Q KILDE:? A REAL DOKUMENT

Når vi undersøker evangeliene av Matteus og Lukas parallellene er klinkende klart. Det er grunn til det faktum at Matteus og Lukas trakk på Mark for de fleste av sine evangelier. Matthew &'; s evangeliet inneholder 90% av Mark &​​rsquo; s arbeid. Luke &'; s evangeliet inneholder 50% av Mark &​​rsquo; s arbeid. Dette vil trolig bety at Mark var alminnelighet av dette arbeidet

Men hva med de andre 10% av Matthew &'; s. Evangeliet og den andre halvparten av Luke &'; s evangeliet som gjorde &'; t utlede sin informasjon fra Marcan Source (Mark &​​rsquo; s evangeliet)? Forskere har postulert at det er en andre kilde at Matteus og Lukas brukes til å få informasjonen til å lage sine evangelier. Kilden er en hypotetisk dokument kalt “ Q. &"; “ Q &"; er forkortet form av det tyske ordet “ Quelle &"; og betyr “ kilden &";.

Q samfunnet var interessert i hva de mente ville være den Messias 'komme i makt og herlighet for å sette ting som de burde være. Som vi vet fra Paulus 'brev, første kristne trodde at Gud kommunisert til dem gjennom profeti. Dette var i sin tur bevis for at de var Guds utvalgte som skulle dukke opp triumferende da Jesus kom tilbake i de siste dager.

De fire hovedevangeliene synes å tenke mindre om Jesus kommer igjen, og mer om det de kaller “ Guds rike ". Det er et sterkt argument for å anta at ved å" Kingdom "de mente gav Gud &'; s suverene regelen regjeringstid i hvordan de tenkte om livet og sammenheng med den tidsperioden da de levde Som vi vet fra. Paulus senere brev, med rundt år 65, kristne hadde begynt å lure på om Jesus vil komme tilbake som noen hadde trodd. Dette gjør tidsramme for Q på mer enn 65 år. mindre sannsynlig. Noen tror at historien om kampen med djevelen i Q snakker om en situasjon i 39 når det var en massedemonstrasjon mot å sette opp en statue av keiser Caligula i Jerusalem [1] Hvis det &';. er hva det er, Q-materialet sannsynlig kom til å bli etter denne datoen .

Den høye andelen av verbale likheter mellom Luke og Matthew, og noen spesifikke ord formasjoner, gjør mange mennesker tror at Q var en skriftlig kilde nå lenge tapte, snarere enn historier verbalt passert. De mener det ikke er sannsynlig at 2 muntlige tradisjoner, ett benyttes av Matthew og ett brukt av Luke, kunne ha fått en slik stram verbal likhet

Et eksempel er:.

Så også Mark 8,34 til 35 brukes i Matteus 16,24 til 25 og Lukas 9,23 til 24. AQ versjon forekommer også i Matteus 10,38 til 39 og Lukas 14.27 & 17.33.

Totalt sett mange foreslår at Luke tolkning av Q bevarer den originale bedre enn Matthews. Den konklusjon at Q var som en nå tapt skriftlig kilde til noen ord av Jesus har tålt mer enn aa hundre års gransking med utrolig spenst.

Hvis man aksepterer at Q er en nå tapt skriftlig oversikt over " hva Jesus egentlig sa ", deretter" Q "bør sees på som en langsiktig mangler oversikt over de tingene som Jesus faktisk sa

·.. Q-samlingen kan være gyldig skilles fra evangeliet tekst

Flere andre forutsetninger med rimelighet kan trekkes fra bevisene [4]: ​​

· Historiene i Q indikerer at det hadde høy status i de tidlige jødisk-kristne samfunn sentrert rundt Nord-Galilea. Folk så ut til det for veiledning i livsspørsmål

·. Q ble ikke skrevet som ett stykke. Snarere var det en samling som ble tilsatt til fra tid til annen. Noen endringer kan ha blitt gjort av senere, ikke-galileiske kilder - selv om bevisene for dette er ikke så sterk

·. De som er kjent med vitenskapelig arbeid av de tidligere tjue år kan reagere på Q med noen ulykkelighet. Dette er fornuftig. Vi har, representert ved evangeliene, ikke en magisk-laget hand-me-ned fra Gud i form av en mystisk prosess med åpenbaring, men en virkelig menneskelig fortolkning av hendelser (i stedet for en rekord) samlet i en vanlig måte for de gangene .

Vår kunnskap i dag om Jesus er derfor underlagt alle styrker og begrensninger av vanlige menneskelige prosesser som informasjonen blir delt fra person til person.

_____________________________________________________

[1 ] Den historiske Jesus, G Theissen & En Merz, SCM Press 1998

[2] Midrash og lection i Matteus, SPCK 1974.

[3] Det nye testamentet, N Perrin & DC Duling, Harcourt 1974

[4] Etter arkeologi og Galilæer Jesus, JL Reed, Trinity Press, The Universal Life Church har 2 002

en velformet Seminary å utdanne sine ministre om et bredt spekter av fag, tilgjengelig som online Seminar kurs
.