Anonyme Alkoholikere Origins og Early History: Hva Searchights Reveal (del 3)

Anonyme Alkoholikere Origins og Early History

Hva Lyskastere Avslør

Part Three

Av Dick B.
© 2 011 Anonym. Alle rettigheter reservert

Darkness, Be Gone! Let There Be Light

Hvis det er én ting jeg tror sikkert om Anonyme Alkoholikere, som jeg har opplevd AA, for mer enn 25 år, at en ting er dette: Det er ikke anonyme alkoholikere som må gå unna. Det er mørket om Anonyme Alkoholikere History. Og mørket kan og vil ende i møte med solid, fullstendig, nøyaktig, faktakunnskap om hva som virkelig har skjedd.

Hva om AA seg selv? Pass på at det er ingen tjeneste til lidelse hvis mørket fortsetter. Vi trenger ikke å fordømme. Vi trenger ikke å kritisere. Vi trenger ikke dra. Vi trenger ikke lete etter perfeksjon. Vi trenger å se, høre og lære full offentliggjøring av hvorfra AA kom og hva det egentlig gjorde.

I del en av denne serien, vi poserte minst ti spørsmål om hvordan, hvorfor og hva fakta i Anonyme Alkoholikere History har vansmektet og satt på hyllen for så mange år . Jeg løftet disse spørsmålene som en nykommer. De var spørsmål som reises av AAS jeg sponset. Og spørsmålene uunngåelig på grunn av forvirringen generert. La mørket være borte!

I Part Two artikkelen, pekte vi til minst tjuefem hull i Anonyme Alkoholikere Historie kontoer. I møte med en slik enkel, gudfryktig, opprinnelige programmet, må de aldri ha skjedd. Men den gode nyheten i denne del tre er at vi kan fortelle deg at (1) tidens gang, (2) en enorm mengde forskning, og (3) objektiv graving har vesentlig svarte ropet: La det bli lys! Shine det

La &'; s ser først på Kronologi of Events Omfatter “ Tidlig AA &";

1 926: The Rowland Hazard Story – Obfuskering av Forsinket Pruting om Datoer

Den sannsynlige datoen for AA &'; s oppfatning kombinert med hendelsene som fulgte har nå blitt etablert som 1926, ikke 1931. Denne viktige historien har lenge vært tåkete og mis-rapportert på grunn av en meningsløs debatt om hvorvidt og når New York forretningsmann Rowland Hazard behandlet med Dr. Carl Gustav Jung i Sveits. Ettersom årene gikk, har mange attestert at den eminente sveitsiske psykiateren rådet en torturert alkoholiker Rowland at han (Jung) ikke kunne hjelpe ham (Rowland) fordi Rowland hadde bakhodet av en kronisk alkoholiker, og derfor var “ medisinsk &"; uhelbredelig. På den annen side, holdt Jung ut håp om at Rowland kan få hjelp hvis han søkte og hadde en “. Konvertering erfaring &";

Den ønskede utvinning ble senere oppnås når Rowland Hazard hadde returnert til USA, tok imot Jesus Kristus som sin Herre og Frelser. og blir aktive i Åp Sam Shoemaker &'; s Calvary Episcopal Church og i Oxford konsernet hvor Shoemaker var en leder. Bunnlinjen? Rowland ble løst fra sin alkoholisme. Få, om noen, syntes å spørre hvordan og hvorfor. Den bare pekte på Oxford Group og la det sitte.

Inntil nylig var det nære en nøyaktig rapport over de kritiske fakta. Rowland plassert seg i Gud &'; s hånd gjennom Jesus Kristus

1931:. The Russell Firestone Story: skrinlagt i Senere Forakt for Oxford konsernet

Akron Anonyme Alkoholikere Historie høydepunkt skjedde i 1931 for AA som det offentlige har lært av den tilsynelatende mirakuløs helbredelse av Russell Firestone &'; s drukkenskap. Russell &'; s seier skjedde på en jernbane tur til og fra Denver. Passasjerene var Russell, hans far Harvey Firestone, Russell &'; s venn James Newton, og pastor Samuel M. Shoemaker, Jr. Deretter på turen tilbake fra Denver til Akron, tok Rev. Shoemaker Russell i en togkupé. Han ledet ham til å ta imot Jesus Kristus som Russell &'; s Herre og Frelser. Og helbredelse av Russell &'; s drikking var umiddelbar og allment anerkjent.

