Bare sitte eller er det mer til det?

buddhisme, som en helbredende kunst heller enn en religion, i sin terapeutiske mandat healing menneskelig lidelse, tar veien til å bli kvitt, ikke av lidelse, men av den lidende. ..

La meg avklare ...

buddhisme, i sin strategiske (langsiktige) snarere enn taktisk (kortsiktig) mandat, er ikke en "feel-good" forsøke, det er en "feel-ingenting" forsøke: "Ifølge buddhismen, holder gleden /smerte mekanisme folk låst inn i en selvforsterkende syklus av betinget eksistens < ... > ;. Enhver undervisning, eller medisinsk eller terapeutisk intervensjon ment bare for å forbedre levde kvaliteten på folks liv kan ikke gå utover den gleden /smerte mekanisme, fordi slike verktøy er selv conditioned tiltak utformet for å gjøre folk "føler seg bedre." for å bryte ut av den onde sirkelen av å unngå smerte og søker glede, og oppnå en tilstand supraliminal sinnsro, er en helt annen type medisin er nødvendig, en transcendental en. < ... > Dharma fører til en tilstand utover selve muligheten av lidelse "(Fenner, s. 2)

Det vil bety:.! Utover muligheten for følelsen Ikke utover muligheten for å realisere, men utover muligheten for identifisering med følelsen. Utover muligheten for følelsesmessig involvering med følelsen (enten det er av smerte eller glede). Med andre ord, utover posibility av å føle den følelsen!

Les videre ...

Ifølge læren om Anatman (læren om No-Selv), "et menneske består av fem komponenter fysisk form, følelse, persepsjon, stasjoner og impulser, og bevissthet. Selv de mest verdsatte og tilsynelatende karakteristiske trekk ved vår menneskelighet - hengivenhet, lojalitet, minne, talent, estetisk dømmekraft - løse inn i samspillet mellom disse fem komponenter. Siden hver av disse komponentene er forgjengelige og mangler i noen særtrekk, uunngåelig følger det at hele at de komponere må dele disse egenskapene - det må med andre ord være anatman, " ingen selv '. < ... > Det realisering gradvis frigjør mediterende fra smerte og lidelse som han eller hun innser at det ikke er selv å lide. Til syvende og sist, opphører den mediterende å eksistere som en selvstendig enhet. Hans eller hennes betinget erfaring transformeres til en opplevelse av ubetinget frihet, transcendere alle forestillinger om tid, rom og eksistens "(Fenner, s. 15)

Bunnlinjen:.. Buddhistisk psykologi tar ikke selv gissel

"Gjennom gjentatte meditasjoner over tusen og tusenvis av timer, de (mediterende) grundig fjerne alle spor av den tro at de er unike og selveksisterende» (Fenner, s. 33).

På en måte å snakke på, er de ni sifret personnummer av dine selv andre utmerkelser redusert til bare ett nummer. En

Og i denne fenomenologisk enmeshment du har alt å vinne den sanne trygd av å være ett med All.

The King /Queen of Self disrobes lagene av sine ervervede informasjons-biografiske distinksjoner i en identitet striptease ...

Så, det synes at ideen bak denne typen suffering- reduksjon og smertebehandling er å i utgangspunktet sette deg ut av elendigheten av lidelse gjennom en slags fenomenologisk lobotomi som oppnås ved å gjøre unna med selve begrepet lidelse selv og /eller ved å slette dualiteten av smerte og glede i første omgang ...

Er det en dødshjelp av individualitet og subjektivitet eller en form for transcendens? . Du bestemmer

Med dette i tankene, virker det som i Vesten, den buddhistiske psykologien - som en skole for terapi - er mest brukt på taktisk, kortsiktig plan, uten den strategiske buy-in. Mindfulness meditasjon er clinicaly undervist som en taktikk av smerte /ubehag ledelsen med mål om å bli kvitt lidelse, og ikke i sin strategiske sans for å bli kvitt den lidende.

