Tanker om Cultural Roots

Vår kunnskap og forståelse av menneskelige religiøse og åndelige tro skal ha sine røtter i den innfødte verdensbilde, det kosmiske perspektivet til mennesker fortsatt er koblet direkte til jorden og hvis kulturelle bånd utvidet til en fjern fortid. Slik kunnskap er imidlertid vanskelig å få fordi våre data for pre-historiske perioder, det vil si før våre skriftlige kilder, er sparsom og i hovedsak basert på gjenstander funnet i gamle bosetninger. Tolke disse gjenstandene for kulturell data er en ganske nylig foretak, slik at våre ferdigheter og teknikker er fortsatt langt fra kompetanse.

Studiet av den kosmiske verdensbildet kalt sjamanisme er et startpunkt og vitenskapelig arbeid av det tjuende århundre lærd Mircea Eliade i hans banebrytende studier er et solid bygg-blokk i flerårig filosofi. Det er en tråd som reiser fra den paleolittiske gjennom neolittiske ned til moderne tid. Det gir den konseptuelle kontinuitet for Chemical Philosopher eller Alchemist og andre som søker åndelig sannhet.

En sjaman er gjort. Fra åndeverdenen kommer samtalen til å ta banen av mystikk, kraft og undring. En er valgt av et åndevesen som forbereder og bistår initiere langs den farlige ennå aktet reise. Når kalt, har valgt person ikke annet valg enn å gi akt på Ånden &'; s stemme. Hva merkelig eventyr Jonah hadde da han først nektet samtalen!

Tradisjonen av form-skiftende eller form-endring er drevet av historiene i alle kulturer. Selv i våre moderne tider historier om vampyrer og varulver er populære tomter for filmer. Indianere fortelle om trickster figurer som Raven og Coyote. Sammensatte tall – som griffer, kentaurer, og den sagnomsuste Minotaur – florerer i historiene og billedkunst av gamle og middelalderske europeiske og Midtøsten samfunn. I seremonier som hjort, bison, og ørn danser danserne er gjennomsyret med dyret &'; s ånd. I essens og ånd blir de som dyr. Spirit er sjelen av alle ting: den hellige ætt i sjelen som streber mot det guddommelige

Den historiske registrering av form-skiftende strekker seg bakover til begynnelsen av skriftlige bevis. Alle disse historiene innebære en tid da mennesker og andre skapninger var veldig nær, som bor i et mer intimt miljø. Ikke bare var å endre kroppsformer mulig, men også kommunikasjonen skjedde mellom mennesker og andre. De underliggende ideer er en del av den sjamanistiske tradisjon. Tesen om at disse var kulturelle oppfatninger av den neolittiske og sannsynligvis Paleolithic perioder er buttressed av seg en bit av bevis

Sammenligning kulturelle trekk –. Som symboler og bilder, historier, og til og med daglige aktiviteter – kan gi bevis for foretaket for å utvide vår kunnskap inn i fortiden. Her er noen eksempler som kan bistå i å sette sammen en mer helhetlig forståelse

Jeg har oppdaget mange innsikt i Peggy Brock &'; s Kvinner Riter og nettsteder
om de første mennesker i Australia. I en innfødt samfunn ved hjelp av en muntlig tradisjon, er sangen kunnskap grunnlaget og stenen i kulturen. De som kjenner mange sanger er forskere og forskere av deres folk. Song kunnskap synes å likestille med språket av fuglene som mange alkymister nevne. Blant de australske First People disse hellige sangene kommer fra Dreaming, og ble gitt til folk med sine åndelige forfedre. Sangene bevare og videreføre opprinnelse historier og seremonier som omhandler forbindelser til landet og dets bruk, sosiale lover og godkjent oppførsel, og healing. Inkludert i sang kunnskap er de konkrete tekster, melodier, rytmer, kropps design, og danser. Korte sanger må knyttes sammen i en bestemt rekkefølge, slik at ytelsen formidler riktig kunnskap.

I likhet er bilder og symboler i alkymistiske tekster. Sekvensen eller grunnleggende mønster figurer mening, og legger kontekst til individuelle ideer. For eksempel i The Golden Tripod
Basilius Valentinus fremlegger tolv nøkler som vil låse opp hermetiske hemmeligheter. Hver nøkkel er sammensatt av en tekst, og en illustrasjon; begge må tolkes sammen som en enhet. Den søkende studier hver tast sekvensielt, men en senere nøkkel vil øke forståelsen av en tidligere.