1933 Akron &'; s Firestone Attester, Oxford gruppeledere, og budskap om håp

Alt for mange forfattere har knyttet grunnleggelsen av AA med Oxford Group, hevdet at A.A. dukket opp fra dette “ First Century Christian Fellowship &"; Men kravet må sees i forhold til faktiske hendelser som førte til opprettelsen av AA i Akron i juni, 1935.

Som nevnt i min bok, The Akron Genesis av Anonyme Alkoholikere, Russell Firestone healing i 1931 ble utløst blant annet av iver for den unge Oxford Gruppe aktivisten James Draper Newton. Newton brakt Russell &'; s alkoholisme, Oxford Group &'; s ideer, og Russell &'; s aksept av Jesus Kristus til Akron &'; s dører. Og, etter tog turen, Newton og nøktern Firestone gikk omkring i verden på vegne av Oxford Group - som tjener som vitner til sin livsforvandlende program.

Så, i 1933, Oxford Group “ kom til byen &"; (Akron) via den enorme testimonial møtene i prekestoler og haller til overløp publikum. Høyttalerne var Oxford Gruppe grunnlegger Dr. Frank Buchman, Russell Firestone, James Newton og andre Oxford Gruppe notabiliteter. Disse store oppslag møter inspirert Dr. Bob &'; s kone, og senere Dr. Bob seg for å gå til en Oxford Group møte i Akron, og deretter til en serie av Oxford Gruppe onsdag møter hjemme hos T. Henry Williams i Akron.

1 934: Den konglomerat av New York Hendelser som er involvert Oxford Gruppe mennesker, Rowland Hazard selv, Dr. William D. Silkworth, Ebby Thacher, Calvary Mission, Hotell og Bill Wilson &'; s aksept av Jesus Kristus Mission

Enter Dr. William D. Silkworth og hans råd til Bill om “ store lege &";

Den nylige biografi om Dr. William D. Silkworth legger et svært viktig, og helt
forsømt element til opprinnelsen, historie og utvikling av tidlig AA

Silkworth &'; s biograf Dale Mitchel går til store lengden å understreke råd som Bill mottatt fra den lille legen som elsket fylliker. Denne hendelsen skjedde på Bill &'; s tredje besøk til Towns Hospital. Kontoen viser to faktorer: (a) Bill &'; s alkoholproblem hadde kommet så langt og så dypt at Bill ble fortalt av Silky at hvis han gjorde &'; t slutte, han ville dø eller gå gale. (b) Dr. Silkworth fortalte Bill at den store lege Jesus Kristus kunne kurere ham for hans alkoholisme.

Denne sistnevnte råd dypt påvirket Wilson på hele gjenstand for aksept av Jesus Kristus som Herre og Frelser. Bill senere referert til Silkworth som medstifter av AA Silkworth ble betraktet som en venn til A.A. venner som Dr. Norman Vincent Peale, Rev. Samuel Shoemaker, Charles og oberst Towns, Frank Amos, og Bill &'; s bror-i-loven Dr. Leonard Strong.

Silkworth selv var en hengiven kristen. For årene han deltok Calvary Christian Episcopal Church hvor Rev. Shoemaker var rektor. Over tid, han og Dr. Norman Vincent Peale ble veldig gode venner. Fra den tiden han jobbet med sin første alkoholisert pasient på Bellevue, gjennom sin siste tale før sin død i 1951, Silkworth mente en åndelig opplevelse og medisinsk behandling dannet grunnlaget for langsiktig utvinning. Og han snakket ofte om behovet for en tillit til Gud og et solid grunnlag for åndelig styrke for å håndtere besettelse å drikke.

Som nevnt, Silkworth visste Dr. Normal Vincent Peale og Shoemaker som venner. Peale skrev en detaljert redegjørelse i den positive kraften i Jesus Kristus om en tilsynelatende håpløs alkoholiker heter Chuck som hadde blitt informert av Silkworth at han kunne bli kurert av alkoholisme av den store lege Jesus Kristus. Chuck imot Jesus, og han ble helbredet — like Silkworth hadde lovet kan skje med både Wilson og Chuck.

Bill ble så tatt med den store lege ideen om at han nevnte dette faktum og hans avhengighet av den store lege flere ganger i Bill &'; s egen, senere selvbiografi.

