Daoist Zuowang Meditation

Den følgende artikkelen er en forkortet versjon av min opprinnelige artikkel om Daoist meditasjon. Kontakt meg for en gratis fullversjon av denne artikkelen.

Daoist Zuowang Meditasjon

Bare pass på at
Over konsentrert sinn
Alt er gratis og åpent og coverless,
Under konsentrert sinn
Alt er stort og romslig og bunnløse.
Zuowanglun

Introduksjon til min nåværende Daoist meditasjon praksis

Nå som jeg har fylt deg inn på noen av mine Daoist vandringer, er det på tide å diskutere hvor min nåværende praksis er fokusert. Det overordnede fokus er på zuowang meditasjon, ser på viktige prinsipper i sin praksis, og undersøke noen relaterte buddhistisk praksis. Jeg lager også kommentarer om drikking kinesisk te, som måten te er en viktig Daoist kultivering, fortid og nåtid.
Kinesiske og britiske Perspektiv

I denne neste delen vil jeg presentere hva to separate Daoist prester har sagt om zuowang. Materialet kom ut av Dragon â € ™ s Mouth magasin, og de er alle dagens utøvere. (Liu Xingdi har siden døde.) Liu Xingdi er en Daoist prest med mange års erfaring i Daoist dyrkingspraksis. Shi Jing er leder av den britiske Taoist Association.

I 2005, Issue 3 of the Dragon munn, Liu Xingdi når de blir spurt i et intervju om viktigheten av zuowang meditasjon i Daoist dyrking, svarte: Zuowang er en gammel Daoist praksis overlevert innen Daoist tradisjoner. Zuowang, eller sitter og glemme, er at alt skal gli fra sinnet, ikke dvele ved tanker, slik at de kan komme og gå, bare det å være i ro. Liu streker en god kroppsholdning som bidrar til å stille sinnet. Ellers sier han qi tøvet, oppmerksomhet vandrer, og den naturlige prosessen er forstyrret. Bare forbli tomt, og det er ingen separasjon fra Dao. Deretter visdom vil stå opp og bringe frem lys, som er den klart qi av en person. Til slutt, legger han ikke tenke for mye om teorien ... du er sikker på å forstyrre hjerte sinnet. Bare stole på den iboende naturlig prosess.

Deretter har vi kommentarer av Shi Jing. Han er en av grunnleggerne av den britiske Taoist Association og ble ordinert til Daoist prest i Kina i 1995. Shi Jing skriver mye om zuowang og fører retreats på den i England. Snakker lenge om zuowang, sier han Zuowang er en formløs meditasjon-det har ingen teknikker eller metoder i det, men hvis jeg var å be deg om å sitte her og si at det er ingenting du trenger å gjøre, så tankene dine vil gli inn i sedvanlig mønster av tanker og vandre over alt. Det finnes måter å innføre denne praksisen til deg. Det finnes teknikker, men vi må innse at de ikke er zuowang; de er måter å hjelpe deg å oppdage zuowang. Virkelig zuowang hviler i et choiceless bevissthet som ikke er avhengig av egen- referanse. Dette er en naturlig tilstand, ikke noen transcendental opplevelse. Tanker oppstår fra tomhet og oppløse tilbake til tomhet. Tanker blir selv frigjørende hvis vi kan erkjenne at deres natur er tomhet. Tanker er oppstått, men vi gjør det ikke, de dukker opp av seg selv. De er ikke vår fiende. Det er en naturlig prosess som skjer.
Når tanker oppløses i tomhet, det betyr at de har kommet tilbake til kilden, som er ikke-vesen. Ved å bli kjent med denne erfaringen, gradvis våre aktiviteter blir et uttrykk for ikke-vesen. (Dragens Mouth, 2006, Issue 1)

I en tidligere utgave av Dragens Mouth, sier Shi Jing veldig sterkt om plassen til zuowang i Daoist tradisjon og deretter går på å dele viktige innsikter på zuowang syn:
Shi Jing er spurt om hva han mener er den viktigste praksisen med Daoism at folk kan følge
Hans svar følger:. â € œ Den opprinnelige praksis som er virkelig kjernen i Daoism, uavhengig av hva tradisjon, er zuowang, som betyr å sitte og glemme. Når du sitter du faktisk frigjøre deg opp fra bagasjen som du bærer. Du glemmer om din personlighet, hvem du tror du er. Ting er gradvis oppløst. Zuowang er formløs meditasjon, om du vil. Sann zuowang har ingen form. It â € ™ s hvile i den ikke-dual bevissthet, den opprinnelige naturen. Det er faktisk ingen metode eller undervisning eller teknikk på dette i det hele tatt. Og så snakker han om utsikten:
â € œ Så hvordan skal vi nærmer zuowang? Det første trinnet er utsikten. Utsikten er at vår dualistisk tilstand som er et forvrengt bilde av den ikke-dual sinn. Vi holder dette synet lett i praksis, fordi i begynnelsen bruker vi det fra et dualistisk perspektiv. Utsikten og metoden product: [slutt bli en] inntil de oppløses i tomhet og blir glemt. Så zuowang er ikke mer enn hviler i den ikke-dobbelt bevissthet. (Dragens Mouth, 2005, Issue 1)

