Kjærlighet er Senseless (A preken på Luke 15: 1-32)

Nå er alle tollere og syndere skulle komme nær til å lytte til [Jesus]. 2 Og fariseerne og de skriftlærde ble syting og sa: “ Denne mannen tar imot syndere og spiser sammen med dem &"; 3So fortalte han dem denne lignelsen: 4 “ Hvem av dere som har hundre sauer og mister én av dem, forlater ikke de ni og nitti i ørkenen og går efter det som er tapt før han finner det &";? (Luk 15: 1-4)
Og han virkelig fikk meg opp til det punktet &hellip ;!
Jeg elsker måten evangeliet forfatteren introduserer denne episoden i Jesu liv. Jesus henger ut med en gruppe av personer med svært tvilsom rykte og de religiøse myndigheter er forståelig nok litt forferdet at en person med et rykte for hellighet er rubbing skuldre med riff-raff av lokalsamfunnet.
Jeg er sikker på at det ville være annerledes hvis Jesus hadde rett og slett vært forkynnelse på disse menneskene – fortelle dem om å sette bort flasken og få skikkelige jobber og lære å være ansvarlige medlemmer av samfunnet, men problemet var at Jesus gjorde &';! t bare stå tilbake og forelese disse menneskene, men spiste med dem
Det &'; s sier på arabisk som overs “ hvordan kan du være min fiende når vi har brutt brød sammen &" ;, og det er betegnende at Jesus, gjennom hele perioden av sitt jordiske virke, ikke bare forkynne, foredrag og lære folk, men også rørte folk, omfavnet folk , og satte seg ned og spiste og drakk med dem
“. Du kan fortelle en mann som drikker av selskapet han holder &" ;, eller slik det sies, og kanskje det &'; s hvordan Jesus fikk sitt ry som en stor drinker ! Uansett, Jesus gjorde &'; t synes å bry seg mye om hans rykte og denne forvirrede mennesker, og så fortalte han dem en historie. &Ldquo; Hvem av dere som har hundre sauer … &" ;, og umiddelbart Jesus mister meg
Som jeg sier, han virkelig fikk meg opp til det punktet, men enhver historie som begynner “ Hvem av dere som har hundre sauer &"; er ikke min historie! Jeg don &'; t har hundre sauer. I &'; ve aldri hadde hundre sauer. Jeg har aldri selv eid en sau, og jeg mistenker at nesten alle andre i vår kirke faller i akkurat dette samme kategori!
Vi er 21. århundre urbane australiere. Vår eneste kontaktpunkt med sau er med tennene våre. Vi kjenner dem bare som mat, og dermed utsiktene til en av dem kjører av og forsvinning, er noe helt fremmed for oss
Cicero sa at den første regelen for offentlige taler var til &';. Gjengi publikum velvillig &' ;, og så vi profesjonelle foredragsholdere jobber hardt på å bygge rapport med våre målgrupper
jeg don &';. t begynne mine prekener med adresse “ Comrades &"!; (vel … jeg don &'; t gjøre det noe mer uansett, så det har en tendens til å fremmedgjøre noen mennesker). Av samme grunn, jeg gjør mitt beste for å unngå å fylle mine prekener med boksing analogier (jeg gjør mitt beste, OK!)
I &';. M ikke noe som tyder på at det &'; s Jesus &'; utsette at historien han forteller isn &'; t passe godt med vår menighet, men det minner oss om at Jesus var adressen en helt annen form for publikum når han først fortalte denne historien. Jesus trekker en fortelling rett ut av oppdrett livet av første århundre Judea, og opplevelsen av et første århundre jødisk bonde er ikke min erfaring.
Når det er sagt, de eneste tre grupper av mennesker eksplisitt nevnt som en del av Jesus &' ; Publikum – Fariseere, skriftlærde og tollere – var alle middelklassefolk! De weren &'; t pastoralister heller. Likevel, her er utfordringen for oss å gjøre vårt beste for å adoptere tankegangen til en eldgammel nær-østlige gjeter for en liten stund når vi lytter til Jesus &'; historien:
“ Hvem av dere som har hundre sauer og mister én av dem, forlater ikke de ni og nitti i ørkenen og går efter det som er tapt før han finner det &";
? Nå, som jeg sier, jeg er ikke en gammel-i nærheten av Eastern jødisk bonde. Likevel, jeg tror jeg kan trygt anta et par ting her:
det første, hvis du har hundre får det &'; s fordi gjeting er din bedrift. Hvis du hadde en sau kan det være ditt kjæledyr. Det kan følge deg til skolen hver dag, som Mary &'; s lite lam gjorde, men hvis du har hundre får det &'; s fordi levebrød er avhengig av dem. Dette er ikke en hobby gård. Du skjønner &'; t heve sau for den rene gleden av det! Du er enten kommer til å klippe disse sauene og selge ull eller du &'; re kommer til å selge sauene seg som fårekjøtt! Sauer er din bedrift!