Enter Ebby Thacher: I 1934, i New York, Bill Wilson hadde blitt introdusert til Oxford konsernet gjennom sin lange tid drikking kompis Ebby Thacher. Ebby hadde blitt introdusert til Oxford Grupper etter Rowland Hazard og to andre. Ebby fortalte Bill at han hadde fått fra de tre karer noen ganske fornuftige ting ut av det, “ basert på livet til Kristus, bibelsk tid &"; Han sa han lyttet nøye og var imponert fordi de fortalte om ting han hadde lært som barn, trodde, men da kastet til side. Ebby &'; s biograf forteller oss også at ebby var ikke fremmed for religiøs undervisning og kirkebesøk da han vokste opp. Hans familie hadde både episkopale og presbyterianske tilkoblinger. Hans mor var oppført som medlem av Det første reformerte kirke til sin død i 1927. Og, under en av hans skole år i Manchester, Vermont, hadde Ebby levd med Reverend Sidney Perkins familie vil det. Ebby sa også Rowland hadde hatt en grundig indoktrinering (i Oxford Gruppe kristne lære) og “ gått så mye av dette på meg som han kunne &"; De tre karene hadde relatert til Oxford Gruppe ideer, sine kristne læresetninger, og viktigheten av Gud og bønn til Ebby og deretter Ebby knyttet dem til Bill. Meldingen til Bill synes å ha blitt overført til Bill
kort tid etter at Bill hadde fått dødsdom eller galskap og muligheten til Jesus Kristus som en kur på Bill &'; s tredje besøk til Towns Hospital. Ebby hadde tatt imot Jesus Kristus på Golgata Mission og besøkte Bill fortelle Bill av hans (ebby &'; s) gjenfødelse og utfrielse. Detaljene følger:

Etter det kan ha vært en tidligere samtale til Bill &'; s kone Lois, Bill &'; s gamle drikkekompis Ebby Thacher hadde dukket opp på scenen – på Bill &'; s hjem.

Å forklare sin nye funnet nøkternhet, sa Ebby til Bill “ I &'; ve got religion &"; — et uttrykk Bill senere brukte da han skrev sin svoger om sin egen nye fødsel på Golgata Mission. Bill spurte Ebby: “ Hva slags religion har du fått, Ebby &"; Ebby svarte “ Åh, jeg skjønner &'; t tror det har fått noen merkenavnet. Jeg falt bare med en gruppe mennesker, Oxford grupper. Jeg don &'; t gå sammen med alle sine læresetninger på noen måte. Men disse folkene har gitt meg noen fantastiske ideer: [1] Jeg lærte at jeg måtte innrømme jeg ble slikket. [2] Jeg lærte at jeg burde ta lager av meg selv og bekjenne mine feil til en annen person i fortrolighet. [3] Jeg lærte at jeg trengte å gjøre opp for skaden jeg hadde gjort andre. [4] Jeg ble fortalt at jeg burde øve den type gi som ikke har noen prislapp på det, å gi av deg selv til noen. [5] Nå vet jeg at du kommer til å kneble på dette, men de lærte meg å be til hva Gud jeg trodde det var for makt til å gjennomføre disse enkle befalinger. . . Denne gangen jeg følte meg helt utgitt av ønske, og jeg har ikke hatt
en drink i månedsvis &";

Ebby også fortalte Bill han nesten hadde blitt fengslet for beruselse. Tre Oxford Gruppe menn (hvorav var Rowland Hazard) reddet Ebby fra dommeren. De lærte ham kristne prinsipper og om effekten av bønn. De har også indoktrinert Ebby med Oxford Group &'; s livsforvandlende prinsipper. Rowland Hazard hadde fortalt Ebby om Dr. Jung &'; s råd — råd, sa Bill, “ konsolidert sin [Ebby &'; s] hans tilstand at han ikke ville komme over drikking av seg selv eller av noen ressurs av psykologi eller psykiatri &"; Ebby også fortalte Bill “ endelig hvordan han &'; d prøvd bønn bare som et eksperiment og hadde funnet til sin overraskelse at det fungerte &"; Han forklarte videre at Oxford Gruppe mennene hadde inngitt ham [Ebby] i Shoemaker &'; s Calvary Mission. Det Ebby tatt imot Jesus Kristus som Herre og Frelser. I Shoemaker vilkår, Ebby hadde – som Rowland Hazard - “ funnet Gud &";. Han var “. Frelst &"; Ebby var (som Bill observert) født på ny. Han ble helbredet for en tid. Og han førte denne informasjonen til Bill kort tid etter at Bill hadde blitt fortalt av Dr. Silkworth at han [Bill] kunne bli løst ved Jesu Kristi kraft

Bill &'; s Aksept av Jesus Kristus på Golgata Mission:.

