Frelse og suverenitet God

Hva er forholdet mellom Gud og' s suverenitet, menneskelig ansvar og Christian &'; s plikt til å forkynne evangeliet? I J.I. Packer &'; s bok med tittelen Evangelisering og Guds suverenitet, bestrider han feil oppfatning at troen på den absolutte suverenitet Guds hindrer en full anerkjennelse og aksept av plikten til å evangelisere. Han forsøkte å vise at denne troen på Gud &'; s. Suverenitet vil faktisk gi den styrken som trengs for å oppfylle misjonsbefal

For å oppnå dette formålet, Packer prøvde først å etablere de tingene som ikke er omstridt, det vil si Guds herredømme. Guds herredømme i verden er en akseptert sannhet til folk flest. Dette gjelder særlig på grunn av praksisen med bønn. Denne øvelsen eller disiplin er et bevis på at personen erkjenner at Gud er forfatter og kilde til alle gode ting han allerede har og de som han håper på i fremtiden. Personen ber også erkjenner at det er Gud ikke ham som har makt til å forsyne alle sine behov. Hver gang han ber, er han faktisk innrømme at Gud er suveren. Suvereniteten til Gud i bønn er også sant i vår frelse. . Hvis vi stole på Gud for våre daglige behov hvor mye mer vi skal stole på Gud for vår frelse

Etter å ha etablert begrepet Gud &'; s suverenitet, forfatteren så forsøkt å diskutere begrepet mannen &'; s ansvar. Han opprettholdt at det guddommelige suverenitet og menneskets ansvar er begge sannheter i Bibelen; at de ikke er motstridende, men bare synes motstrid “ tilsynelatende uforenlige, men begge unektelig &"; (Parker 1961: 18). Gud som konge bestillinger og styrer alle ting inkludert menneskelige handlinger i henhold til sin hensikt. Gud som dommer har hver person som er ansvarlig for de valgene han gjør (Packer: 22). “ Mennesket er en ansvarlig moralsk agent, men han er også guddommelig styrt; men han er også en ansvarlig moralsk middel &"; (Packer: 23). Dermed er menneskets frelse mulig gjennom den suverene Guds verk og avgjørelsen av mannen til frivillig akseptere frelsen som Gud tilbyr

For å vise at begge sannheter er like stadfestet av Skriften, forfatteren siterte Romerne 9.: 20, der apostelen Paulus irettesatte ånden av spørsmålene som er angitt i vers 19 – “ hvorfor Gud ennå finne feil? For hvem har motstått hans vilje? Poenget er, hvis så konge Guds ordre til alle våre handlinger, hvordan kan det være rimelig eller riktig for ham å også fungere som vår dommer? Til dette svarte Paul, “ O mann hvem er du til å snakke tilbake til Gud &"; Hva objector må lære er at han, en skapning og en synder, har ingen rett overhodet til å finne feil med de åpenbarte Guds veier. Det er for oss å erkjenne at Gud &'; s suverenitet er helt like, å tilbe hans rettferdighet som konge og dommer, og ikke å spekulere i hvordan hans suverenitet kan være forenlig med hans rettferdige dom &"; (Packer: 24).

I det siste kapitlet, forklarer forfatteren sitt viktig punkt, som er forholdet mellom det guddommelige suverenitet og evangelisk plikt kristne til frelse for andre. I dette kapitlet har han gitt at troen på Guds suverenitet bør ikke hindre den evangelisk oppgaven. Det bør heller gi sistnevnte en boost for å oppfylle mandatet godt. Det er fordi vi er befalt å forkynne evangeliet, det er vår plikt å adlyde å gå og forkynne det. Det er fordi Gud er suveren i frelsen, har vi et håp om at vår innsats vil aldri være forgjeves. God &'; s suverenitet garanterer faktisk vår suksess i å vinne tapte for Kristus. Når vi utfører vår del i å forkynne evangeliet, Guds herredømme driver å ringe og å frelse syndere for seg selv
.