Andre ting som synes opplagt for meg er at du forlater nittini av sauene dine på egen hånd mens du går og søke etter en som har forsvunnet er ikke bare tåpelig, men helt uansvarlig! Anmeldelser Jeg merker meg at Jesus fremhever den ekstreme natur Hans hyrde &'; s handling ved å si at sauene blir stående “ i ørkenen &"; snarere enn sikkert skrevet opp et sted eller gjemt i en hule. Hyrden forlater disse forsvarsløse skapninger i ørkenen mens han vandrer ut på jakt etter den som har gått seg vill
“. Hvem av dere som har hundre sauer og mister én av dem, forlater ikke de ni og nitti i ørkenen og går efter det som er tapt før han finner det &";?
OK. I &'; m ikke en Ancient Near-Øst hyrde, og jeg skjønner &'; t later til å ha noen intrikate kunnskap om de pastorale teknikker for første århundre jødiske hyrdene, men jeg tror at svaret på Jesus &'; Spørsmålet er ganske klart likevel
". Hvem av dere ville gjøre dette &'; Jesus spør, og svaret er at ingen i sitt rette sinn ville oppføre seg sånn!
Ingen gjeter da eller nå ville sette hele sin flokk i fare for å få til en villfarne lam! Det er verken fornuftig eller moralsk!
Hvis sauene var virksomheten din, vil dette være en svært sikker måte å gå ut av business! Og hvis du fulgte mønsteret av Jesus &'; gjeter i denne dag og alder du &'; d nok også tiltrekke seg oppmerksomheten til RSPCA for forsømmelse vist til det store flertallet av de dyrene som du var ment å være i din omsorg
“. Hvem av dere har en hundre sauer og mister én av dem, forlater ikke de ni og nitti i ørkenen og går efter det som er tapt før han finner det &";?
“ Absolutt ingen av oss &"!; er det opplagte svaret
“. Eller hvilken kvinne som har ti sølvmynter og mister én av dem, tenner ikke en lampe, feier huset og leter med flid til hun finner den? Når hun har funnet den, kaller hun sammen venninner og naboer og sier: " Gled dere med meg, for jeg har funnet mynten som jeg hadde mistet &';. &Rdquo; (Luk 15: 8-9)
Nå her har vi en historie som treffer mye nærmere hjemme. Ja, I &'; ve kjent en rekke mennesker akkurat som denne
De mister sin dyrebare mynt, og de har ingen anelse om hvor du finner den, og at &';! S fordi det &'; s begravd under en stor bunke med aviser og annet rot at den gamle kjære har blitt hording helt siden den store depresjonen!
Vi hadde en rekke kjære sjeler i vårt sogn som var akkurat sånn! De &'; ve alle innledes oss nå inn i den store sky av vitner og jeg vant &'; t nevne dem ved navn. Likevel, visste du at når kirken hadde et loppemarked de ville være de mest sjenerøse leverandører – bringe opp trailerlass med søppel som hadde blitt horded i år – og ta hjem etterpå en enda større tilhengerlass med søppel som ville okkupere plasser igjen av søppel som nettopp hadde blitt tatt ut! Og mynter ville gå mangler, og mynter ville bli funnet, og stor ville være det jubel
" Hva slags kvinne ville oppføre seg sånn &'; Jesus spør, og svaret på spørsmålet hans er ganske grei. Det &';! Sa kvinnen med en tvangslidelse
“ Det var en mann som hadde to sønner. Den yngste av dem sa til sin far, og ', Far, gi meg den delen av eiendommen som vil tilhøre meg &'; Og han skiftet sin eiendom mellom dem. Et par dager senere samlet den yngste sønn alt han hadde og reiste til et land langt borte, og det han sløst bort sin eiendom i utsvevende livsstil. Da han hadde satt alt, en alvorlig hungersnød fant sted over hele landet, og han begynte å lide nød. Så han gikk og leide seg ut til en av borgerne der i landet, som sendte ham til markene sine for å mate griser. Han ville gjerne ha fylt seg med pods at grisene åt; og ingen ga ham noe. Men da han kom til seg selv, sa han, og '; Hvor mange av min far &'; s innleide hender har brød nok og til overs, men her er jeg dø av sult! Jeg vil stå opp og gå til min far, og jeg vil si til ham: “ Far, jeg har syndet mot himmelen og for deg; Jeg er ikke lenger verdig til å kalles din sønn; behandler meg som en av dine leie hender &";. &'; Så han satt av og gikk til sin far. Men mens han fortsatt var langt borte, fikk faren se ham og ble fylt med medlidenhet; løp han og la armene rundt ham og kysset ham. Da sa sønnen til ham " Far, jeg har syndet mot himmelen og for deg; Jeg er ikke lenger verdig til å kalles din sønn &'; Men faren sa til sine slaver, " Raskt, ta ut en kappe – den beste – og ha den på ham; sette en ring på fingeren og sko på føttene. Og få gjøkalven og slakt den, og la oss spise og feire; for denne sønnen min var død og er blitt levende, han var tapt og er funnet &'!; (Luk 15: 11-24)
parallellitet i de tre historiene er betydelig. Gjeteren står som en idiot. Kvinnen er en komplett nevrotisk. Faren kan beskrives i begge disse måtene.
