Dokumentert Proof of Shroud of Turin

Mange er fortsatt under inntrykk av at likkledet i Torino er en middelaldersk hoax. Likkledet i Torino, også kjent som begravelse likkledet i Jesus, er et stykke lin klut. Det ble vevd mer enn 2000 år siden. Man kan se bildet av en høy, muskuløs menneskekroppen, trykt på denne begravelse liksvøpet. Det er blodflekker på den, konsekvent til disse pisk sår, negler og tornekronen tortur Jesu legeme. Noen sier at Leonardo Da Vinci skapte det gjennom noen middelalderfotoutstyr. Det er fortsatt andre som sier at likkledet i Torino ble skapt av en kunstner. Han må ha vært et geni for å ha skapt dette mesterverket uten bruk av noen maling og pigmenter. Bortsett fra at han sørget for at han farget likkledet i Torino med blodflekker, for å legge kreativ verisimilitude til hans skaperverk. Kan man egentlig forvente en middelaldersk artist å ha den slags kunnskap, intelligens og kunnskap?

Så nå kommer vi til det dokumentert bevis på Likkledet i Torino. Skeptikere til side og religiøse følelser til side, la oss gå til den historiske bevis. Dokumentasjonen av dette begravelse klut har blitt gjort lenge før Leonardo da Vinci plukket opp sin pensel. På den annen side har den hellige klut som er kjent som den Sudarium Christi, eller likkledet som Jesus ble begravet blitt referert til, siden 500 AD. Nå, la oss gå til 570 e.Kr. til byen Edessa. Det er et stoff som har blitt bevart, og er dyrket her, kjent som bildet av Edessa. Mange historikere, forskere og forskere nå vurdere likkledet i Torino og bildet av Edessa å være ett og det samme.

Nå er vi i Konstantinopel, er året 944 AD. Keiseren av Bysants Romanus Lacapenus sender en hær til Edessa, slik at denne dyrebare skatten kan tas til Konstantinopel. Denne duken er referert til av prostens, Gregory Referendarius, på den tiden, snakker 16. august 944 e.Kr. til folket om den hellige klut med sin fulle lengde image.

Nå la oss gå til det 12. århundre; det er den tiden av hellige korstogene. Forespørsler blir gjort til Henry IV og Robert av Flandern for å beskytte "den hellige klut, som finnes i den hellige grav, etter oppstandelsen." Hva kan denne duken være, men likkledet i Torino, også kjent som bildet av Edessa?

Og nå, la oss komme til en av de mindre kjente fakta i fjerde korstog. Historikere glatte over det faktum at korstogene var politisk motivert av Kings, for å utvide sine landområder, og plyndre statskassen i øst, alt i navnet til å vinne Jerusalem. Så her er vi, med Dogepalasset Venezia prøver å kvitte seg med virksomheten konkurransen ved å sende en hær bestående av såkalte korsfarere, å ødelegge Konstantinopel, deres virksomhet rival, i 1204 AD. Konstantinopel ser ikke ut til å være noe i nærheten av Jerusalem, gjør det vel?
En av skattene plyndret av disse leiesoldatene som utgir seg for religiøse korsfarerne var likkledet i Torino, som deretter ble kalt den hellige Mandylion. Theodore Ducas Anglelos skrev et brev i 1 205 til daværende pave Innocent III, der han snakket om plyndring og ødeleggelse av Konstantinopel. Han sa at skattene hadde blitt fordelt mellom den franske og venetianerne. Blant disse skattene var hellige relikvier, inkludert Edessa Cloth. Disse relikvier og skatter var i Athen, i Venezia, og i Frankrike. En Abbott, Nicholas d &'; Orrante så dette klut i 1207. Robert de Clari som nedtegnet den fjerde korstoget har merket seg at denne hellige relikvie forsvant fra Konstantinopel i 1204. Dette likkledet dukket igjen i 1306, i Torino, da Geoffrey de Charny, en etterkommer av en av ridderne som hadde vært en korsfarer i løpet av fjerde korstog, vises denne duken, i kirken i Torino.

Så nå har vi dokumentert bevis kommer tilbake til mer enn 2000 år om dette hellige Shroud Torino. Og fortsatt folk anser det å være en forfalskning, og en mulig middelaldersk kunstverk? Snakk om å argumentere for skyld snakker
 !;