Hvorfor snakke om synd?

Å snakke om helvete er passé. Ild og svovel prekener anses av moten. Målet er å finne det tapte, trøste den fortvilte og redde fortapte. Derfor er Gud trofast Hound of heaven, den milde Shepherd, og Lover av vår sjel.

Sin? Vel ja. Men vennligst ikke fokusere på det for mye; det virkelig blir folk av. De kan bli fornærmet, og hvis de føler seg skyldig de ikke vil komme tilbake. Bekjennelse? Selvfølgelig bekjennelse er en viktig del av bønn. Nei, kom til å tenke på det, vi har ikke en tid for tilståelse i vår gudstjeneste. På egenhånd? Det er ingen av virksomheten din, takk.

Men synden er der frelse begynner. Vi trenger bare en Frelser fordi vi er syndere. Den mistet behovet for å bli funnet fordi de vandrer i frykt og bedrag av synd. Den fortvilte er tigge for komfort fordi de har blitt utsatt for herjinger av synd. Den fortapte er desperate for redning fordi de er døende fra dødelig sykdom av synd.

Det er derfor Ignatius av Loyola (ca. 1500) lærte at det første trinnet i et liv i åndelig disiplin var å komme ansikt til ansikt med synd. Han instruerer at vi skal "tigge for skam og forvirring om meg selv, slik jeg ser hvor mange som er forbannet på grunn av én dødssynd, og hvor mange ganger, for hvor mange synder, har jeg fortjente å bli fordømt til evig tid" (Ignatius av Loyola: åndelige øvelser, Joseph Tetlow, Crossroad, New York, 1992, side 74).

Er du villig til å be på en slik måte? Er jeg? Ignatius går på å veilede eleven hvordan å meditere: å vurdere synd englene som falt med Satan, til å tenke synd Adam og Eva, til å fokusere på hvor mange andre har omkommet evig for sine synder, og til slutt, for å se nærmere på sin egen sjel, og å se det tydelig for hva det er. "Jeg husker alvoret og ondskap av synd mot vår Skaper og Herre. Jeg gjelder min forståelse, resonnering hvordan ved å synde og går mot uendelig godhet, den personen virkelig fortjente å bli fordømt til evig tid" (Tetlow, 75).

Men hvorfor? Hvorfor er dette viktig? Hvorfor dvele ved mørket og det onde i oss selv og i verden? Er det ikke bedre, mer hellig, mer effektiv, til å fokusere på lyset av Guds kjærlighet?

Svaret finnes i de aller neste ordene Ignatius førte i pennen følge ovennevnte formaninger:... "Imagine Kristus rett før deg, hengende på korset Hvordan er det at han har kommet fra å være Skaperen å gjøre seg menneskelig ? Hvordan er det at han kom fra evig liv til død i tid, og kom slik som å dø for mine synder Slå det om, spør jeg meg selv: Hva har jeg gjort for Kristus Hva gjør jeg for Kristi Hva burde? jeg gjøre for Kristus? " (Tetlow, 75).

For å virkelig forstå lyset, må vi forstå dypet av mørket. For å verdsette healing, må vi forstå fullt sykdommen fra der vi var døende. For å forstå Love, må vi forstå gru hvorfor og hva han led på våre vegne.

Generasjon etter generasjon av troende har vist verdien av å komme til tak med synd. Ikke bare på det punktet av sin konvertering, men på ulike tider og årstider sammen sin vandring med Herren. De som glatte over eller snu det blinde øye til synd, og foretrakk Rosier bilder av haloes og himmelske byer, snakker bare av lys og kjærlighet, finne en tomhet i livet og en overfladiskhet i sitt evangelium. De som konfrontere ondskapen slik den er, bryting med advarselen om evig fortapelse, erkjenner skitt og stank det har igjen i sine egne liv: Dette er den sanne krigere lys. De går videre forstå brutaliteten av Korset, og kroningen seier oppstandelsen. De vet intimt pit de har blitt trukket ut av; de kan levende beskrive graven som de har vært reist. De går ut for å forkynne et strålende innlegg til en døende verden: at de vet knusing, asphyxiating syndens makt - og Triumphant Frelser.

© 2000 Paula Marolewski

Du har min tillatelse til å trykke og distribuere denne artikkelen så lenge det er fordelt i sin helhet, inkludert alle lenker og informasjon om opphavsrett. Denne artikkelen er ikke til å bli solgt eller tatt med noe som er solgt
.