Lære AV kristologi I FORHOLD TIL FEMINISM

SAMMENDRAG
Feminisme er en bevegelse av både menn og kvinner som tilskriver til det metafysiske, ontologisk naturlig humanitær prinsippet om likhet der synspunktet er at alle mennesker er født like, uavhengig av opprinnelsesland , rase, hudfarge, tro, religion og /eller kjønn. Det er en bevegelse født ut av en bevissthet om at noen mennesker, særlig menn, mens rettferdiggjør sitt standpunkt ved å bruke den hellige Bibelen, segregere, dominere og umenneskelig kvinner fra standpunktet om blant annet religion, rase, hudfarge eller kjønn . Kontekstuelt, ser bevegelsen som bibelen er feilaktig tolket av menn, og det må re-tolket samt omskrevet, for å få plass til alle mennesker. Spørsmålet i påstand er at bibelen er patriarkalske, dermed etnosentrisk. Fremfor alt er det en bevegelse som sterkt hevder at menneskeheten er medfødt født med rettigheter og plikter i samfunnet, det vil si både menn og kvinner har like rettigheter og plikter. Derfor er alle vesener er iboende og egentlig født med rettigheter og plikter, og dette garanterer riktige relasjoner.

Lære AV kristologi I FORHOLD TIL feminisme

INNLEDNING

definerende betegnelser

kristologi

Generelt er kristologi en kristen doktrine opptatt av jomfruelige unnfangelse, fødsel, barndom, undervisning, død og oppstandelse av Jesus Kristus som funnet og avbildet i Bibelen. Men for å være mer presis, er kristologi i utgangspunktet om spørsmålet om Jesus Kristus til sine disipler: Hvem sier folk at jeg er? (Jf Mt. 16: 13-16, Rivera 1990: 41, med paralleller i Mk 8:... 27-29, (op cit s.88), Luke 9:... 18-20 (Ibid s 141 og Jon 6:69, op. cit. s. 198.

Dette spørsmålet dreier seg om Jesus Kristus som Messias, Kristus, og den salvede Guds finnes i Det gamle testamente som Joshua. Derfor hevder teologisk lære som Kristus er Frelseren, måten, begynnelsen og slutten av kristendommen, Alfa og Omega Of sier dette Dupuis.

Det sies i den forstand at den personen og arbeid Jesus Kristus er kilden, Senterpartiet, og End – Alfa og Omega – av hva kristendommen står for og kunngjør til verden (1994: 2)
feminisme
Feminisme er en.. .. bevegelse som involverer både hanner og hunner som troen på at mennesker, uavhengig av kjønn, rase, farge og religion er egalitære Og at som et resultat av mannlige-laget og /eller tolket bibelske regler er patriarkalsk og anakronistisk Dermed Crowther bemerker at:

Feminisme er en tro på prinsippet om at kvinner skal ha de samme rettigheter og muligheter som menn. (1995: 428)

egalitære fenomener
fleste mennesker, over hele verden, som tilskriver til kristne religiøse verdensbilde base og tolke deres samfunn på den bibelske mytologi opprinnelse i Adam, Eva og alle levende vesener, inkludert naturen. . Derfor ser de kvinner fra standpunktet om den bibelske skaper som husholdningenes atferd mønster, ethos, mores, code of conduct, og rekkefølgen på frelse. Dette er hvordan autoritært patriarkalske mentaliteten tradisjonelt utviklet, rettferdiggjør sosial etikk fra den bibelske mytologien opprinnelsesland. Men det er ikke lett å lage et klart skille mellom jøder og kristne i denne forbindelse, gitt det faktum at etikken manifestert i Det gamle testamente er fra den sosiokulturelle samt sosio-religiøse bakgrunn av jødene. Følgelig er det en rekke fellestrekk mellom kristne kulturelle praksiser og jødiske kulturelle praksiser.

Dette notatet er skrevet fra synspunkt av afrikansk tradisjonell religion, et verdensbilde som er tolerant mot alle religiøse livssyn i den forstand at det aldri følte seg truet og /eller usikre i nærvær av alle andre religioner, være dem såkalte verdensreligionene eller på annen måte. Det er aldri spredd fordi det er en levd virkelighet og hver og en av dens tilhengere er bærer av det. Det har ikke kirker, moskeer, templer, samt altere.

Derfor bibel visninger kvinner som mindreverdig i naturen og i form og er også sett på som blir tildelt en stilling underordning av Gud under skapelsen. At som et resultat de er iboende og egentlig dårligere i naturen til menn. De burde tjene menn, mens menn har til å tjene Gud. Dermed Perkins bemerker at:

Den ville og dumme teorier som ble fremmet av noen få kvinner, av " like rettigheter og' og " lik intelligens er ikke meningene til deres kjønn. Jeg for en (jeg, skulle ønske flere millioner), tror på naturlige overlegenhet mann, som jeg gjør i eksistensen av en Gud. Den naturlige plasseringen av kvinnen er underlegenhet til mannen. Amen! Det er en ting av Gud &'; s tilsettings, ikke fra menneske &'; s devising. Jeg tror det oppriktig, som en del av min religion. Jeg har aldri lot naturen og latterlig læren om likestilling. (1 909: 149-150)

Som et resultat, menn bestemmer roller for kvinner både i samfunnet og kirken, og dette viser mye av ulikhet, underordning og dehumanisering.. Kvinner er skapt for menn, mens menn er skapt for Gud. Denne mentaliteten har dessverre resultert i en djevelsk holdning slave og master i form av kapitalismen der folk er definert i form av produksjon snarere enn hvem de er. Av dette Rivera sier:

Du vil være avhengig av din mann, og han vil herre over deg. (Op cit. S. 47) i Gen 3:16.

