En annen Miracle

Etter at de forlot synagogen, gikk de direkte til huset til Simon og Andreas, sammen med Jakob og Johannes. Nå Simon &'; s mor svigermor lå i sengen, syk med feber, så de fortalte straks Jesus om henne. Han gikk bort til henne, tok henne i hånden og hjalp henne opp. Feberen forlot henne, og hun begynte å betjene dem. Da kvelden kom, etter at solen hadde satt, begynte folk å bringe til ham alle dem som var syke eller besatt av demoner. Faktisk, samlet hele byen på døren. Han helbredet mange som hadde ondt av forskjellige sykdommer, og drev ut mange demoner. Men han ville ikke &'; t tillate onde ånder å tale, fordi de visste hvem han var. I morgen, mens det ennå var svært mørkt, Jesus sto opp og gikk til et øde sted og ba der. Simon og hans følges ransaket for ham. Da de fant ham, fortalte de ham, “ alle &'; s etter deg &"; Han sa til dem: “ Let &'; s går til de nærliggende byene slik at jeg kan forkynne der også. For det er derfor jeg kom ut her &"; Så gikk han gjennom hele Galilea, forkynte i synagogene deres og drev ut onde ånder.

Ser gjennom evangeliet teksten denne uken jeg ble minnet på historien om presten som blir dratt over av en politimann etter å ha kjørt på rødt lys, og når vinduet er avviklet, er offiseren umiddelbart konfrontert med lukten av alkohol kommer fra bilen

«!? Har du drukket, Father &"; politimannen spør. “ Ikke en dråpe &" ;, presten svarer

«. Well … ville du tankene fortelle meg hva du &'; ve fikk i at kolbe &" ;, spør politimannen. “ Ah … som ville være vann &" ;, sier presten.

Politimannen plukker opp kolben, åpner den og snuser det. “ Jeg tror dette er whisky, Father &" ;, sier politimannen

«.! Guds Mor &"; sier presten, “ Et annet mirakel &";

Og som jeg leste gjennom evangeliet leser i dag finner jeg meg selv å gjøre det samme svaret:! " Et annet mirakel &';

&'; re faktisk bare i det første kapittelet av Evangeliet i henhold til St Mark, og likevel allerede vi har blitt konfrontert med en hel serie av mirakler!

Ikke før hadde Jesus gikk inn i synagogen for å lære enn han ble konfrontert av en vill , gal mann, skriker ut på ham, og Jesus helbredet mannen.

Og innen en dag etter den hendelsen, eller så virker det, alle som er syk eller besatt er trengsel rundt Jesus, og Jesus helbredet dem av sine sykdommer og drive ut demoner, og aktiviteten blir altoppslukende, men det ironiske er at Jesus synes å være å engasjere seg i hele prosessen litt motvillig!

Vi merker en viss grad av frustrasjon, tror jeg, med Jesus tidlig, som han prøver å roe vitnesbyrd den besatte – “ Du er Guds hellige &"!; – for at ikke hele greia komme ut av kontroll. Og likevel det blir ut av hånden, og Jesus virker frustrert av horder som presser på ham. Det ser ut til at han vil at folk skal lytte til hva han har å si, og ikke bare å la seg rive med Hans mirakler eller hans mystiske identitet.

Dette er gjort helt eksplisitt på slutten av vår lesning i dag, hvor vi ser Jesus, etter å ha rømt fra publikum som ble forfølge ham til en " ensomt sted &'; (vs.35), som forteller sine disipler at det &';. er på tide å flytte på

« Let &'; s går til de nærliggende byene slik at jeg kan forkynne der også. For det er derfor jeg kom ut her &"; (vs.38)

Og det virker som Jesus, etter å ha tatt litt tid til å tenke gjennom ting, innser at hans prioritet må være å spre hans ord om håp om den nye verden kommer. Den store godt av menneskelig behov som han ser rundt seg er, det virker, en distraksjon som truer med å avlede ham fra hans virkelige arbeidet.

Sikkert var det en rekke andre som kunne ta opp oppgaven med healing de syke. Jesus må fokusere på å spre ordet, “ for det er derfor jeg kom ut &" ;!

Som jeg sier, det er en rimelig grad av ironi i dette fordi tross Jesus &'; ord, han aldri faktisk opptrer i samsvar med hans egen uttalelse!

