Q: The Lost Gospel-hva overraskelser Betyr det Hold

De fleste kristne har fått inntrykk av evangeliene som finnes i Det nye testamente var “ offisiell &"; historier av Jesus &'; liv og lære holdes hellig av alle tidlige kristne, men det var neppe tilfelle. I løpet av de tre hundre år etter Jesus &'; død, ble tusenvis av skrifter om Jesus sirkulert. Disse skriftene var sjelden i avtalen siden hver av dem var et produkt av forfatterens &'; s egen oppfatning. Siden ingen av disse tidlige skrifter kan bli verifisert som ekte, hver av dem var like gyldig som den neste. Til slutt, i det 4. århundre, ledere av den katolske kirken besluttet å utarbeide en gruppe av kirke godkjent skrifter som støttet deres tro. Disse kontoene til slutt ble det nye testamentet.

Evangeliet kontoer av Matteus, Markus, Lukas og Johannes inkludert i Det nye testamente ble skrevet over en 45-60 års periode som begynte i minst 25-30 år etter at Jesus døde. Tatt i betraktning den tidsramme, og det faktum at Jesus &'; nærmeste tilhengere couldn &'; t skrive, må vi konkludere med disse evangeliene ble ikke skrevet av noen som kjente Jesus direkte. Som forfattere i dag, forfattere samlet informasjon fra munn til munn og trakk informasjon fra tidligere skriftlige beretninger. Evangeliene ble til slutt oppkalt etter Jesus nærmest følger for å gjøre dem mer troverdig.

Det nye testamente evangeliet konto tilskrives Mark ble skrevet først, med Matteus og Lukas etter ca 15-20 år senere. Forskere oppdaget at forfattere av Matteus og Lukas brukte Mark som en av sine forskningskilder. Bibelforskere kaller Markus, Matteus og Lukas synoptiske mening “ sammenlign &"; fordi forfatterne av Matteus og Lukas begge kopierte deler av Mark &​​rsquo; s manuskript ord-for-ord, noe som resulterer i mange likheter mellom de tre bøkene.

Selv om forskere føler at forfatterne av Matteus og Lukas couldn &'; t har kjent hverandre, de &'; har funnet et annet evangelium skjult i sine skrifter. Det er en ekstra 4500 ord delt av Matteus og Lukas som ikke finnes i Markus. Dette er deler av teksten som er enige så tett i ordvalg, orden og bøyning, har forskere konkludert med at de måtte ha blitt kopiert fra en annen vanlig kilde. Dette kildematerialet forut de fire evangeliene, men ingen manuskripter overlevde.

Ved hjelp av strenge retningslinjer, forskere brukt versene utelukkende deles av Matteus og Lukas å rekonstruere en faksimile av den manglende kildedokumentet. Dette dokumentet er nå kjent som The Sayings Evangeliet Q. Q står for det tyske ordet quelle eller “. Kilde &"; Forskere har fortsatt å kompilere og godkjenne dette kildematerialet siden 1838, så det manuskript som &'; s øyeblikket kan betraktes som et frittstående dokument som &'; s like gyldig som evangeliene den ble trukket fra.

Q er skrevet i en helt annen stil enn de nytestamentlige evangeliene. Q sier ingenting om Jesus &'; livet, men konsentrerer seg fullt og helt på hans visdomslære. Av den grunn, det &'; s betraktet som en “ ordtak &"; evangeliet. Dette formatet tett ligner andre tidlige kristne skrifter som ikke ble inkludert i Bibelen, slik som de gnostiske evangeliene. Selvfølgelig er det mye som kan læres fra uttalelsene selv, men det kan bli enda mer viktig informasjon hentet fra Q som helhet. Hva kan vi lære

fullstendig mangel på biografisk informasjon i Q forteller oss at Jesus &'; tidligste tilhengere var mer interessert i hans visdomslære enn hans personlige liv. Ingenting er sagt i Q om Jesus &'; død eller en oppstandelse. Denne mangelen på informasjon støtter også en visning holdt av de gnostiske evangeliene: Jesus &'; tidligste etterfølgere trodde de ville oppnå frelse ved å forstå hans lære, ikke ved å sette tro på ham personlig.

I Q Jesus snakker med en Messias, “ en å komme, &"; som vil innvarsle Gud &'; s rike, men han isn &'; t snakker om seg selv. &Ldquo; en å komme, &"; som “ Sønnen &"; nevnt i Det nye testamente, ble antatt å være en kosmisk kriger /dommer stand til å gjenopprette likevekt mellom det gode og det onde hele jorden. I Q og de gnostiske evangeliene blir Jesus tenkt som en menneskelig profet. I likhet med andre jødiske profeter, oppfordret han andre jøder å omvende seg og vende seg bort fra religiøst hykleri. Og, som profetene før ham, han var enten ignorert eller avvist av flertallet. Q behandler Jesus som en ambassadør levere en melding. Det &'; s meldingen som &'; s viktig, ikke person levere det.

Q er interessert i leksjonene som kan læres når mirakler skje, ikke mirakler selv. Mirakler tjene som en levende demonstrasjon av makt og herlighet av Guds rike. Men i Q, skje mirakler for å lede folk til Gud &'; s rike, for ikke å tiltrekke oppmerksomhet til Jesus. Jesus peker på naturen som en hverdagslig mirakel som skal hjelpe oss setter pris på Guds kjærlighet.

For lesere av Q, Jesus &'; død var ikke et offer. I stedet, Jesus døde fordi han var en profet som snakket sant. Hans død holdt samme betydning som død av de mange profeter som gikk foran ham. I Q, er oppstandelsen sett på som et tegn på Guds rike, men Q sier ingenting om Jesus blir gjenoppstått. Snarere Jesus profeterer at “ en å komme &"; vil gjenopplive den trofaste etter Guds rike er opprettet, og Q forventer Jesus til å være en del av det oppstandelse.

Q, som de gnostiske evangeliene, understreker at det å forstå Jesus &'; budskap og virker på det er av største betydning. Disse skriftene forteller oss at frelsen er avhengig av å gi Guds rike høyeste prioritet. Q og de gnostiske evangeliene presentere et helt annet bilde av Jesus enn den laget av de nytestamentlige evangeliene. Siden ingen av disse kontoene er mer gyldig enn den andre, vil oppriktige kristne ønsker å gjøre seg kjent med denne fascinerende informasjon.

For lesere som ønsker mer informasjon om dette emnet eller for de som ønsker å lese “ The Sayings Evangeliet Q &"; for seg selv, anbefaler vi Q: Tidligst Gospel men John S. Kloppenborg.

Copyright © Lee og Steven Hager
.