Annet innenfor samme samfunn forsøkt å argumentere mot den flyktige spørsmålet om ulikhet bruker samme kilde som Bibelen siterer. (jf Gal 3:28), i Rivera. Denne teksten snakker om likestilling og enhet av sjelen i forhold til Gud i Jesus Kristus, og dette innebærer en ny relasjon. Rivera skriver:

Alle dere, gjennom dåpen i Kristus, har ikledd dere Kristus. Det er ikke lenger noen forskjell på jøde og greker, eller mellom slave og fri, eller mellom mann og kvinne: men dere alle er ett i Kristus Jesus. (Ibid. S. 349).

På samme sak, sier Stendhal:

Den uttalelsen er begrenset til det som skjer i Kristus gjennom dåpen. Men i Kristus motsetningen er overvunnet gjennom dåpen, er en ny enhet opprettet, og det er ikke bare et spørsmål skjelnet ved troens øyne, men en som manifesterer seg i den sosiale dimensjonen av Kirken. (1966: 33)

Slike samfunn nurture sosiokulturelle onder og /eller laster som: voldtekt, forførelse, kvinner slaveri, kaller jenter, farløse barn, bortføring som er lovlige selv innenfor Kirken. De produserer også narkotika for å drepe folk selv før de er født i regi av kvinner og' s &'; rettigheter. Men dette synspunktet tar ikke hensyn til barns rettigheter til å bli født. I det hele tatt, er kvinner sosialt ansett av menn som vesensforskjellige fra menn i alle aspekter, inkludert sex. Denne oppfatningen er funnet i Bibelen også. (jf Gen 03:16, Rivera).

Primal religioner og feminisme
Primal religioner er normalt de religioner som hevder og /eller spore sitt opphav fra en felles stamfar som skjer for å være en mann. De hevder også en felles kultur og skikk som inkluderer ethos, skikker, etikk, lover, etc. Dermed Mbiti sier:

En felles kultur er et annet karakteristisk for hvert folk. Medlemmer av ett folk har en felles historie, som ofte spores minst mytologisk til enten det første mennesket skapt av Gud, eller til nasjonale ledere er ansvarlige for å etablere en bestemt struktur for vedkommende samfunn. . (1969: 102)

ulikhet innen primal samfunn er like gammel som menneskeheten, og det er et svært komplekst fenomen, derfor, i hovedsak omfatter det:

 Mental aptitude av kvinner som er segregert grunn til å være naturlig i stand til å skjelne
 Som irrasjonell og derfor barna.
 Som dårligere i slag og i naturen til menn, derav, av en annen art.
 Som seksuelt underlegne menn Anmeldelser  Som skapt for å tjene menn.
 Blant samfunn som Basotho er kvinner kulturelt sett på som barn, og som resultat, er de ute av stand til å ta del i noen beslutningsprosesser.
I forhold til denne virkelighetsoppfatning Sampson sier :

Når mannen hadde gått galt, og hadde for lang fortsatt på feil vei, ble det stadig usannsynlig at han ville være i stand til å angre den akkumulerte arv, av en forseelse for å gå tilbake til det opprinnelige punktet av feil . (1965: 11).

Men det er ved å forsøke å kjenne seg selv i naturen at mannen kommer til enighet med sin potensielt destruktive natur som har en djevelsk samt en ond tendens til å dominere, undertrykke, undertrykke, tvinge og /eller sende inn og bli undertrykt manipulert misbrukt og mishandlet gjennom forferdelige mangelfulle prosesser av dehumanisering. Fra synspunkt av dialektiske filosofi kvinner var og er fortsatt sett på som irrasjonell og som umenneskelig. Derfor er det innenfor slike sosiokulturelle fenomener der kvinner blir sett i forhold til gevinsten av sine kolleger. Lewis skriver at:

menn, som vi har sett ser på kvinner som den høyeste form for godt, det mest dyrebare av alle valutaer. Kvinner er de betalingsmiddel for den høyeste pris som kan betales. Kvinner har en unik verdi som kilde for menn &'; s ettertiden. (1985: 234).

Kvinner lerke stemmerett samt juridisk kompetanse bare fordi de er naturlig dumme, og de er ute av stand til grunn, derfor er rollen til en gift kvinne å se og ta vare på gården, oppdra barn og vaske. Det er innenfor ekteskapet der kvinner blir behandlet som kommersiell aktør. Dermed Lewis sier:

Kvinner, det var generelt hevdet, var å bli behandlet som løsøre, kjøpes og selges som andre markedsaktører varer. (Ibid. S. 249)

Flergifte og /eller polygami er utbredt som en akseptert sosiokulturell form for ekteskap. Det er en dødfødt idé innen noen samfunn for å vise kvinner som mennesker naturlig begavet med rettigheter. På spørsmålet om flergifte Hillman bemerker at:

Resten av verden flergifte betyr vanligvis samtidig (eller samtidige) polygami; mer enn en partner på samme tid. (1975: 10).

Men det er uten tvil i en slik sosiokulturelle scenario der onder som kvinner bortføring, voldtekt, forførelse, kvinner slavehandel i alle sine former, samt menneskehandel, råde som institusjonelle former for kvinner trakassering i strid med menneskerettighetserklæringen
 .
.