Del I - Skilsmisse og barn, Endring i Cultural Attitudes

Denne artikkelen er den første i en fem del serie artikler som ser på skilsmisse og barn involvert i skilsmisse. Denne artikkelen tar for seg endringer i kulturelle holdning til skilsmisse.

Barn utbyggingsmønster har blitt studert og utviklingsteorier, mens nyttig i rådgivning, må sees i løpet av de skiftende omstendigheter i samfunnet fra studietiden til i dag . For eksempel Freud først publiserte sine teorier i begynnelsen av 1900 &'; s da skilsmisse ikke ble sett på som et sosialt akseptabelt alternativ og antall barn som arbeider med blandede familier var relativt liten

aksept for skilsmisse har endret seg dramatisk. i løpet av de siste 30 årene. Alper, som var gift i begynnelsen av sekstitallet, observerte “ Jeg kan ærlig si hjemme hos foreldrene mine, det gjorde jeg aldri huske å ha hørt ordet " skilsmisse &'; ytret og husker ikke en enkelt forekomst av et medlem av min utvidede familien, eller venner av familien min, noen gang å ha vært skilt &"; (Alper, 2005). Nair bemerker at nesten halvparten av alle barn som fødes i dag vil bruke litt tid i en en-foreldre familie (Nair & Murray, 2005). Hvert år mer enn 1 million barn opplever skilsmisse av sine foreldre (Cohen, 2002). I 2003 ble det mindre enn 60% av barn i USA lever med begge biologiske foreldre, nesten 25% bodde sammen med sin mor bare var ca 4% bor sammen med sin far bare, ble resten leve med step, adoptivfamilier, eller fosterfamilier (US Census Bureau, 2003).

Skilsmisse har blitt en vanlig og akseptabelt utfall av par som har funnet seg selv i en utilfredsstillende ekteskap. Skilsmisseraten i USA har nådd en 50% rente; dette representerer det faktum at halvparten av ekteskapene i Unite States ende i skilsmisse (US Census Bureau, 2003). Dette faktum legger til nye utfordringer når man ser på barns utvikling i forhold til modeller som er utviklet i løpet av en tid da de to-foreldre husholdning var normen heller enn unntaket.

Tradisjonelt skilsmisse har vært betraktet som et sosialt tabu, og hvis noen ønsket en skilsmisse de måtte bevise for retten at ekteskapet inneholdt enten fysisk eller psykisk mishandling, utroskap, eller oppgivelse. Det gamle testamente, forutsatt at for å bli skilt en mann må gi sin kone en skilsmisse (Mosebok 24 1-4 NIV). På Jesu tid evne og aksept for skilsmisse var et problem. Fariseerne spurte Jesus om lovligheten av skilsmisse og grunnene som åpner for skilsmisse. Jesus &'; svar indikerer at det er ikke en del av Gud &'; s plan for å tillate skilsmisse, men ble tillatt i Moseloven på grunn av mannen &'; s hårde hjerte (Matteus 19: 3-11NIV). I 1960 &'; s opinionen begynte å favorisere mer avslappet skilsmisse lover og i 1969 California ble den første staten til å passere en no-fault skilsmisse lov. Mellom 1960 og 1980 skilsmisseraten vokste nesten 250 prosent. Årsaken til den økte skilsmisseraten spenner fra en kombinasjon av de skånsom skilsmisse lover, flere kvinner er i stand til å forsørge seg selv ved å gå inn i arbeidsstokken, og den langsomme endringen av offentlig skilsmisse mening (Furstenbert & Cherlin, 1991).

Samfunn &'; s holdning til skilsmisse har endret seg de siste 50 årene. Dette kan sees i moderne TV-programmer. Familier i 50 &'; s ble representert av serier som Ozzie og Harriet; Overlat det til Beaver og Father Knows Best. Disse programmene presentert en oversikt over familier, som besto av en middelklasse to foreldre, forblir mor hjemme og far er den eneste finansielle leverandøren familien. I dag og' s programmer i dag varierer fra Murphy Brown i 90 &'; s., En enkelt arbeider kvinne som hadde et barn utenfor ekteskap til Reba en fraskilt mor arbeider med barn samværs og trinn familiemedlem problemer

Også endringen i sosial holdning til skilsmisse kan være i endring i en undersøkelse resultatene av en gruppe kvinner. I 1962 ble en gruppe kvinner spurt om ektepar med barn bør holde sammen selv om de gjorde &'; t komme sammen og halvparten sa at de burde. Utsikten endret når de samme gruppene av kvinner ble spurt det samme spørsmålet i 1985. Mindre enn én av fem av kvinnene følte at par bør forbli sammen for barnas skyld (Furstenbert & Cherlin, 1991). Bakgrunnen for endringen kan være mange, men er definitivt støttes av økt skilsmisseraten og gleden over å få en skilsmisse. Ikke lenger må man bevise for retten at en skilsmisse er nødvendig (Amato, 2001).

Et nytt begrep som blir brukt i litteraturen for å beskrive dagens &'; s familieenheten; binuclear familie i motsetning til kjernefamilien. En binuclear familie er en familie som går over to husholdninger. Dette språket er å erstatte begrepet ødelagt hjem (Karpf & Shatz, 2005). Karpf og Shatz foreslo å bruke dette begrepet i stedet brutt familie å presentere en “ mer positivt syn &"; av skilt familien. Den store forskjellen mellom kjernefamilien og binuclear familien er potensialet kompleksiteten av utvidede familieforhold; barn arbeider med steforeldre, Trinnvis søsken, blir skytteltrafikk mellom to hjem, ferier blir delt mellom to familietradisjoner.

Skilsmisseprosenten står på 50% av alle ekteskap, utføring av mer enn 1 million barn i USA hvert år. Dette papiret så på de kulturelle endringer i holdning til ekteskap. Følgende artikler i denne serien vil se på den generelle effekten av skilsmisse, frihetsberøvelse ordninger og gjengifte på barn involvert i skilsmisse prosessen og til slutt ser på effekten av rådgivning barn skilsmisse.

Referanser
Alper , G. (2005). Stemmer fra det ubevisste. Journal of Loss & Trauma, 10 (1), 73-81.

Amato, P. (2001). Barn av skilsmisse i 1990-årene. Journal of Family Psychology, 15 (3), 355-370.

Cohen, G. (2002 November). Hjelpe barn og familier håndtere skilsmisse og separasjon. . Pediatrics, 110 (6), 1019-1023

Furstenbert, F., & Cherlin, A. (1991). Splittede familier. Cambridge, MA: Harvard University Press
. .