Salige er de fattige i Spirit

Salige er de fattige i ånden, for deres er himlenes rike.
Salige er de som sørger, for de skal trøstes.
Salige er de saktmodige, for de vil arve jorden.
Salige er de som hungrer og tørster etter rettferdigheten, for de skal mettes.
Salige er de barmhjertige, for de skal bli vist barmhjertighet.
Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud
Salige er de som skaper fred, for de skal kalles Guds barn
Salige er de som blir forfulgt for rettferdighets skyld, for deres er himlenes rike
(Matt. 5:.. 3 -10, NIV)

Vi har som vår Gospel leser dette morgen hva er absolutt en av de mest kjente og mest elskede deler av Bibelen.

Sammen med "Herren er min hyrde" og "For så har Gud elsket verden ... ', disse versene fra begynnelsen av Matteus kapittel 5 må være blant de mest siterte ord i hele Bibelen.

De er tradisjonelt kjent som" Saligprisningene' : ".
Salige er de fattige i ånden, for deres er himlenes rike".

Salige er de som sørger, for de skal trøstes
«Salige er de saktmodige, for de skal arve jorden ...
«Salige er de som skaper fred, for de skal kalles Guds barn.

Til tross for en og annen forvirring med 'ost stakere' her tror jeg du er enig at de fleste av oss vet at disse (og de fire andre velsignelser som følger med dem) ganske godt. De er blant de mest berømte ordene Jesus noen gang snakket, men jeg er ikke helt sikker på hvorfor?

Jeg tror at for mange mennesker er det fordi disse ordene slå dem som en vakker (nesten poetisk) beskrivelse av de sorterer av kvaliteter som Gud ser etter i folk?

Jeg pleide å ha en plakat på min studie veggen med saligprisningene trykket på dem, og det hadde et bilde av et vakkert landskap i bakgrunnen, slik at disse Saligprisningene dukket nesten som et kunstverk, verdig ærbødighet.

Jeg kan huske også høre disse Saligprisningene lest opp på TV mer enn en gang av en mann med en dyp, beroligende stemme, og med tilsvarende vakre bilder som kjører i bakgrunnen , igjen gjenspeiler oppfatningen folk har av disse ordene som inspirerende.

Jeg har et umiddelbart problem med dette selv. Jeg har aldri vært i stand til å se at det er noe inspirerende om å ha en dårlig ånd! Mind du, jeg er ikke sikker på om jeg noen gang har hatt noen tilfredsstillende beskrive for meg hva det vil si å være fattig i ånden heller, men det er ikke noe som høres intuitivt attraktive.

Å være en "fred-maker" eller å ha "rent hjerte" faktisk skildre beundringsverdige kvaliteter karakter, men jeg har aldri hørt noen si til barnet sitt, for eksempel: "Å, han er slik en herlig gutt. Han har for eksempel fattigdom i ånden."

Kanskje den mister mye i oversettelsen. Bibelen jeg jobbet med i går oversatt dette første salighet som "Salige er de åndelig fattige", men det hjelper ikke mye heller, det gjør det, for i sannhet, vi vanligvis beundrer folk som er dristig (ie. Fulle av ånd ) heller enn de som er åndelig bereft?

Hvis det første Saligheten er vanskelig, er den andre enda mer forvirrende på dette nivået. Å si «Salige er de som sørger 'er ganske mye det samme som å si" Lykkelige er de triste ", som synes å være bare ren selvmotsigende!

Selvfølgelig hvis disse ordene er ment som poesi vi burde 't prøver å dissekere dem og granske dem som om de var logiske syllogismer, og ennå er jeg ikke overbevist om at saligprisningene av Jesus ble aldri ment å være et kunstverk eller vakre i noen betydning av ordet.

Jeg husker Kierkegaard sier at beundrer Jesus for Hans vakkert språk er som beundrer St Paul for hans telt staking ferdigheter. Vår bekymring bør ikke være med skjønnheten av Jesu ord, men med deres relevans! Jesus ga oss ikke disse aforismer, slik at vi kan beundre dem, men så at vi kunne leve dem ut! Og dette introduserer oss for en annen tilnærming til saligprisningene, som ser i dem ord å leve etter.

