The New Spirituality

Nylig Charles Blow av New York Times siterte noen studier som tyder på at personer mellom 18 og 29 er “ beveger seg bort fra organisert religion samtidig prøver desperat å få kontakt med sin åndelighet &"; Jeg tror dette er sant for et stort antall mennesker i alle aldre. Vi befinner oss i en tid da utal søker etter en dypere følelse av tilfredshet i livet. Folk overalt leter etter svar. Fra den ånde cognoscenti, til de som regelmessig går inn på Oprah og er forpliktet til personlig vekst og endring, til søkere på utkikk etter en måte å løse et problem i deres liv gjennom de mange former for psykoterapi, til de mange millionene som drivstoff selv- hjelp industri, livslang læring overalt søker noe dypere og mer grunnleggende enn motiverende tips og kjente nostrums

Bevis at søken etter åndelig utvikling utenfor konvensjonell religion har gått mainstream er alle rundt oss. i oppgangen av interesse i den helbredende kunst som yoga, meditasjon, og holistisk helse praksis; i fascinasjon med former for mystikk som Kabbalah; i studiet av tradisjoner fra Østen som buddhisme og taoisme; i åpenhet for sammensmelting av de mest avanserte vitenskap og de gamle visdomstradisjoner som illustrert av Deepak Chopra &'; s stort følge; i fornyet følelse av personlig ansvar forårsaket av endringer i vårt politiske og økonomiske landskapet; og i nostalgi for de mindre materialistiske verdier av ". 60s

Jeg kaller dette enorme gruppe Seekers. Dette er mennesker som i tillegg til personlig helbredelse er også opptatt av miljø og skjebnen til jorden. De er foreldre som mater sine barn økologisk mat og arbeids oppriktig å gi barna sine den beste starten ved å bruke vedlegg foreldre teknikker. De er par som er viet til å ha hellige ekteskap gjennom å bruke de dialogiske teknikker for lærere som Harville Hendrix. De er baby-boomers kommer tilbake til skolen etter at barna oppgraderer college, og tretti-somethings som har fått seg rask vei til å bli sosiale entreprenører, ved hjelp av sin virksomhet savvy å lage en bedre verden. Disse søkere er av natur åndelig, men de trenger ikke tillegge noen religion. De er åpne og tolerante. De er mottakelige for alle tradisjoner, filosofier, og wisdoms, uansett kilde. De leste Eckhart Tolle og beundre Dalai Lama. De kobler med gamle venner gjennom Facebook, følger politikk på Huffington Post og er interessert i alle typer sosiale nettverk. De følger de store tenkere på nettsteder som TED.com. Hver dag de gjør en innsats for å bli bedre mennesker.

Hvor er denne åndelige tørst kommer fra, og hvorfor folk er ute i andre valutaer enn organisert religion steder? Folk overalt forstand at vårt fokus på materialet, betong, og den grunne har forlatt oss uten et moralsk kompass for å følge eller en grunn av meningen å stå på. Samtidig organisert religion &'; s. Intoleranse av forskjell, nektet å innlemme vitenskapelig faktum og avhengighet av dogmer og ikke kan gjøre det umulig for mange sensitive, tenker folk til å bli

Vi lever i kultur som er delt i to . På den ene siden, vi lever i en verden av brutto materialisme, hvor de dypere aspekter av livet, blir nedvurdert. Den raske, teknologisk, betong dominerer vår symbolske landskapet. Vi trenger ikke tenke på det uutsigelige, den edle og sublime. Vi har ikke fordype oss i håndverk og kunst. I stedet blir vi oversvømt med manipulerende reklame, vi tweet, og spille spill med friidrett og musikk som kopierer disse aktivitetene, men er ikke de tingene selv. Vi fremmer tjene penger ved å manipulere penger over å lage ting med hendene våre og våre hjerter. De rikeste blant oss er ikke kunstnere, de kloke, eller produsenten, men finansmannen, advokat eller megler. Vi lever grunne liv, hvor aktivitetene i livet som kan lære oss om de hemmelige lovene i universet blir ignorert og fant kjedelig. Våre sanser er så overbelastet at med mindre vi blir knust på 100 desibel og blindet av høyteknologiske effekter, farger og redigering, vi don &'; t registrere sensasjon. Ideen om å lese en bok av Victor Hugo, eller lytte til 40 minutter med kontinuerlig musikk spilt av instrumenter av tre eller metall er nesten umulig. Dype tanker og komplekse ideer er funnet altfor taxing. Media metter oss med salaciousness, skandale, avledning og bullshit. Vi ikke lenger få nyheter fra våre aviser eller TV, har vi ikke lenger bli oppfostret artister fra våre plateselskap og vi ikke lenger få visdom fra våre forlag. Vår kultur handler om størst mulig fortjeneste. Alt dette etterlater oss overstimulert og underernært.