Bill var så påvirket av Silkworth &'; s råd, og deretter av Ebby &'; s aksept av Jesus Kristus ved alteret, som Bill selv gikk først til Golgata kirke for å høre Ebby gi sitt vitnesbyrd der. Etter å ha hørt Ebby levere budskapet fra talerstolen, Bill konkluderte med at han kanskje kunne få samme hjelp på Golgata Mission som Ebby hadde fått gjennom sin frelse. Bill besluttet at kanskje den store lege — hvorav Dr. Silkworth hadde talt – kunne hjelpe ham også. Bill gikk derfor til Golgata Mission. I eksplisitt detalj, Bill forklarte hva han så, hørte, og gjorde på Golgata Mission. Han fortalte hele A.A. Konvensjonen ved St. Louis: “ Det var noen salmer og bønner. Deretter Tex, lederen, formante oss. Bare Jesus kan redde, sa han. . . . Enkelte menn reiste seg og gjorde attester. Numb som jeg var følte jeg interesse og spenning stiger. Så kom samtalen [kallet til å komme til alteret, for å ta imot Jesus Kristus inn en &'; s liv som Frelser, og for å bli frelst]. Noen menn var begynt frem til rekkverket. Unaccountably drev, jeg begynte også. . . . Knelte jeg blant de risting skrifte. Kanskje da, og det for aller første gang, var jeg angrende, også. Noe rørte meg. Jeg tipper det var mer enn det, ble jeg truffet. Jeg følte en vill impuls til å snakke. Hoppe til føttene mine, begynte jeg. Etterpå kunne jeg aldri husker hva jeg sa. Jeg bare visste at jeg var virkelig alvor og at folk så ut til å ta hensyn. . . . Ebby, som først vært flau til døden, fortalte meg med lettelse at jeg hadde gjort alt riktig og hadde “ gitt mitt liv til Gud &";

Selv om Bill var ikke i stand til å huske detaljene i hans overgivelse ved alteret, og det er rikelig med bevis på at han er imot Jesus Kristus som sin Herre og Frelser. For én ting, fru Samuel M. Shoemaker, fortalte Jr. meg [Dick B.] at hun var til stede da Bill “ bestemt seg for Jesus Kristus &"; For en annen, Bill &'; s kone Lois uttalt i en innspilt tale hun ga i Dallas, Texas: “ Og han [hennes mann Bill Wilson] gikk opp, og virkelig, i svært stor oppriktighet, gjorde hånd over sitt liv til Kristus &". ; Shoemaker &'; s assisterende minister Rev. W. Irving Harris bekreftet gjenfødelsen at Bill hadde opplevd: “ Det var på et møte på Golgata Mission som Bill selv ble flyttet til å erklære at han hadde bestemt seg for å lansere seg som en etterfølger av Jesus Kristus. &";

Som du vil se i et øyeblikk, Bill selv skrev i sin selvbiografi at han hadde blitt født på ny, og, deretter, etter å bli full og motløs igjen, bestemte Bill han bør gå til Towns Hospital. Han sa han trodde at den store lege kunne helbrede ham, akkurat som Ebby hadde blitt helbredet.

Bill ettertrykkelig bekreftet dette nye status. To ganger skrev han: “ For at I &'; d blitt født på ny. Uttaler til kona av hendelsene på Mission, Bill fortalte Lois han &"; hadde funnet
svaret &"; Snakker spydig om det faktum at Bill har drukket etter Mission, en biograf sa: “ Frelses tok ikke hold i noen mer betatt dager &";. Jeg [Dick B.] funnet et manuskript på Stepping Stones Archives. I det, hadde Bill skrevet, i språket nesten identisk med Ebby &'; s, etter Ebby hadde fortalt Bill han fikk religion på Mission, skrev Bill “ I &'; ve religion funnet &";

Bill &'; s siste tur til Towns Hospital, og hans erfaring Sensing Gud &'; s Presence