Som vi (klinikere og klienter) tulle med ulike verktøy for buddhistisk psykologi, vi ofte ikke klarer å sette pris på at disse kirurgiske "diamantslipere" i våre hender er designet for å "slipe bort den falske troen på at vi har en selvstendig og uavhengig eksistens" som frittstående og lokalisert Selves (Fenner, s. 30).

Målet med buddhistisk psykologi er ikke selv-vekst, men Selv Reduksjon!

Ta det gjelder Zazen, den "bare sitte" meditasjon

Her er en beskrivelse av formålet med zazen av Peter Fenner:.. "Det synes å være to måter å stimulere en intens observasjon egoet En måte er å fjerne all struktur og mening i å leve, slik at det er verken grunn til å gjøre det vi gjør, og heller ikke noen måte å avgjøre om vi er på eller av spor i form av våre åndelige ambisjoner. I denne situasjonen, egoet søker hele tiden etter grunnstøting og referanse ved å skape sine egne systemer av betydning for å ha et formål og for å spore sin ytelse og fremgang. Den andre måten å stimulere ego forsvar er å innføre en alvorlig grad av forutsigbarhet og ensartethet på ens fysiske særpreg og selvstendighet mot en bakgrunn pålagt utenfra "(s. 39-40).

Så, zazen er utformet å "stimulere ego forsvar", en slags psykologisk kile, hvis ikke en vri ... Ikke akkurat vann-boarding, men klart et mandat av nød vaksinasjon ...

En titt inn i nietzscheanske avgrunn tomhet for de av oss som holder klatring stige sprosser av selv-vekst uten å ha ennå jobbet gjennom vår frykt for eksistensielle høyder ...

En reality check inn i vår egen ikke-virkelighet ...

Ikke rart at "bare sitte" og "gjøre ingenting" vekker en slik panikk i prototypiske vestlige sinn som alltid er på flukt fra sin egen tomhet ...

Som sådan, zazen, i sin strategiske mandat, sammen med resten av den buddhistiske selv dekonstruksjon verktøysett, ikke er ment som en avslappende øyeblikk av pusterom.

Strategisk er zazen bare en annen måte å jogge tankene dine inn i en tilstand av kategorisk vektløshet, å riste opp pseudo-alvoret i våre antakelser om vår eksistens, å banke tanke på egen quick-sand bakken av illusoriske varighet.

Taktisk imidlertid "bare sitter" kan være et fint øyeblikk av kontemplativ pusterom løpet av en travel dag ... Og - paradoksalt nok - en måte å få jordet

Hvor skal du gå herfra.? Ønsker du å bruke buddhistisk psykologi på en "feel-good" basis eller ønsker du å prøve å gå hele veien inn i nirvanisk never-land No-lidelse?

Det er ditt eksistensielle valg.

I mellomtiden, her er en "feel-good" eksistens bekreftende (heller enn eksistens-disconfirming) ta på zazen. Les følgende "primer" og prøve

Zazen "bare sitter.": ". Bare sitter"
slikt et enkelt sett med instruksjoner ...
Men så vanskelig å følge!

Det er ...
Det er faktisk vanskelig å følge et sett med instruksjoner som fører en kronisk målrettet sinn inn i en Nowhere av purpose ...

Det er riktig: bare sitte er nettopp det: bare sitte ... Anmeldelser uten noe forsøk på å meditere eller ikke-meditere, etter uten enten prøver å tenke eller prøver å ikke tenke ...

Sitting sitter ...
Ingenting annet å det ...
Det er verken en meditasjon, og heller ikke en ikke-meditasjon ...
Bare en praksis med bare å være ... Anmeldelser uten pragmatisk bare -ifications ...

Bare det å være ...
Bare det å være i tid ...
Snarere enn å gjøre tid ...
sier eksistens for sin egen skyld .. .

Copyright 2009

Pavel Somov, Ph.D., forfatter av "spise MOMENT: 141 Mindful Praksis for å overvinne Overspising ett måltid på en Time" (New Harbinger 2008 ) www.eatingthemoment.com

Referanser:

Peter Fenner, The Edge of Certainty. Dilemmaer på den buddhistiske Path, 2002, Nicolas-Hays, Inc