In Search of Ekte Gardens: En forfatters stedet Research

« Et eventyr er en imaginær hage med ekte padder i det &";

I don &'; t vet kilden til dette sitatet, men jeg tar det. som min utgangspunkt for denne kontoen, fordi det motsatte definisjonen gjelder mine romaner om den keltiske Maria Magdalena. Maeve er en imaginær karakter, uten krav til historisitet, men hun bor i denne verden, og jeg vil at min skildring av det å være så levende og nøyaktig som mulig - en ekte hage, eller bordell, tempel, hellig lund, by. For hver av de tre romaner, har jeg gjort på stedet forskning, samt omfattende lesing, og i hvert fall mitt møte med landet selv har bidratt til å informere historien.

For The Passion of Maria Magdalena, gjorde jeg turer til Italia og til Israel. I Roma jeg vandret rundt i Forum, finne de stedene jeg hadde lest om, stedet for den College of Vestal jomfruer, hjørnet der Maeve kan ha blitt solgt som slave, Sacra Via hvor hengivne til ulike guder eller kommunal årsaker gjort rituelle prosesjoner . En guidebok, (senere stjålet så jeg kan &'; t sitere den), fortalte meg hvordan å finne en helligdom til Cloacina, gudinnen av kloakk - et spesielt romersk guddom, gitt deres geni for VVS. Jeg klatret Palatine Hill og gikk ned til Circus Maximus, stedet for alle vogn løp og gladiatorspill, for i Maeve &'; s tid Colosseum hadde ennå ikke bygget. Og jeg gikk langs Tiber absorberende synet og lyden av elven, besøke stedet der Maeve &'; s stjålet båten ville bli veltet.

Roma er en moderne by, og Forum er en ruin. Det var å utforske Pompeii som ga meg den sterkeste følelse av hva det kan ha føltes som å Maeve å leve i Roma. De frie britiske kelterne levde i små klynger av runde leirklining hytter. De hadde en veldig sofistikert muntlig tradisjon og rettssystem - bevart og undervist av druider som klasserom var hellige lunder. Hvis du ser på keltisk kunst, vil du se ingen rette linjer, bare sirkler, spiraler, komplisert knute arbeid. Selv sine avlinger ble plantet i buede rader. De levde veldig mye utendørs, gjeting (og raiding) storfe, roving i kriger band, reiser i stammegrupper til forskjellige festival sammenkomster.

Pompeii, derimot, er vedlagt. Merkelig nok, det gjorde meg tenke på et kjøpesenter. Inne det kan du være helt uvitende av verden utenfor - i Pompeii &'; s tilfelle havet og en stor, røyking vulkan som ville begrave byen i 79AD. Jeg merket at romerne ville ha det slik. Alt skalert ned til menneskelig størrelse, inkludert natur, avbildet i pastorale fresker i husene til de rike. Disse menneskene likte framing ting, som inneholder ting. Med noen fra et land uten byer, hvor alt er rund, ville første århundre romerske livet har følt klaustrofobisk og kveles.

Selvfølgelig jeg besøkte Pompeii &'; s bordell, som var så lite at det var vanskelig å forestille seg det selv mens jeg var der - en smal rom med steinenger bygget inn i veggen. Det var noen graffiti om en hore som heter Succula, kilde til navnet på en Maeve &'; s søster horer. Vine og Fig Tree er ikke så trangt, fordi Domitia Tertia kommer fra aristokratiet. Men selv de rike bebodd mindre områder enn vi kunne forestille seg, og fresker ble brukt, tror jeg, å gjøre rommene virker større, måten vi kan bruke speil.

Mange romere av senats klassen hadde gods jobbet ved slavearbeid, der de trakk seg tilbake nå og da. Paulina &'; s eiendom utsikt Nemi - et krater innsjø som ligger i en fjellside. Jeg valgte stedet på grunn av de fortsatt bevarte restene av et tempel til Diana, og fordi den hellige lund på Nemi er innstillingen for legenden om den gylne Bough som gjenfortalt av James Fraser. Jeg ble fascinert av historien om rømt slave som reglene som King of the Grove - så lenge han kan beseire alle utfordrerne. Da jeg besøkte Nemi den bratte forby fjellet og mørket innsjøen tok tak i min fantasi.

Jeg kom til Jerusalem under Ramadan. Muslimske pilegrimer fra hele strømmet til byen for å besøke Klippemoskeen, en av de mest hellige stedene i islam, andre bare til Kaaba steinen i Mekka. Mens festivalfolkemengder, for det meste i tradisjonell arabisk kjole, stimlet Tempelhøyden, bevæpnede israelske soldater sto vakt langs veggene, klar til å reagere raskt på den minste snev av en forstyrrelse - akkurat som romerske soldater må ha stått to tusen år siden skanning folkemengder av jødiske pilegrimer under påske. I den spente atmosfæren, ble nesten ingen fantasi er nødvendig for å tidsreiser. Krysningen mellom øst og vest, har Israel alltid vært hjemmet til ulike folkeslag som noen ganger kolliderer voldsomt. De moderne jøder som har returnert til Israel er i stor grad europeiske i bakgrunnen, mens palestinerne, etter skikk og levemåte, er nok mer lik de gamle jødene enn sine moderne kolleger. En tragisk ironi.