Bill tilsynelatende bodde drukket for to eller tre dager. Disse fulgte hans født på ny opplevelse på Golgata Mission. Men han holdt grublet sin egen misjon erfaring. Bill satt ut drukket og fortvilet for Towns Hospital. På veien, bestemte han at han hadde bedre samtale på den store lege, hvorav Dr. Silkworth hadde talt, og til hvem, Bill hadde “ overga &"; hans liv. Huske at Silkworth hadde fortalt ham at han kunne bli kurert ved at store lege, Bill to ganger proklamert, “ jeg var på vei til å bli kurert &"; Vises også å ha husket at på misjon, hadde han “ funnet religion &"; og “ funnet &"; Jesus Kristus ved alteret samtalen, Bill ankom sykehuset. Han sa “ Jeg vinket flasken og ropte, og '; Endelig, Doc, I &'; har funnet noe &'!;

På sykehuset, bestemte Bill å ringe på den store lege. Han ropte til Gud om hjelp; og kjapt han hadde erfaring der fornemmet han tilstedeværelsen av “ Gud Skriften &"; (“ Gud Skriften &"; var det spesifikke språket Bill brukes). Bill drakk aldri igjen. Disse hendelsene er nesten ukjent for de fleste Aas i dag. Men de ble ofte gjentatt til tidlig AAs på anmodning. Bill &'; s budskap kur av “ Lord &"; ble endelig og tydelig beskrevet på side 191 av den nyeste utgaven av Anonyme Alkoholikere. Der Bill &'; s eksakte ord til A.A. Nummer tre &'; s kone var: “ Henrietta, har Herren vært så fantastisk for meg herding meg av denne forferdelige sykdommen som jeg ønsker bare å fortsette å snakke om det og fortelle folk &";

Dermed hadde Bill. gjorde sin vei til Towns Hospital for siste gang. Det Bill ropte til Gud om hjelp. Han hadde sin mye omtalte erfaring, sensing tilstedeværelsen av “ Gud Skriften, &"; og han ble helbredet – aldri igjen berøre en dråpe brennevin. Bill og hans kone Lois, ledsaget av Ebby og Ebby &'; s Oxford Gruppe venn Shep Cornell begynte “ stadig &"; deltar Oxford Gruppe møter i New York – først og fremst de som ledes av pastor Sam Shoemaker.

Bill &'; s fåfengt innsats for å omvende andre gang han ble utskrevet fra Towns:

Bill &'; s umiddelbar kur skyndte han ble løslatt fra Towns Hospital for siste gang. Datoen var 18. desember 1934. Og på Towns, hadde Bill konkluderte med at han hadde et oppdrag for å bære sitt budskap til alkoholikere over hele verden. Han ble en ivrig melding bærer. Han stormet ut i gatene, til sykehuset, til oppdraget, til fleabag hoteller, til Oxford gruppemøter. Han hadde en bibel under armen. Han fortalte fylliker til å gi sitt liv til Gud. Og han selv ble med en prosesjons fra Golgata kirke ledet av Shoemaker i sin helhet investeringene. Prosesjonen gjennomført et tegn “ Jesus Kristus forandrer liv &"; Og Bill montert en plattform på Madison Square og leverte sitt vitnesbyrd.

Bill &'; s febrilsk melding bærende racing og “ deling for vitne &"; produserte absolutt ingen varige resultater. Som Dr. Bob &'; s siste store adresse forklarte: “ han ikke hadde &'; t skapt en eneste tilhenger, ikke én. Som vi uttrykke det, hadde ingen jelled &";

Har Bill tilbringe seks timer vitne til noen av disse street folk, som han senere gjorde med Dr. Bob? Har han fortelle dem om sin nye fødsel på Golgata Mission? Visste han, som Frelsesarmeen og andre forfedre, tilby lede angrende fylliker til Gud gjennom Jesus Kristus? Hadde han forklare dem Silkworth &'; s råd som den store lege kunne kurere dem? Har han fortelle dem om sin dramatiske opplevelse på Towns Hospital hvor han faktisk opplevd tilstedeværelsen av Gud Skriften da han ropte til Gud om hjelp

I don &';? T vet, men han spurte Dr. Silkworth om årsaken til hans fullstendig fiasko

