Å være worthy

Den som elsker Dhamma
lever lykkelig,
med hans sinn rolig

Dhammapada vers. 79

Ved 10.32 den 10. juli 1987, Jeg ble en munk, med navnet Pa ñ ñ, adipa, betyr Island of Wisdom. Dette, som læreren min fortalte meg, var referanse til det faktum at jeg kommer fra en øy, ikke fordi jeg var klok!
Det var en veldig spesiell tid for meg, ikke bare fordi jeg kunne overgi seg helt i hvordan en buddhistisk munk, men også fordi jeg ville være enda nærmere min lærer, kanskje den viktigste personen i livet mitt på den tiden.
æresgjest ved ordinasjonen seremonien var U Nu, en tidligere statsminister i Burma, Buddhist autoritet og hengiven vipassana mediterende i stil og tradisjon for Mahasi Sayadaw.
U Nu bodde i klosteret med noen medlemmer av hans familie i to uker etter min ordinasjon og mye til min overraskelse og glede, ville han søke meg ut hver ettermiddag å sitte sammen med en kopp te og diskutere buddhisme, Dhamma, meditasjon og livet. Jeg følte privilidged å tilbringe tid med denne flotte mannen, som var så hengiven til Buddha Dhamma at han selv hadde tatt Theravada Bodhisattva løfte, hvor han bestemt at han skulle bli gjenfødt som en Buddha eller annen gang i fremtiden.
På hans siste morgen på klosteret han kom til meg da jeg var alene i Dhamma Hall for å fortelle meg at han forlot. Etter å ha sagt farvel, han umiddelbart bukket før meg og rørte ved mine føtter. Jeg tenkte ikke noe på det som i mitt sinn, det var noe kulturelt og en anerkjennelse av symbolikken i munker kappe.

Syv år senere ble jeg sittende i bilen med læreren min, som kjørte meg til jernbanestasjonen etter en lang retrett da han spurte meg om jeg husket U Nu
"? Ja, selvfølgelig, &'; Jeg svarte &', han var en herlig mann &';.
&Quot; du husker da han bøyde seg på føttene &' Do?; læreren min fortsatte
jeg var overrasket over at han visste om dette som vi hadde vært alene når det hadde skjedd, og jeg hadde aldri tenkt å nevne det til hvem som helst
".. Ja, &'; Jeg sa: " men han ble bare vise respekt til kappen &';.
&Quot; Nei, det er ikke tilfelle, og' fortsatte han, og ', han kom til rommet mitt senere for å fortelle meg at han hadde bukket før deg, og at det var en anerkjennelse av hjertet og Dhamma at han følte manifestert fra du &';.
Jeg ble helt sjokkert over å høre noe slikt, men læreren min fortsatte, og ', jeg har også den samme følelsen som U Nu, det er derfor jeg akseptert deg som min disippel alle disse år siden. Nå, til stasjonen &';!
For resten av min lange reisen hjem med tog og båt, satt jeg i en lamslått stillhet, med, I &'; m sikker, min munn hengende åpen. Å bli fortalt noe slikt av to vesener som jeg hadde uendelig respekt og beundring for, ikke på noen måte styrke følelsen av ego og selvtillit betydning, snarere det motsatte. Jeg var fylt med følelser av ydmykhet og intensjonen alltid å være verdig respekt av disse flotte menneskene.
Jeg har aldri snakket offentlig av disse øyeblikkene til i dag, tjuefire år senere. Kanskje er det bare det faktum at vi nå er i den spesielle buddhistiske mai måned, samtidig med mitt ordinasjons og død læreren min, som jeg reflektere over disse tingene.

Ego og selvidentifikasjon er overalt, og det åndelige livet er ikke annerledes. Ros og skylden følge alle, og de kan brukes som selvforherligelse eller motivasjon for fortsettelse på vår bane. Det avhenger bare på vår egen renhet og forståelse.
For meg selv, jeg ønsket bare å være en god disippel av Buddha, Dhamma og læreren min, og senere da beskjed om å lære meg, bare for å fortsette renhet og integritet Dhamma . Slik deler de velsignelser som jeg følte at jeg hadde fått.
Dhamma er å gi slipp på den vrangforestilling av selvtillit identitet før vi innser det vakre og frigjørende sannhet anatman at Buddha snakket om.
Hvis det ikke er permanent eller vedvarende selv, hvem er det som kan ta æren for sine prestasjoner eller lider foran sine kritikere?
Det virker for meg som alle har potensial for frigjøring, vi må bare få ut av vår egen måte. Hvordan andre ser oss sier mer om dem enn det gjør om oss selv, så ingen trenger å gå tapt i det.
Hvis vi virkelig ønsker å vite dybden, renheten av våre Dhamma forståelse, må vi se på vår vanlige, hverdagslige, minutt til minutt liv. . Der, hvis vi er ærlige, vil alt bli avslørt
Jeg tilbyr dette med respekt og ydmykhet

Kan alle vesener være lykkelige
. &Nbsp.;