Hvem er jeg?

Folk har alltid stilt spørsmål om hvor ting kom fra, inkludert seg selv. Vi liker svarene. I en av de mest kjente Bibelens skrifter (Mos 3:14), spurte Moses Gud hvem han var. Avhengig av hvilken oversettelse du leser, var svaret:.

New International Version (© 1984)
Gud sa til Moses: «Jeg er den jeg er

King James Bible ( som vanligvis er den minst nøyaktig oversatt versjon av Bibelen)
Gud sa til Moses: Jeg er den jeg er

Youngs Literal Translation
Og Gud sa til Moses: «Jeg er det som jeg

Bibelen i Basic engelsk
Gud sa til ham: Jeg er den jeg er

Septuaginta. Jeg er den som eksisterer

Wikipedia, den elektroniske encyclopedia, uttalte at mer bokstavelig oversettelse er "Jeg-skal-være at jeg-skal-være."

Så "hvem", "det", "der", "hva" ... og " skal være at jeg skal være ". Ligner, men annerledes. Vi tilpasser Gud til å passe våre kulturelle tradisjoner og tro. Gud blir" hvem "eller" hva ", avhengig av de tradisjoner og tro. Navnet er en etikett av språk for kommunikasjonsformål Guds sanne natur er hinsides alle etiketter, utover "hvem", "det", "der", "hva" Gud er kjent av mange "merkelapper":.. Gud, Jahve, Allah, Store Ånd, og mange , mange fler. Når vi leser ordet "Gud" i våre engelske oversettelser av Bibelen, vi savner alle varianter bak entall ordet. Det faktisk ikke alltid forholde seg til Gud ved bare ett "navn", og avhengig av det faktiske ordet brukes -. "Gud" har mange betydninger

Historisk har menneskeheten søkt mening og Guds natur i alle kulturer, i alle tradisjoner. Etikettene og konklusjonene kan variere, men Gud gjør faktisk ikke "variere". Gud "er".

Jeg kom til denne meldingen etter en uke med å forske på noe av min egen familie arv, prøver å finne ut mer om hvem jeg selv er. "Hvem", "hva" og "der" av Debbie. Alle ønsker og trenger en følelse av personlig identitet. Adopterte barn og andre som vokser opp frakoblet fra sine familier ofte har en personlig identitetskrise og føler seg tvunget til å søke ut hvor de kom fra, hvem de kom fra -. Å finne den "tapte" deler av seg selv slik at de kan føle seg mer hel

Jeg vet at "hvem" jeg er Debbie Lapeyrouse, men "hva" betyr at selv egentlig? Debbie Lapeyrouse er min etikett, et middel som identifiserer jeg meg selv til andre. Det er ikke essensen i mitt virkelige selv. Ingen kan bare vite min "label" og sier at de virkelig kjenner meg. De vet "av" meg, det er alt.

I en viss forstand, vi ofte bare vet "av" oss selv. Vi er ikke alltid veldig klar over "hvem" eller "hva" vi egentlig er. Vi bærer mange ansikter til verden, og noen ganger vår sanne essens blir tapt i shuffle. En sterk følelse av selv-identifiserer kan gi en person selvtillit og noen ganger er det fravær av det som driver noen av oss til å ønske å finne en dypere forbindelse.

Jeg vokste opp barn av skilte foreldre, oppdratt av verken , og aldri følt forankret i hver sin side av familien min. Jeg prøvde å lage røtter av min egen gjennom ekteskap og å ha mine egne barn. Det gikk ikke helt slik jeg så for seg. Jeg ble skilt. Min yngste barn døde i en bilulykke i en alder av 18. Jeg ble så enke. Livet har en måte å overraske oss med utviklingen i våre personlige "plan" som vi ikke forberede seg. Og det gjelder ikke bare til relasjoner. Jeg mistet den eneste virkelige hjem jeg noen gang har hatt som voksen, sammen med de fleste av mine personlige possesions, i orkanen Katrina i 2005, og måtte flytte og starte et helt nytt liv. Så jeg har følt like rotløs og frakoblet som alltid, etter en levetid på prøver så hardt å etablere noe varig for meg selv. Jeg prøvde å lage den "" skal være at jeg skal være "i mitt eget liv, og det fungerte bare ikke ut på den måten.