Kanskje faktisk de vanlige behovene til vanlige mennesker er en distraksjon fra større arbeid med å spre evangeliet, men hvis så, virket Jesus å konsekvent tillate seg selv å bli distrahert

Så mange mennesker kommer til ham, blir vi fortalt, at det isn &';! t rom på døren, og likevel vi don &'; t se Jesus stå opp og si: “ Se! Jeg vil at alle skal sette sine fysiske problemer på vent et øyeblikk. Jeg har noen ting jeg &';. D liker å si &";

Nei! Det er et godt av menneskelig elendighet rundt Jesus som Han begynner sitt virke, og Jesus vasser rett inn i det!

Jesus ikke løsrive seg. Han tillater seg å bli distrahert. Han strekker ut. Han helbreder. Han frigjør både infirmed og den besatte, og han gjør det vel vitende om at dette er avvike fra det arbeidet som han ble sendt for å gjøre, men han gjør det likevel!

Ja, på slutten av dagen han skaper litt avstand for seg selv, og han bestemmer seg for at det &';. på tide å fokusere på forkynnelse, og likevel den umiddelbare oppfølgings fra dette utsagnet er at en person rammet av spedalskhet finner Jesus og ber om hjelp

Og Jesus doesn &'; t si, “ Ikke nå, kompis! I &'; ve fikk andre ting jeg må gjøre. Minst vente til slutten av prekenen &"!; Tvert imot, St Mark forteller at Jesus var " inderlig medfølelse med &'; for mannen (vs.41), og så han helbredet ham. Og så mønsteret av forkynnelse og helbredelse (der det alltid synes å være mye mer healing enn forkynnelse) fortsetter

Nå som historien om mannen med spedalskhet på neste ukes &';! S lesing, tror jeg, og Jeg don &'; t ønsker å snappe torden fra neste uke &'; s preken, så kanskje jeg bør fokusere på hoved healing som er behandlet i denne uken &'; s historie – nemlig helbredelse av Simon Peter &'; s mor svigermor – en healing som jeg må si må være en av de minst spektakulære helbredende historier noensinne er registrert i noen av de fire evangeliene!

Det er innledes med helbredelse av sprø demoniac og gikk videre med historien om mannen med ! spedalskhet, og det virker som en ganske ufarlige eksempel å fokusere på i forhold til disse to

Vi blir fortalt at Simon Peter &'; s mor svigermor hadde feber, men det er ingen forslag der at det var livstruende. Det kan ha vært, selvfølgelig, eller hun kan ha nettopp hatt en liten touch av influensa!

Det gjør du lurer på hvorfor evangeliet forfatteren valgte å inkludere denne spesielle hendelsen da det ser ut til å ta oppmerksomheten vekk fra actionfylte natur eventyr som &'; s. utfoldelsen

Var det bare at evangeliet forfatteren og hans første leserne alle visste Peter &'; s mor svigermor personlig? Hvis ja, det &'; s litt av en overraskelse at hun doesn &';! T motta et navn i historien

Noen forskere antyder at det er en bevegelse i historien om helbredelse av Peter &'; s mor-in- lov som er arketypiske for prosessen med å disippel

Når du leser fortellingen, gjør du føler at bevegelsen.

• Jesus går til henne

• Han tar henne i hånden

• Han løfter henne opp

• Hun er helbredet

Og det &';! Er nesten som en dans som Jesus og kvinnen deler i sammen, der Jesus fører dansen, men hvor vil du legge merke til, kvinnen fatter endelig flytte, for vi er fortalte at ingen før har hun blitt helbredet enn hun begynner å " tjene &'; Jesus – bokstavelig talt, til &'; vente på Ham &'; men konsekvensen er at hun nå har blitt en disippel, og så dans av kjærlighet og healing, og tjenesten vil fortsette

I &';! sikker på at denne historien har bevisst blitt utformet for å kapsle denne bevegelsen, som en slags mal for disippelskap. Likevel er det &'; s ingen grunn evangeliet forfatteren kunne ikke kledde den malen på en rekke andre mer spektakulære helbredende historier for

Min gjetning er at Mark bevisst følger denne historien om helbredelse av Simon Peter &'; s ! mor-i-lov, i all sin alminnelighet, rett og slett fordi det er så vanlig, og dermed så kjent

Vi ser helbredelser som dette hele tiden, don &'; t vi? Vi er ofte involvert i helbredelser som dette, er vi ikke?