På den annen side, forteller religion oss å ha tro på forklaringer av universet som er tusenvis av år gammelt. Avstanden fra stjernene og fossilene er uomtvistelig bevis på at universet er milliarder av år gammel og verden i en konstant prosess med opprettelse men vi blir bedt om å tro at jorden ble skapt 7000 år siden i syv dager. Vi får beskjed om å tro at kjærligheten til vår homofile sønner, døtre, bror og søstre er en vederstyggelighet, mens dødsstraff er akseptabelt i Gud &'; s øyne. Vi blir bedt om å svelge at bare én historie er sannheten og veien til frelse, når vi vet nå at historien om Jesus er bare én variant på et tema som har vært bevart i ubegrensede verdens kulturer og historie. Vi blir bedt om å nekte vårt intellekt og vår seksualitet. Enten vi diskuterer våre sinn eller våre kjønnsorganer, dette flyr i ansiktet av hva Søster Wendy sa: hvis Gud ga oss et leketøy, ikke ville Hvorfor &'; t han forventer at vi skal leke med den

Ikke bare er materialisme? og de gamle religionene unnlater å bringe oss en følelse av tilkoblet mening og åndelig oppfyllelse, men de er ikke å bringe oss personlig oppfyllelse eller verdslig harmoni og realiseres. Vår økonomi er i desperat straits, er vårt miljø degradert, vår politikk i uorden, vår kultur banalt.

Jakten på en ny åndelighet uten religion taler til denne lengselen etter noe annet. Problemene i vår verden og tørsten for substans og dybde som er relevant for det 21. århundre taler til et behov for en tredje vei. Vi må finne en vei hvor vi kan finne en samhørighet til noe utover oss selv og akseptere de store mysterier eksistens uten å avvise intellektet eller nekte vår emosjonelle vite. Vi må finne en måte å omfavne de raske endringene i dag &'; s. Verden og dra nytte av de utrolige mulighetene i ny teknologi uten å glemme vår edle søken etter godhet, sannhet og mening i dybden

Selv om opplysninger om Dette moderne øyeblikket krever en unik løsning, dette er ikke første gang i menneskehetens historie at vi har funnet oss fremmedgjort fra en forfalt kultur og en utdatert sett med religiøse tro. 2500 år siden Konfucius befant seg på et slikt sted i det gamle Kina, hvor gullalderen hadde henfalt til en fraksjonsdannende verden av egoisme og krig. I året 1500 renessansen innledet en fornyelse fra den mørke middelalderen i Europa. Det 18. århundre så fremveksten av den romantiske bevegelsen som en reaksjon mot industrial verden. Hver av disse bevegelsene hadde noe til felles som kan peke ut veien for der vi trenger å dra.

Den nye åndelige vei som vil løse dette split er en som inkorporerer og syntetiserer intellekt, følelser, fantasi, vilje og kjærlighet . Det er en som omfavner gjennombrudd for vitenskap og gammel visdom samlet fra alle de store åndelige pilegrimer. Det er en som viser ærbødighet for den store menneskelige kulturelle arven fra alle tider og steder som er vår største kilde til å forstå sannhet og menneskelighet i dybden. Det er en som viser en hengivenhet til selverkjennelse gjennom en prosess med introspeksjon og en respekt for de store forståelser av vår interne symbolsk verden at psykologi har gitt til oss. Det er en som tar et helhetlig og økologisk vis, ser at harmoni er vårt mål for våre mest fruktbare og vellykket liv. Det er en som blir returnert til vår kilde i naturen. Det er en som omfavner og er åpent for alle kilder til forståelse, og samtidig opprettholde en kritisk og skeptisk øye til løgn og undertrykkende manipulasjoner enten de kommer fra selskaper eller kirker.
Kort sagt, vi trenger en fornyelse i en ny form for transcendental humanisme. Denne filosofien, enten fremmet av den kinesiske Sage Mencius, renessansen filosofen Pico Della Mirandola, eller den amerikanske Transcendentalist Ralph Waldo Emerson, forteller oss at vi ikke trenger å stole på ytre autoritet for sannheten. Hvert menneske er født med et hjerte av medfølelse, og når de er riktig dyrket resultater i vår evne til å finne vår egen vei til det gode, det sanne og det harmoniske. Denne evnen av mennesker til å delta i sin egen åndelige vekst og moralske utvikling er en refleksjon av universell lov. Menneskelige natur, som er egentlig bra, er en manifestasjon av universell karakter. Alt vi trenger kan finnes innenfor. Den store prosjekt av menneskeheten, som disse genier forteller oss, er å selv dyrke. Som en kultur og samfunn trenger vi å skape de beste forutsetninger for hver enkelt å utvikle sine potensialer til optimal realisering. Vi er mest åndelig når med vår tenkning sinn innlemme vi lære av vitenskap som forteller oss at barn og' s hjerne utvikle seg fra positiv nurturance, og at en verden miljø misbrukt vil føre til ødeleggende konsekvenser. Vi er mest åndelig når vi er mest knyttet til våre følelser som fører oss til å resonere med andres lidelser, fremmer en forståelse av den gylne regel, og gir oss lyst til å skape en bedre verden. Vi er mest åndelig når vi bruker vår fantasi til å forestille våre beste, mest edle selv og en verden av fred, harmoni og rettferdighet. Vi er mest åndelig når vi handler fra det gode, selv når det er vanskelig. Den ultimate manifestasjon av vår åndelighet er vår kultivert kapasitet for tilkobling, som er kjærlighet, som er den universelle religion. Den nye åndelighet som vi søker er en Sankofa, en retur og fornyelse til gamle former til å lede oss fremover. Det er en Bhakti Marga, en sti av ustanselig hengivenhet til å finne hva som har gått tapt. Det er den evige visdom som forteller oss at når vi er mest oss selv, er at når vi finner våre hjerter, er vi mest åndelige: vi finner vår forbindelse, sted og mening i den store universelle veve
. .