Jeg har en venn som refererer til seg selv som en "kristen av Saligprisningene" av noe som betyr at hun at mens hun kan ikke akseptere alle de tradisjonelle kristne dogmer om Kristus, korset, syndenes forlatelse og rikes komme, her, i saligprisningene, finner hun ikke bare inspirasjon, men retningen!

Salige er de fattige i ånd
Salige er de sakt
Salige er de som skaper fred ...

Og denne kvinnen (mens jeg ikke vil si at hun var fattig i ånden av noen strekning av fantasi) absolutt ikke streber etter å være en fred-maker - viet seg mer eller mindre heltid til kampen for fred i Israel /Palestina (Gud velsigne henne)

jeg ikke sjekke ut dette med mine islamske venner, men jeg kan. se også hvordan denne tilnærmingen til saligprisningene kunne passe ganske komfortabelt med den islamske forståelsen av Jesus. Profeten Jesus, fra et islamsk perspektiv, er en annen profet som Moses, som bringer hans eget sett av lover, og det ser ut til å være ekte paralleller her mellom Moses klatre Mount Sinai for å levere sine 10 bud og Jesus klatring Hans fjellet for å levere disse åtte commandments- of-former som vi husker som saligprisningene.

Problemet med denne tilnærmingen er skjønt at, som den første tilnærmingen vi har nevnt, det passer noen Saligprisningene bedre enn det gjør andre. Mens det er fornuftig for Jesus å oppfordre oss til å være fredsstakere og å være barmhjertig, gjør det mindre fornuftig å ha ham oppfordrer oss til å sørge og å få oss forfulgt! Og, for den saks skyld, jeg er heller ikke sikker på hvordan du formane noen til å oppnå større nød av ånd?

Nå er jeg ikke lyst til å banke dem som ønsker å ta saligprisningene som en guide til livet . Faktisk tror jeg at Gandhi funnet veiledning i Jesu velsignelse av de saktmodige, og det er fantastisk. Likevel, jeg er ikke overbevist om at saligprisningene var faktisk ment å leses som en liste over bud eller retningslinjer for livet, og dette er ikke bare fordi jeg ikke ser Jesus som en lovgiver i Mosaic forstand, men heller fordi ikke alle disse Saligprisningene fornuftig når lese på den måten.

Det er en annen måte å se på disse Saligprisningene helt, selvfølgelig, og det er en måte som gir mening, ikke bare for noen, men for alle av saligprisningene, og dette innebærer å se på dem som de-scriptive snarere enn pre-scriptive.

Disse to ordene (beskrivende og normative) høres veldig likt gjør de ikke, men de fører oss i svært forskjellige retninger . Hvis Jesu ord her er beskrivende heller enn preskriptive da disse Saligprisningene er ikke en liste over kvaliteter Jesus oppfordret oss til å tilegne seg i det hele tatt, de er heller ikke noen halvårs bud, men heller bare en beskrivelse av de menneskene Jesus ble hengende med. Og når vi ser det på denne måten tror jeg det er fornuftig

For vi vet hvilke typer mennesker som Jesus valgte å henge rundt med, gjør ikke vi -. De svake, de marginaliserte, de nødstedte, undertrykte, de syndige, den sorg, den sørgmodig og de fattige i ånden. Disse var Hans folk, og jeg kan tenke meg at dette ville ha vært en ganske god beskrivelse av folkemengden som samlet seg rundt Jesus som dag på fjellet

Det var disse menneskene Jesus valgte å henge med -. De fattige, den svak, og marginaliserte - og så disse var de menneskene Jesus valgte å velsigne. Og blant dem også selvfølgelig ble Hans valgt tolv - selv en fattig og marginalisert liten gruppe, viser nok av fattigdom i ånden, ingen tvil

Mind du, jeg er ikke utgir seg for å nå ha noen autoritativ forståelse. hva det betyr å være "fattige i ånden", men jeg sier at vi ikke trenger å anta at det er en kvalitet å bli beundret eller ettertraktet heller. Likevel, hvis du er fattig i ånden (eller sorgfulle eller forfulgt) være trygg på at Guds velsignelse blir utvidet til deg i Jesus, akkurat som det er for de saktmodige, de barmhjertige, de rene av hjertet, og til alle som publikum rundt ham.