Det kan være at du, som meg, har sett en håndfull av spektakulære helbredelser og /eller eksorsisme i din tid, men for det meste er det disse små mirakler som vi er kjent med, og kanskje en del av poenget med denne teksten er at små mirakler er fortsatt mirakler, og det faktum at de er små og kjent betyr ikke at de er uviktig!

I tenk på alle de små mirakler I &'; har vært privilegert å være mottaker av gjennom årene – normalt ikke direkte fra hånden til Jesus, men oftere gjennom healing touch av en av Jesus &'; mennesker.

Jeg tenker tilbake til den tiden da jeg slet med depresjon, prøver å overleve min egen familie sammenbrudd for mange år siden. Og jeg husker alle de små handlinger av healing som skjedde den gangen – den lille mirakel av en venn som vil sitte med meg og dele en øl med meg og la meg snakke før jeg var i stand til å gå i dvale

&';. ve blitt huske livene til kjære gamle Margaret og Thelma i dag, og jeg husker godt de små miraklene som de ville dispensere – ikke spektakulært, men en mild ord, en kjærlig omfavnelse – kommer til meg, tok meg i hånden, løfte meg opp og gir meg healing og styrke. Life &'; s små mirakler

«! Let &'; s går til de nærliggende byene slik at jeg kan forkynne der også. For det er derfor jeg kom ut her &"; (vs.38)

Som jeg sier, det er en subtil ironi i dette utsagnet, blant annet fordi Jesus synes å være ute av stand til å følge hans eget råd!

Hvis Jesus virkelig var psyching opp teamet for en mer fokusert departement hvor ordene kom først og handlinger av healing andre, det var et program han aldri gjennomført med. Hans medfølelse fikk bedre av ham

Og likevel er det en annen ironi her også, og det &'; s. Finnes i teksten av evangeliet selv

Jesus &'!; prioritet, blir vi fortalt, er forkynnelse og undervisning, og likevel hvis du leser gjennom denne omfattende første kapittelet av Evangeliet i henhold til St Mark, det &'; s ikke et eneste ord av Jesus &'; undervisning innspilt! Det faktisk ikke før vi kommer til den siste delen av Mark kapittel 2 at vi får noen av de faktiske Jesu lære registrert

I &';! M ikke noe som tyder på at dette gjør Jesu lære noe mindre viktig – ikke i det hele tatt – men jeg foreslår at (minst så langt som Gospel-forfatter Mark var bekymret) disse var ikke de tingene Jesus ble best husket for!

Og dette er sant til liv!

Som vi minnes i dag livene til kjære Thelma og Margaret, må jeg si at jeg husker dem veldig godt, men det &'; s ikke deres kloke ord jeg husker, selv om jeg &'; m sikker Thelma (spesielt) hadde nok for meg. Det var hennes medfølende touch, hennes kjærlige blikk, den kjærlig kyss, healing omfavnelse …

St Francis of Assisi sies å ha sagt: “ forkynne evangeliet til alle tider, og om nødvendig bruke ord &"; . Jeg don &';. T vite om han virkelig sa det, men det er fornuftig

Selvfølgelig vi don &'; t gjøre noen noen tjenester ved å holde tilbake ordene i evangeliet, for faktisk disse ordene kan være kilden til liv og håp. Og likevel ordene i seg selv kan være svært hult.

Når vi dør det vil mest sannsynlig ikke være våre ord at vi er best husket for. Mest sannsynlig vil det være de små miraklene som vi var en del av. Og det kan virke noen ganger at vårt bidrag er ikke så stor (" ah … annen mirakel &';) og likevel hver mirakel – store og små – er en del av den store danse at Kristus leder oss inn.

For Jesus er mer enn bare en lærer, akkurat som hans lære er mer enn bare ord. Han er “ det synlige bildet av vår usynlige Gud &" ;, sier St Paul (Kol 1:15)

Eller i ordene til Charles Wesley:

Jesu, du er alt medfølelse.. .
Pure, ubegrenset kjærlighet du er
Besøk oss din frelse
Enter hver skjelv høre
.  !;