Songs kan ha tre versjoner. En versjon er åpent for alle: menn, kvinner og barn. En annen er forstått bare av kvinner, mens en tredje er bare for menn. Multi-versjon sanger bevare og formidle kunnskap som er kompleks og besitter dyp strøm som er både fysisk og åndelig. Makt og kunnskap er sentrert på enhet av verden i stedet for på dualismen mellom kropp og ånd som ligger til grunn for moderne europeisk filosofi og kosmologi.

Den svarte fargen, tradisjonelt forbundet med visdom, refererer til mørket innen hvilke lyset gestates og vil bli født på ny som en voksing måne lys. Wisdom bærer en svart kappe i rollen Shekhinah, den Precious Stone. En svart stein eller meteoritt er Cybele &'; s symbol som Black Stone of Ka &'; aba gang var knyttet til en gudinne tradisjon. The Black Virgin i kristendommen fortsetter svart tilslørte gudinnen tradisjon. Poeten av Song of Songs
(aka Høysangen
) hedrer “ svart, men vakker &"; bruden som William Shakespeare gjør hans mørke dame av sonetter. Som jomfru fødsler barnet, filosofen &'; s stein unnfanger og føder selv. Shekhinah var kjent som manifest aspekt av Herren, som bruden av Jahve, og som Den Hellige Ånd.

I antikken kodet kunnskap i mange former. Visuelle design inneholde mange lag av betydning og kan formidle hemmeligheter på tvers av kulturelle barrierer. Oksen og kua var assosiert med gudinnen i arkaisk kultur. Likheten mellom en bull &'; s skallen og Isis &'; kronen er dyp.
I mange gamle kulturer hornene var et tegn på makt. Solens sirkel bak de buede horn i Isis &'; krone demonstrerer hennes autoritet

Labyrinten image —. sirkulær form med sentral plass i alchemy kalt Solomon &'; s Labyrinth — er funnet i stein på gulvene av gotiske katedraler, men labyrinten er en neolittisk bilde. Hermetisk, refererer labyrinten til de to vanskelighetene med arbeidet: de første vanskelighets bekymringer identifisere faget og forberede den mens bolig i sentrum. Det andre gjelder trans emnet med ild. Prosessen med mutasjon er innhyllet med mystikk; Alkymisten har ingen forståelse av prosessen.

Den gnostiske Myten om Sophia og den hebraiske Myth of the Fall beskrive tragedien som oppstår når menneskets bevissthet er separert fra sin guddommelige kilde. Hva en dyp idé jeg har hentet fra Anne Baring og Jules Cashford &'; s Myten om Gudinnen
. Sin utfoldelse er fantastisk. Når den inkarnerte sjelen mister kontakt med sin ånde-guddommelig kilde, vandrer den i mørket i verden gjennom landet av lidelse, angst, frykt og angst. Når denne gnist av skjelvende lys husker hva det er og hvorfra den kom, kan det begynne å koble til sin kilde. Dens fornyelse er assistert av sin åndelige veileder, som alltid til stede, venter på å bli anerkjent og påkalte.

Som sin bevissthet øker, blir sjelen mer bevisst på lys-in-the-mørke, det guddommelige lys som sprer seg over hele verden. Sjelen kan nå se sannheten at alt har en guddommelig gnist og oppleve samhold av det åndelige og det fysiske. Sjelen innser at ånden guide og lys aldri har forlatt henne, men hun var blind og kunne ikke se dem. Hun sov og ikke kunne høre dem. Hva betyr det å være tapt i mørket, alene med andre blinde mennesker? Frykt skiller oss fordi vi ikke vet hvem de andre er eller hva de vil gjøre. Hver frykter den andre, vettskremt på ukjente farer som lurer i mørket — slik er skjebnen at de fleste av oss lever.

glitter i den moderne verden lokker oss, men dypt inne vet vi at alt er en ulmende overflaten, mangler substans og åndelige kvaliteter. Vi spiser av det, men er alltid sulten. Vi drikker av det, men er alltid tørst. Og etter den dagen har satt, hver alene for å møte igjen den mørke natten, omslutter en stor gapende tomhet oss. Hva kan fylle det sorte hullet av vår sjel? Ikke våre leker og pyntegjenstander, ikke vår karriere og statussøkende ventures, ikke vår rikdom og berømmelse. Fanger uvitenhet og begravet i mørket, har vi ingenting å tape, men vår trelldom.

Tør vi utfordre terror i og bryte ut og omfavne lyset

© 2009 alle rettigheter reservert
.