Et ord eller to om hva Dr. Bob kalt Oxford Group “. foreningen &"; av Dr. Bob og Bill. Det viktigste å huske om disse Oxford Gruppe foreninger av Bob (i Akron med start i 1933), og av Bill (i New York starter i slutten av 1934) er at de ikke produsere frukt av nøkternhet for enten Dr. Bob eller Bill. Begynner i slutten av desember. 1 934 og våren 1935, Wilson deltok Oxford gruppemøter og jaget fylliker som prøver å få dem edru. Men Bill hadde ingen suksess i det hele tatt. Som Dr. Bob, dro han til Oxford Gruppe møter i Akron for to og et halvt år. Men han ønsket ikke å komme edru, heller ikke han får edru i noen av disse møtene.

Silkworth &'; s Råd, Bill &'; s strategiskifte, og det siste leddet i kjeden

Bill fortalte hele St. Louis AA Convention: &"; Like før avreise til Akron, Dr. Silkworth ga meg en god råd. . . . &"; Se Bill, du &'; re å ha noe annet enn fiasko fordi du forkynner på disse alkoholikere. Du snakker med dem om Oxford Gruppe forskriftene av å være helt ærlig, helt ren, helt uselvisk, og absolutt kjærlig. Dette er en veldig stor ordre. Ikke rart de peker fingeren til hodet og gå ut og bli full. Hvorfor don &'; t du slår din strategi den andre veien rundt. . . . [William James sier] " at deflasjon i dybden er grunnlaget for de fleste åndelige opplevelser ?. . . [Dr. Carl Jung i Zürich fortalte en viss alkoholiker, den som senere hjalp edru opp din venn Ebby, at hans eneste håp om frelse var en åndelig opplevelse. . . . Nei, Bill, du &'; ve fikk vognen foran hesten. Du &'; ve got å deflatere disse menneskene først. Så gi dem den medisinske virksomheten, og gi det til dem hardt. . . . [Fortell dem om allergi og besettelse] som fordømmer dem til å gå gal eller dø hvis de holder på drikking. Kommer fra en annen alkoholiker, en alkoholisert snakker til en annen, kanskje det vil knekke de tøffe egoer ned. Bare da kan du begynne å prøve ut andre medisiner, de etiske prinsippene du har plukket opp fra Oxford Group &";.

Nå (sa Bill til konvensjonen) – snakke med Dr. Bob — jeg husket alt som Dr. Silkworth hadde sagt. Så jeg gikk veldig sakte på fyrverkeri av religiøs opplevelse. Jeg bare snakket i vei om mitt eget tilfelle før han fikk en god identifikasjon med meg, før han begynte å si, " Ja, det &'; s meg, I &'; m sånn. . . . I vår første samtale bar jeg ned tungt på det medisinske håpløshet av Dr. Bob &'; s tilfelle, fritt ved hjelp av Dr. Silkworth &'; s ord som beskriver alkohol &'; s dilemma, “ besettelse pluss allergi &"; . . . . Hva gjorde virkelig truffet ham hardt var den medisinske virksomheten, dommen av uunngåelige utslettelse. Og det faktum at jeg var alkoholiker og visste hva jeg snakket om fra personlig erfaring gjorde blåse en knuste en. . . . Du ser vår diskusjon var helt en gjensidig ting. Jeg hadde sluttet å forkynne. Jeg visste at jeg trengte denne alkoholiker så mye som han trengte meg. Dette var det. Og dette gjensidig gi og ta er selve hjertet av AA &'; s Twelfth Step jobb i dag. Dette er hvordan å bringe budskapet. Den endelige missing link var plassert akkurat der i min første samtale med Dr. Bob &";

1935: Bill ble satt i kontakt med Dr. Bob i Akron. De to mennene klikket, og Akron A.A. Christian Fellowship ble stiftet i juni 1935; og sin første gruppe, Akron Number One, ble stiftet i juli 1935

Akron Christian Fellowship program grunnlagt av Dr. Bob og Bill i juni 1935 ble bibelbasert. Det var ikke Oxford Gruppebasert.