Pu-erh te og Zuowang

Lag en kopp pu-erh te, og som du mindfully drikke det, sitte i meditasjon, og anta en komfortabel holdning, ryggen rett, øynene åpne eller litt åpen, og forsiktig stirre. I korthet resitere eller tenke på visningen. Og så bare hvile i åpen bevissthet. Fra dette tidspunktet, det som oppstår er nettopp det. Du skjønner â € ™ t trenger å telle åndedrag, gjør mentale notater av hvilke tanker /oppfatninger du har. Ingen selvdømming av hvordan du gjør. I utgangspunktet, uansett hva som skjer du tar med åpen bevissthet til det. Dette er faktisk den enkleste av alle meditasjoner fordi uansett hva du opplever, så lenge du er klar over det, er en del av opplevelsen. Jeg vet, lettere sagt enn gjort! Den Zuowanglun er ditt skrift teksten å studere til å ernære denne praksisen. Du kan også gå tilbake til tidlig Daoist klassisk, Zhuangzi og finne i kapittel seks, historien om Yen Hui og Konfucius, snakker om å gjøre fremgang og Yen Hui sier, jeg bare sitte og glemme. Jeg er ikke festet til kroppen, og jeg gir opp noen ide om å vite. Ved å frigjøre meg fra kroppen og sinnet, blir jeg ett med uendelig. Dette er hva jeg mener med å sitte og glemme. Shi Jing refererer til denne passasjen som originalen undervisning på zuowang: Essensen av Daoism. (Dragens Mouth, 2005, Issue 1)

Konklusjonen til Zuowang

En veldig inspirerende bok jeg har nylig lest var Pure Heart, opplyste sinn. Den ble skrevet av en ung irsk kvinne, Maura O'Halloran. Det er hennes memoarer av å leve i tre år i en tradisjonell Zen kloster i Japan på 1970-tallet. Anerkjent som en Zen Master like før hennes tragiske død, forteller hun historien om å balansere arbeid og ingen innsats. Hennes innsikt bånd i veldig godt med vår diskusjon av wuwei og Zuowang:

â € œ Det â € &handel; s ingenting virkelig å oppnå, men inntil jeg virkelig skjønner at jeg må gå på prøve å oppnå, men virkelig innser at det er ingenting å oppnå.

Så det er vi igjen, tilbake til vårt opprinnelige diskusjon om wuwei. Ja, for å fullt ut forstå betydningen av zuowang, må vi leve etter prinsippene wuwei. For å være sanne Daoist kultivatorer, må våre handlinger være med vår opprinnelige natur. Liu Xingdi, i Dragens Mouth intervju jeg sitert mye tidligere, sa det så klart:

â € œ Vår dyrking er å forbli med vår opprinnelige natur, så det som oppstår er en naturlig aktivitet av Dao . Enhver handling er wuwei. I meditasjon du bo stille og lar sinnet til å tømme. Så Wuwei midler til å forbli tom og være helt til stede med hva du gjør

Dette er min praksis nå. Dyrke dagens bevissthet om det som oppstår i øyeblikket, og opprettholde visningen av opprinnelige natur. Jeg gjør bruk av ulike disipliner i min sittende praksis, som sitter i formløse, åpen bevissthet, gjør ingen preferanser, spør â € œ som â € ™ s sitter glemme, og av og til sitter i hele natt i meditasjon <. br>

Jeg er klar over hvordan [Dao = Way] som ligger foran meg, men likevel fast holde beina plantet dypt i wuwei av jorden. Jeg er klar over den gradvise prosessen med å oppløse ego-identitet; ego som prøver med all sin styrke for å oppmuntre meg til å gi opp disse åndelige bestrebelser. Og jeg er klar over muligheten for at når som helst, en flash, kan en kjernefysisk eksplosjon av plutselige oppvåkning forvandle mitt vesen, og jeg kan si de samme ordene som Maura O'Halloran.

Ten ni mo chi ni mo tada ware Hitori.
I himmel og jord, det er, men jeg, meg selv.
Alt er perfekt. Alt er opplysende,
akkurat som det er i kraft av å være

www.dragongateqigong.com
[email protected]
Qigong & Daoist Training Center
.