Klagesangene: Kinah. 8: Linje 1

« ville at jeg kunne sveve til sfæren av himmelen &"; Denne setningen er vanligvis forstått å være basert på: “ Se, som en ørn fienden – Babylon – vil slå ned og spre sine vinger ut over Moab &"; (Jeremia 48:40) Moab, en gammel fiende av Israel, var overbevist om at, fordi det var ingen indikasjoner på at babylonerne planla å angripe dem, gledet seg over sårbarheten til Jerusalem. Profeten, i et syn der han så de fremtidige store prestasjoner av Nebukadnesar og babylonerne (Vayikra Rabbah 13: 5), så for seg sine hærer swooping ned på Moab i et sjokk angrep, svinger mye som en ørn ned på sitt bytte <. br>

Denne visjonen om Babylon &'; s stor fremtid er en del av ideen om at Gud bare vil tillate en stor nasjon å erobre Israel. Gud vil at folk skal ha mulighet til å forstå at suksessen av babylonerne, perserne, grekerne og romerne mot Israel var en gave fra Gud. De ble brukt som Gud &'; s verktøy

Den babylonske &'; s. Militære suksesser var nesten utenomjordisk. De var så rask som ørner.

Forfatteren av denne klagesang beskriver hvordan han ville trenge en slik mirakuløs hjelp fra Gud til å være i stand til å uttrykke den fulle omfanget av hans klagesang over ødeleggelse og eksil.

Talmud (Sanhedrin) beskriver åstedet for babylon vellykket brudd på Jerusalem &'; s vegger som en der hæren hadde nesten gitt opp på hell bryte inn i den hellige byen. Rabha sa: Tre hundre muldyr lastet med jern sager som skjærer jern ble gitt til Nebusaradan av Nebukadnesar mens kommer til å angripe Jerusalem. Og alle av dem ble brutt på en gate i Jerusalem, slik det står [Ps. LXXIV. 6]: “ Og nå er de hugge i stykker risteren arbeidet derav helt med økser og hammere &";. Å se dette han tenkte å komme tilbake, men en himmelsk røst høres: “ Jumper, sønn av en jumper, O Nebusaradan, hoppe nå, og du wilst lykkes, så tiden for ødeleggelsen av helligdommen og for brenning av Temple har kommet &"; Og en sag forble med ham, og med det slo han porten, og det åpnet, slik det står [ibid., Ibid. 5]. &Ldquo; (fienden) er kjent som en som reiste dets opp høye aksene mot den tette skogen &"; Deretter drepte han hver og en kommer under hånden til han nådde tempelet og tente den. Men tempelet ønsket å fly bort, men det ble forhindret av himmelen og ble tråkket ned, slik det står [Klagesangene, jeg. 15]. &Ldquo; En vinpresse har Herren tråkket over jomfru, Judas datter &"; Nebusaradan ble stolte av alt dette, og en himmelsk røst høres sa: “ Du drepte en drept nasjon, et brenn tempel har du brent, male mel har du slipe &";

vegger, mirakuløst falt uten. . motstand bare på den endelige øyeblikk, slik at alle skulle vite at babylonerne var bare Gud &'; s verktøy

Talmud (Gittin 56a) beskriver en lignende situasjon under den romerske angrepet i Jerusalem: Han [keiseren] sendt mot dem Nero Caesar. Da han kom han skjøt en pil mot øst, og det falt i Jerusalem. Han skjøt en mot vest, og det igjen falt i Jerusalem. Han skjøt mot alle fire himmelretninger, og hver gang det falt i Jerusalem. Han sa til en viss gutt: Gjenta til meg [siste] vers av Skriften du har lært. Han sa: Jeg vil legge min hevn på Edom ved hånden av mitt folk Israel. Han sa: Den Hellige, velsignet være han, ønsker å legge bort sin hus og å legge skylden på meg. Så løp han bort og ble en tilhenger, og R. Meir stammet fra ham.

Hvem Nero, som er beskrevet i historien, var (vi vet at Nero aldri reiste til Jerusalem), han ønsket ikke å være Gud &'; s agent av ødeleggelse, bare for å bli straffet

De kabbalists knytte vinger med Din – God &'; s Egenskap of Judgment. Ørnen er nevnt ovenfor, ikke fly da Din, da uttrykt som ødeleggelse, ikke kommer fra Over: Det er resultatet av de destruktive påvirkninger skapt av mennesker, på jorden
. .