Rett eller galt, sa en historie skribent som kona til AA Gammeldagse Earl Treat (som fikk nøktern om August 1937) sa: “ Rett etter Earl sluttet, Oxford konsernet kastet dem ut og sa de gjorde &'; t vil ha dem lenger &";. Kona til Treat ble også registrert som sier: “ Det var ingen navn på gruppen. Det var ikke Anonyme Alkoholikere; det var ingenting. Men Oxford Group. . . hjulpet i mange, mange måter: i ekteskapelige affærer, i økonomi, noe du kan tenke på. Men de hadde aldri taklet alkoholisme. Men de gjorde velkommen disse 13 menn (i 1935 og &'; 37, i Akron, Ohio), og tok dem inn i sin gruppe, hvor de bodde i en kort tid, og så tror jeg det Oxford-konsernet skjønte de couldn &'; t hjelpe veldig mye i alkoholisme. Så foreslo de at de får ut og danne sin egen gruppe. Som de gjorde &";

Den førsteklasses Bibelen vekt i Akron Christian Fellowship var på disse ordene som kom fra Dr. Bob: « Men vi var overbevist om at svaret på våre problemer var i god bok. For noen av oss eldre, de delene fant vi helt avgjørende var Bergprekenen, det trettende kapittel av First Corinthians, og Book of James &";

Akron &'; s Christian program inkludert kvalifisering av nykommere, sykehusinnleggelse, kreves troen på Gud, kreves aksept av Jesus Kristus som Herre, kreves bibelstudium, obligatorisk lesning av ikke-Oxford Gruppe andakter og kristen litteratur, kreves gammeldags bønnemøter, anbefales kristent fellesskap og deltakelse på en gudstjeneste av valget.

Men, som Dr. Bob oppgitt, Akron A.A. hadde ingen Tolv Trinn, ingen Tolv Tradisjoner, ingen stor bok, ingen livsforvandlende program, ingen drunkalogs, og ingen møter som Oxford Group &'; s møter på østkysten. I stedet, den alkoholiserte skvadronen i Akron hadde vanlige, daglige kristne stipend møter og daglig oppmøte på Anne Smith &'; s Stille tid der Bibelen ble lest, bønner ble ytret, veiledning ble søkt, og diskusjon av gjenstander hovedsakelig fra Anne Smith &'; s journal var vanlig kost.

Gå tilbake til det viktige møtet mellom Bill og Dr. Bob, følgende Akron hendelsene forut for det: Bill satt ut til Akron på et anliggende som mislyktes. Like før Bill ankom, hadde Dr. Bob blitt overtalt av den lille Oxford Gruppen ledes av Henrietta Shoemaker tilstå at han var en “. Hemmelighet drikker &"; Han hadde lest en enorm mengde Oxford Gruppe litteratur. Han hadde “ uthvilt [hans] minne om den gode boken &"; ved å lese Bibelen fra perm til perm tre ganger. Han hadde vært i kirken. Men han fortalte Henrietta han var nok bare en av “ wanna wanna &"; fyrene. Han gjorde &'; t ønsker å slutte, og han gjorde &'; t. Men, etter at han innrømmet å den lille gruppen som han hadde sin alkoholproblem, ble han spurt om han ønsker å be for hans befrielse. Han svarte: “. Yes &"; Han falt til gulvet på kne med de andre nåværende og ba — bønner som snart skulle bli besvart.

Neste kom tilsynelatende mirakuløse telefon fra Wilson til Henrietta Seiberling.
Bill fortalte Henrietta han var en rum jakthund fra New York, var et medlem av Oxford Group, og trengte å snakke med en beruset. Å være en Oxford-konsernet aktivist selv, Henrietta forstått Bill &'; s “ deling for vitne &"; idé. Hun var sikker på at bønnene var blitt besvart. Tenkte hun: « Dette er manna fra himmelen &";. Og hun ordnet talen.

Møtet mellom Wilson og Dr. Bob var hjemme hos henne. Det varte i seks timer. Dr. Bob bemerket i sin personlige historie skrevet på et senere tidspunkt at Bill hadde blitt kurert av de aller åndelige midler han hadde fått hjelp. Men Bob mente Wilson snakket hans språk. Og selv om han sa at han hadde hørt alt før, så han at Bill ble demonstrere sin egen effektive vitne — tjeneste rettet mot noen som trengte hjelp. Og det var denne “ tjenesten &"; aspekt som Dr. Bob følte at han ikke hadde brukt.

