Herodes var underfundig men også ubetydelig. Og det er faktisk den ubetydelighet av Herodes i større planer for Gud som er den stakk av Jesus &'; respons

Reading Jesus &'; ord, kunne jeg ikke unngå å bli påminnet om lignende ord en gang ytret av den berømte amerikanske Confederate General, Stonewall Jackson. På spørsmål om hvorfor han var så urokkelig i kampens hete, Jackson sa at Gud allerede hadde bestemt dagen for hans død og frem til den dagen kom var han så trygg på slagmarken som han var i soverommet hans, og legger til at “ Hvis alt mennene mente dette, ville alle være like modig &";.

Det &'; s en eksentrisk sikte på å ta, og men det ser ut til å være akkurat visningen av Jesus. Han er så trygg på slagmarken som i soverommet sitt til den tredje dagen kom og hans gudgitte arbeid var ferdig! “ Men i dag, i morgen og neste dag må jeg være på vei &" ;, sier Jesus, som han er på vei mot Jerusalem (Luk 13:33)

Og igjen, for alle oss som er kjent. med Bibelen vi vet hva omtale av
" Jerusalem &'; midler. Dette er nok en gang velkjent territorium

Jerusalem er ". City of David &'; og i sentrum av den jødiske verden som huser det store tempelet mot som alle troende vending når de ber. Det er den hellige by, byen løftet, Guds by! “ jeg var glad da de sa til meg; La oss gå opp til Herrens hus &"; (Salme 122)

Jerusalem er en feel-good place – et sted for fred og åndelig pilegrimsferd, eller så vi kunne forvente. Jesus taler om Jerusalems bare som et sted for død. &Ldquo; det er ikke passende for en profet å bli drept utenfor Jerusalem &';

Jerusalem, Jerusalem, byen som dreper profetene og steiner dem som sendes til det! Hvor ofte har jeg ønsket å samle dine barn som en høne samler sine kyllinger under sine vinger, og du ikke var villig til &";!

Jeg tror dette er det eneste stedet i hele Bibelen hvor vi er utsatt for sarkasme av Jesus: “ Det er ikke passende for en profet å bli drept andre steder enn i den hellige by, Jerusalem &";

Hvorfor er det bare " montering &'; for Jesus bli myrdet i Jerusalem? Fordi det er den hellige byen hvor Gud valgte å " la sitt navn bo &' ;. Hvor ellers ville vi forvente at folk skal brutalise, spotte og drepe de aller budbringere som Gud sender til dem? Jesus blir åpenlyst sarkastisk. En moderne oversettelse kan lese, og '; I &'; ll være trygg i Jerusalem … IKKE &';

Normalt vi forbinder denne typen sarkasme med et kynisk syn på livet som er bredt håpløs og fortvilet, hvor man ler for å unngå å gråte! Dette var absolutt ikke Jesus &'; generelle tankesett, og likevel han ser ut til å fortvile over Jerusalem – “ Hvor ofte har jeg ønsket å samle dine barn som en høne samler sine kyllinger under sine vinger, og du ikke var villig til &";!

Ikke mye har forandret seg – som &'; s min følelse! Jerusalem i dag er fortsatt betraktet som en hellig by i sentrum av det hellige land med tre av verdens &'; s største religioner, og likevel er det fortsatt omtrent så langt fra å være et sted med kjærlighet og fred som man kan forestille deg! Faktisk er det fortsatt et sted for deling og smerte!

De pågående spenninger mellom muslimer og jøder i Jerusalem er godt kjent. Hva kan være mindre kjent er at selv de kristne i Jerusalem har problemer med å komme videre med hverandre! Ved Den hellige gravs kirke i Jerusalem er det en pågående tvist mellom ulike deler av kirken om hvem som har rettigheter over bygningen! Dagens ordning er at de alle dele plassen litt urolig, med en muslimsk familie minding nøkkelen til inngangsdøren som ingen av de kristne stoler på hverandre nok til å være klarert med det

Jeg vant &';! T forlenge min klagesang over Jerusalem som Jesus &'; klagesang er mer enn tilstrekkelig. Jeg vil selv husker samtalen jeg hadde over en kopp kaffe etter søndag morgen tilbedelse på St George &'; s Cathedral i Jerusalem under min ett besøk der i april 2004. Jeg snakket med en velferds arbeidstaker som tilbrakte sine dager i den palestinske Vestbredden

Han sa til meg: “ vet du at en del av Bibelen hvor det tales om hvordan Guds Ånd reiser seg og forlater Jerusalem &"; Jeg sa: “ It &'; s i Esekiels bok &" ;. Han sa: “ Ja, det &'; s mye sånt her, isn &'; t det &";?