Jeg gjorde alle de tingene en turist er ment å gjøre i Jerusalem. Jeg sett ovenfra en del av to tusen år gamle-fortau. Jeg gikk på Via Dolorosa, en tradisjon som går bare til den tiden av korsfarerne, og ifølge noen bibelske lærde er ikke ruten Jesus ville ha tatt til korset. Jeg gikk inne i cavernous Church of the Holy gravs, ledet av fem (tror jeg) forskjellige kirkesamfunn. Jeg sto i kø og rørte ved stedet der Jesus skulle ha blitt korsfestet, og gikk gjennom hans påståtte grav, eller en av dem likevel. De anglikanere har en rival teori om stedet av korsfestelsen og finne den utenfor den middelalderske vegger av den gamle byen. De har en rival grav også, en ekte en som dateres til det første århundre, og er stor nok til å ha plassert en liten familie. Utenfor er det en ekte hage hvor man kan forestille Jesus beskjæring trærne på oppstandelsens morgen, venter på Maria Magdalena å gjenkjenne ham. Fordi det var utendørs og mindre overfylt - eller kanskje på grunn av alle mine anglikanske forfedre - dette nettstedet holdt mer appell enn den tradisjonelle. På Oljeberget følte jeg nærmest historien. Jeg satt blant lap-lignende røttene av et stort oliventre så gammel det kan ha vært ung da Jesus - og Maeve -. Gikk frem og tilbake mellom Jerusalem og Bethany

På vei til Nazareth vi stoppet på den romerske byen Cæsarea hvor noen rørlegger geni (i romanen Paulina &'; s andre ektemann) kom opp med ideen om å rense kloakken med tidevannet. Stoppen i Nasaret var kort, så jeg fikk ikke en sjanse til å gå til klippen over hvilke rasende landsbyboere forsøkte å kaste Jesus, men det var klart at slike loddrette stup florerer og også klart hvorfor steining ville ha vært en populær form for henrettelse. Selv om Galilea er mye mer frodig og landbruks enn i sør, steiner er aldri ute av rekkevidde.

Vi kom til Genesaretsjøen om natten og bodde i en kibbutz - som jeg oppdaget neste dag var bare en kort spasertur fra stedet av første århundre byen Magdala. Jeg skulle ønske jeg kunne ha oppholdt seg i flere dager etter dette innlandshav, ser det skiftende lys og vær, vitne en av de stormer som kan våren opp ut av ingenting. Jeg har måttet tenke sjøen &'; s ulike aspekter, som vi hadde bare en grå dag tildelt oss. Men jeg husker fortsatt hvor spennende båttur vi tok til Kapernaum og realisering av hvordan lake reise gjort alle byene så nær hverandre. Peter &'; s hjemby Kapernaum og Magdala er bare ca tjue minutters mellomrom av vann. Jeg har alltid tenkt på Maria fra Betania og Maria Magdalena som to forskjellige personer, i motsetning til mange som insisterer på å slå sammen sine identiteter. Ut på sjøen, stirrer tilbake på kysten av Magdala med klippene av Mount Arbel kneisende over over det, følte jeg stadfestet av geografien.

Steder kan ringe opp følelser som er mer enn vår egen. I Jerusalem Jeg husker vandrende bort fra resten av turen, og sitte ned på bakken. Da jeg kikket ut over Kedron-dalen, jeg plukket opp en håndfull jord og følte overveldet av sorg denne byen har kjent. Galilea virket en enklere sted - mer vann, mer vegetasjon, vidde av vann og himmel. Etter å ha lest og re-leser evangeliene, har det ofte slått meg hvor drastisk Jesus &'; humørsvingninger i løpet av de korte fortellinger. Galilea, hvor han ofte forkynt fra en båt, er innstillingen for Bergprekenen, hans poetiske evocations av The Kingdom of Heaven, hans mirakuløse fester. Senere i Jerusalem, hans egen hellig, pilgrimssted Jesus er plaget av en følelse av undergang -. Forutså ikke bare hans egen død, men de katastrofer som kommer, de sorger som fortsetter den dag i dag

Vi returnerte til Jerusalem ved hjelp av Jordan River Valley og Dødehavet. Det jeg husker best fra dette ville terrenget, der døperen Johannes forkynte og stupte hans tilhengere inn i møkkete vann, blir den helt store høyder, Pöck-merket med grotter, hva slags grotter som gjemte og bevart Dødehavsrullene i årtusener. Kjører opp fra Dødehavet (hvor jeg svømte på nyttårs &'; s Day, 1999) på Jerusalem-Jeriko veien passerte vi familier av beduiner gjete sauer som beitet på de få dusker av noe levende. Det var lett å forestille Jesus vandret i ørkenen i en meditativ tilstand, tar ly i en av disse hulene. Lett å forestille seg hvordan banditter kunne gjemme seg bak rock utspring og tære på reisende som den den barmhjertige samaritan reddet. En ørken villmark doesn &'; t endre mye. Starkness av landet, skarpheten skygger, dybden av himmelen, somle i min fantasi og bli en del av landskapet.

Ørkener er like virkelig som hager. Da jeg kom hjem fra disse vandringene og fortsatte å skrive, ble min visjon berikes av de ørkener, fortau, hager og innsjøer, fjell, og bordeller min Magdalen kanskje har sett med egne øyne

Copyright © 2 006 Elizabeth Cunningham
.