1 937: The Year of Dokumentert Suksess og av Wilsons &'; Oxford Gruppe Avreise

De Wilsons var (for å bruke ordene til Bill W. &'; s kone). &Ldquo; sparket ut &"; av Oxford Group i 1937. Oxford-konsernet innflytelse i Akron stammet, som T. Henry satte den, fra en “ hemmelig lodge &"; - fokusert på å hjelpe fylliker. Det gjorde ikke fokusere på Oxford Gruppe grunnleggeren Frank Buchman &'; s stor innsats av og verden i endring gjennom livsforvandlende. The Oxford Gruppe bevegelsen selv var opptatt spare en “ drunken verden, &"; som sin grunnlegger uttrykte det.

I november 1937, den Akron 7 punkts program var godt posisjonert (som opplyst av og til Frank Amos rapporter). Bill og Dr. Bob hadde “ telles neser &"; og funnet minst en 50% suksessrate blant om lag 40 av de alvorlige stipend alkies, etter

1937-1938. Arbeidet begynte på New Oxford-gruppen orientert program Bill Utviklet

Bill hadde bedt tillatelse til å skrive en bok som forteller andre om programmet. Bill fikk tillatelse av en splittet stemme i Akron. Bill returnerte til New York og begynte en forfjamset av aktivitet på boken. Det betydde: (1) Partnerskap med Henry Parkhurst i å fremme boka som en kur for alkoholisme. (2) Forming en skjebnesvangre pseudo corporation å utgi boken. (3) Arbeide med Rev. Sam Shoemaker på Twelve Step og Big Book språk. (4) Klar mange manuskripter – rektor en nå tapt; og. (5) Klar endelige skriver &'; s. Manuskript for publisering

Han tilskrives språket på minst trinn 2 til 11 i Oxford Group som ledes i Amerika av Rev. Shoemaker. De to &ndash andre, trinn én og tolv — Bill tilskrevet Dr. Silkworth og professor William James.

sjelden diskutert eller Lært Bilde av Founding i Akron og arrangementer Deretter

En må bare lese Dr. Bob &'; s siste store adresse i Detroit i 1948 for å se en Bibel-basert program som er svært forskjellig fra Oxford-konsernet basert ideer i Bill W. &'; s. Big Book

Akron AA Christian Fellowship Program: Først, Dr. Bob påpekte at da han og Bill Wilson ledet AA Nummer tre til nøkternhet, de hadde ingen Trappen. Ingen tradisjoner. Ingen drunkalogs. Og de hadde ingen Big Book og ingen møter slik vi kjenner dem i dag. Da Dr. Bob påpekte at han og Bill hadde tilbrakt mange timer og mye arbeid før wee tid i morgen diskutere de grunnleggende ideene fra Bibelen som “ må ha &"; dannet grunnlaget for de Tolv Trinn, som han uttrykte det. Dr. Bob også uttalt at Oldtimers trodde svaret på deres problemer var i Bibelen. Han sa at de betraktet bok James, Jesus &'; Bergprekenen, og 1 Kor i Bibelen for å være “ helt avgjørende &"; til begynnelsen av programmet.

Her er flere faktiske opplysninger som bekrefter viktigheten av Book of James, Jesus &'; Bergprekenen, og 1 Kor 13: (1) Bill Wilson seg selv og andre påpekt hvordan Book of James var deres favoritt. (2) Både Bill og Bob uttalt at Jesus &'; Bergprekenen inneholdt den underliggende åndelige filosofi AA (3) En pamflett som kom ut av Akron i 1940 &'; s inneholdt en “ bly &"; gitt av Dr. Bob i Youngstown, Ohio. Dr. Bob &'; s ord ble oppsummert av AD Le Minte av Youngstown, Ohio Vindicator. [Dr. Bob sa:] “ Medlemmer av Anonyme Alkoholikere begynne dagen med en bønn om styrke og en kort periode med bibellesning. De finner de grunnleggende meldinger de trenger i Bergprekenen, i Corinthians og Book of James &"; (4) I et intervju, sa en Akron oldtimer Duke P. dette om Akron Kongen Skole AA møte: “ Ingen lest fra Big Book. En gang i blant, ville lederen lese noe fra en bibel hvis passasjen relatert direkte til hans historie &"; Duke husker lederen leser fra boken av James og Dr. Bob leser Corinthians 01:13. Hva kan vi gjøre for å hjelpe &"; Ikke én. – Når? Hvordan? . . . . . . . . . . ideer. . . . . . A.A.