Hvordan den hellige byen blitt en by av vold og død? Hvordan er det at de fryktelige kriger og voldshandlinger er så ofte initiert av religiøse mennesker som hevder å være utfører Guds verk

Som du vet, jeg &'; ve vært å holde meg à jour med utviklingen i Syria ganske tett, så jeg håper å være på reise der i et par måneder og' tid, og det &'; s er gut-wrenching å høre om noen av de forferdelige voldshandlinger som har blitt begått i Guds navn

I &';! har hørt førstehånds beretninger av landsbyboere som overlevde massakren der menn, kvinner og barn ble slaktet av maskerte banditter som hadde på seg pannebånd med ordene og" Gud er stor &"; emblazoned på dem! Og disse mennene tilsynelatende slått til himmelen som de myrdet hver mann, kvinne og barn – tilbyr opp sine ofre som offer til Gud!

Hva er det som gjør hellig folk inn demoniske mennesker? Hvordan er det at Guds religion kan bli et instrument for tortur og død

Det &';? S populære i dette landet for å snakke om alle religioner blir utgangspunktet det samme, men selvfølgelig vi &'; re ikke tenker på at slags religion når vi snakker sånn

Selvfølgelig er det &'; s. muslimske ekstremister som utfører disse grusomhetene i Syria (med støtte fra vårt land, kan jeg legge til), men det &'; s ikke et spesifikt muslimsk problem. Alle fundamentalistiske ekstremister er i utgangspunktet det samme så vidt jeg kan se, enten de er muslimer, jøder, kristne, hinduer eller " andre &' ;.

Hva er det som skiller gode religion fra dårlig religion – den hellige fra den uhellige? Det &'; s et viktig spørsmål, og på et nivå svaret er svært enkel: Good religion er drevet av Guds Ånd og dårlig religion er ikke

At &'; s den enkle sannheten.! Dessverre skjønt det spiller &'; t gi oss noen objektiv standard som vi kan skille klinten fra hveten

Ekte religion er forankret i Guds Ånd.. Bad religion har mistet kontakten med Guds Ånd og så det erstatter noe annet som sin basis – skrevet tekst, de proklamasjoner av teologer, eller den ufeilbarlige ord av lederen, og så er det uunngåelig driver mot en tankeløse gruppe tror.

Bad religion er overalt. Bad Religion har alltid vært med oss. Bad religion drepte Jesus, og det fortsetter å drepe folk i dag. Og mens dårlig religion kommer i mange former og fasonger, en ting det alltid har til felles, tror jeg, er at det alltid er tribal.

Pass på, søstre og brødre, av fristelsen av stamme. Det er symptomatisk, tror jeg, av en drift i dårlig religion. Stamme er opphøye viktigheten av vår stamme ovenfor andre. Det &'; s tenker at vi er bedre enn andre grupper fordi vi er bedre rase eller fordi vi har bedre hudfarge eller rett og slett fordi vi har sannheten, mens resten av den store uvaskede vansmekte i sin uvitenhet! Stamme kan ikke alltid føre til dårlig religion, men dårlig religion er alltid tribal.

Og så har vi god religion og dårlig religion, gode fariseere og dårlige fariseere, gode herskere og dårlig kong Herodes, men som jeg sier , er vår erfaring aldri i svart og hvitt. Vi finner alltid noe lys i mørket sammen med noen mørke i lyset

Og jeg don &';. T virkelig ønsker å forlate prekenen på dette punktet. Jeg lærte at når du forkynne de gode nyhetene du sørge for at du fokuserer på noe godt, og likevel er det &'; s ikke den slags passasje. Det &';. Sa klagesang som dreier seg om sarkasme av Jesus og ironi gudløse handlinger utført i Guds navn

Og det ville være fint om jeg kunne minst utdrag fra dette noen enkel formel som vi kan alle henge på som skulle beskytte oss mot enhver potensiell drift i dårlig religion, men dessverre er det ingen slik enkel formel, og tør jeg tilstå at selv om jeg ble valgt til pave jeg ikke ville være i stand til å beskytte oss alle fra at drift. Til slutt vil vi bare nødt til å stole på nåde.

Men der det ikke ligger noen genuint gode nyheter. For som apostelen Judas minner oss, han som er i stand til å holde oss trygge på slagmarken og på soverommet er også helt i stand til " holde oss fra å falle og presentere oss før hans herlighet uten skyld og med stor glede &'; – “ den eneste Gud, vår frelser være herlighet, storhet, makt og myndighet, gjennom Jesus Kristus, vår Herre, før alle aldre, nå og til evig tid! Amen. &Rdquo; (Jude 1: 24-25)
. .