Fra et logisk synspunkt faren er en idiot. Han tar sin sønn tilbake, selv om gutten har respektert ham, skade ham, forlot ham og forrådte ham.
For noen grunn dette far ser ut til å bry seg mer om sin tragiske avkom enn han gjør om sitt eget gode navn. Han &'; s far som er mindre opptatt av rettferdighet enn han er med å plukke opp de sveklinger som naturen i sin visdom hadde bestemt skal gå fortapt! Han &'; s forelder som sentimental hengivenhet for sin villfarne barn er så altoppslukende at han synes å være ute av stand til bare å takke for sine gjenværende snille barn og komme videre med livet
Hva slags far er det.? En meningsløs far – som &'; s det opplagte svaret – og vi vet at far, fordi vi er som kjærlighet
far er meningsløs – som synes å være den eneste konklusjonen vi kan nå
St Paul didn &';. t liste " uforstand &'; i hans liste over de kvaliteter love – “ kjærlighet er tålmodig, er snill kjærlighet, kjærlighet er ikke sjalu eller brautende eller uhøflig &"; (1 Kor 13) – men kanskje han burde ha lagt denne også: Kjærlighet er meningsløs
I &'; m minnet om en gammel Woody Allen vits om en fyr som går til en psykiater og sier: “ Doctor, mener min flat-mate han er en! chicken &" ;. Legen svarer: “ burde &'; t du sende din flat-mate å se meg &"; Han sier: “ jeg ville, men jeg trenger egg &";.
For Woody Allen, som &'; s hva forhold er like. De skjønner &';! T gjøre noe fornuftig, og vi har ingen anelse om hvordan å gjøre dem til å fungere, men vi holder det gående med dem fordi vi trenger eggene
I &'; ve lyttet til mye av artikulerte tals for Atheism de siste årene og deres point alltid synes å være at den kristne religion doesn &'; t gjør mye fornuftig. Mitt svar har alltid vært, “ hva i livet gjør &";?
Når det kommer til de store tingene i livet – mest spesielt kjærlighet og relasjoner – hvordan det hele skjer og hva som driver oss til å gjøre de tingene vi gjør og hva gjør det arbeidet er alle veldig mystisk
Men kamerater, la &';! s ikke bli for komfortabel med dette! Jesus talte til en annen gruppe mennesker på et annet tidspunkt, forteller historier som vi kan &'; t forvente å fullt ut forstå, og dessuten snakker han om en Gud som vi aldri vil forstå
Ja, får vi et glimt av. Guds kjærlighet når finne oss helle oss ut for våre barn selv når den dessverre ikke' t gjøre noe fornuftig å gjøre det, men vi sliter med å gå utover det. Vi skjønner &'; t ofre oss selv på samme måte for tollere og syndere, for hjemløse fyren som svever rundt gaten vår, eller for de misbrukte barn i Syria. Selvfølgelig vi don &'; t, fordi det wouldn &'; t gjøre noe fornuftig å gjøre det
Og det spiller &';! T gjøre noe fornuftig, og det har aldri gjort noe fornuftig, og det spiller &'; t gjøre noe fornuftig å tro på en Gud som elsker med slike ukritiske forlate heller.
Kjærligheten er tålmodig, kjærligheten er snill, kjærlighet er meningsløs. Gud er kjærlighet! Fra First forkynt av Father Dave på Holy Trinity Dulwich Hill den 10. mars 2013.
For mer informasjon kan du besøke, http://fatherdave.com.au/love-is-senseless-a- preken-on-luke-151-32 /
.