Denne velsignelsen er profetisk selvfølgelig (vi må være klar over det) og som sådan disse velsignelsene er bare en forlengelse av Jesu forkynnelse om Guds rike.

De som gråter er velsignet ikke fordi det er noe velsignet om gråt men fordi snart Guds rike skal komme der hver tåre skal tørkes bort. Likeledes de som hungrer og tørster etter rettferdigheten er velsignet fordi de vil være fornøyd når Kongeriket endelig kommer.

Den velsignede tilstand at Jesus lover å Hans disipler ligger i fremtiden når den dagen kommer, slik at "jorden vil være så full av kunnskap om Herren som vannet dekker havet ". (Jesaja 11: 9). Likevel, våre sikker og sikker kunnskap om den kommende seier Gud gir oss håp og styrke i nåtiden, slik at vi kan oppleve livet i overflod her og nå

Salige er de fattige i ånden.
Salige er de som sørger.
Salige er de saktmodige.
Salige er de som hungrer og tørster etter rettferdighet.

Times kan være vanskelig nå, men velsignelse venter! Den onde kan synes å ha overtaket i denne verden, men Guds rike kommer! Og når det rike kommer, vi som har vært hungrer og tørster etter rettferdighet skal bli fornøyd!

og så starter det ser ut som en liste med formaninger til moralsk fortreffelighet viser seg å være bare Jesus som velsigner mennesker rett over Hans fellesskapet, de fleste spesielt selvfølgelig de som har mistet i denne verden - de som ikke har gamblet på aksjemarkedet og gjort et drap, men de som har kjempet for å komme videre i denne verden og samtidig opprettholde sin integritet, de svake, de marginaliserte, . de fattige i ånden

La meg avslutte i dag ved å fortelle deg at i løpet av de neste ukene i kirken skal vi gå over hele teksten i Matteus kapittel 5 og 6 - helheten av Jesu Sermon på Høyden. Og hvis det er noen her som føler at jeg har tatt tennene ut av disse åpner versene i talen ved å rane dem for deres moralske kraft, kan du være trygg på at det er nok av bud og formaninger og moralske imperativer fortsatt å komme!

Ja, det er ikke å komme rundt det faktum at i denne Bergprekenen, som en helhet, ikke Jesus legge ned for oss en streng sett med standarder som vi er ment å leve etter. Og han har ikke bare passere sine ideer på for oss som biter av vennlig råd heller, men han befaler oss, "Du må være perfekt, som din himmelske Far er fullkommen!" (Matteus 05:48)

Det er nok av bud og formaninger og moralske imperativer framover i Bergprekenen, men det er derfor det er så viktig, etter min mening, at hele prekenen begynner, ikke med en oppfordring til handling, ikke med en profetisk advarsel, og heller ikke med noen trussel av guddommelig dom, men heller med en enkel rekke velsignelser.

Og hvem er å bli velsignet? Den rene og de troende? Ja, de er velsignet! De fattige og marginaliserte? Ja, de er velsignet. Den sørgende og forfulgt? Ja, de er også velsignet. Ja, alle som samlet rundt Jesus den dagen fikk hans velsignelse like alle som bryr seg om å samle seg rundt ham i dag mottar Hans velsignelse fortsatt.

For Guds rike kommer og ting kommer til å endre seg, og de fattige og ydmyk kommer til å bli løftet opp og den høye og mektige brakt ned, og de saktmodige, de sultne og alle oss som er fattige i ånden skal bli velsignet. Amen

Sermon forkynt på Holy Trinity Dulwich Hill 30. januar 2011
.