Sannheten er, ingenting er virkelig varig unntak essensen av" som "eller" hva "vi er til og med i" virkelige verden "vilkår, vi har et ønske om at noen følelse av personlig identitet utover merkelapper som datter eller sønn, kone eller mann, arbeidstaker eller arbeidsgiver, etc. Jeg har ikke likt følelsen så koblet en god del av livet mitt Mye av min identitet ble bundet opp i å være noens datter, å være noens kone, å være noens mor, og å være noens ansatt -. og prøver å passe alle disse modellene av hvem de forventet meg å være med dem og for dem. Vi må bruke så mye av våre liv sjonglerer alt dette, som vi så ofte ikke får til å bare "være" på "hvem" og "hva" vi virkelig er, eller vil bli, gitt at frihet.

Jeg hadde en fantastisk personlig opplevelse som ga meg med manglende bitene i puslespillet av "hvem" og "hva" Debbie Lapeyrouse er. Jeg var i stand til å dokumentere slektsforskning i min mors familie spore meg tilbake til en Muscogee Creek krig sjef og lært om en rik familie arv som jeg tidligere hadde visst noe om. Nå, for noen mennesker som kanskje bare har vært interessante data, men ikke så personlig meningsfulle. For meg var det en "homecoming". Det var min egen personlige "missing link". Det hjalp meg til å forstå noen ting om meg selv som alltid hadde vært litt forvirrende.

Riktignok av blod prosentandelen av indiansk i meg er relativt minimal, men "i ånden" Jeg har alltid "følt" en reell tilknytning til indiansk kultur. Jeg ble oppdratt helt i en hvit, Southern, protestantiske kulturen blottet for enhver Native innflytelse overhodet. Så det var ikke kultur eller tradisjon i mitt hjem eller fellesskap som innpodet denne "følelsen" i meg. Det var bare det - alltid. Og i løpet av livet mitt ble det en sterkere og sterkere "feeling", som jeg ikke hadde kjent basis.

Som barn, jeg ofte spilt i skogen på mine besteforeldres gård. Jeg hadde ikke ofte har noen lekekamerater med mindre jeg var på skolen, så jeg ville utforske skogen nærmeste huset på min egen og min "spillet" var at jeg var en indisk. Jeg gjorde meg prøve å trend så stille for ikke å bli hørt, og så smart som ikke etterlater seg noen tegn på at jeg hadde gått gjennom. Ingen "lært" meg disse ideene. De var bare medfødt i meg. I "følte" Indian og prøvde å oppføre seg som jeg trodde man kanskje når utforske skogen. Jeg hadde også en favoritt fantasy, at jeg var en indisk prinsesse og at når jeg red hesten min (en pinne en, riktignok) ned en bane kledd på hver side, ville alle dyrene i skogen kommer ut for å hilse på meg. Jeg vet ikke hvor jeg fikk slike ideer, men min unge sinn var rik med fantasien om å være "Indian" i min hemmelighet selv.

Spol frem til å være en voksen og blir trukket til bøker og filmer om Indianere. Da jeg leste "Bury My Heart at Wounded Knee", jeg gråt og var så skamfull over å være "hvit" og en del av den kulturen som gjorde det hvite "sivilisasjonen" hadde gjort mot alle Native mennesker. Da jeg så "Danser med ulver" i teateret, ble jeg så kvalt på tårer på slutten av filmen, og prøver så hardt å ikke gråte i teateret at halsen min var å drepe meg. Jeg gjorde det til bilen min, legge hodet mitt på rattet og hulket som hjertet mitt var å bryte. Jeg har aldri vært i stand til å "forklare" hvorfor slike historier knyttet til indianere har alltid rørt meg på en slik dyptgripende måte når andre kan bare lese boken eller se filmen, og har en "normal" reaksjon. Jeg var på Unity School of kristendommen da jeg kjøpte min første kassett av indiansk fløyte musikk. Jeg hadde satt den på for å høre på mellom classses, tilbake på rommet mitt. Som musikken begynte å spille, jeg endte opp med å sitte på gulvet og gråt. Det rørte meg til kjernen av noe i min ånd, og flyttet meg som dypt. Jeg faktisk hoppet mitt neste klasse fordi opplevelsen forlatt meg som rystet at jeg trengte tid til å samle meg. Disse er ikke "normale" svar, ikke engang i mitt eget sinn. Jeg kunne aldri "forklare" til meg selv "hvorfor" disse tingene rørte meg så mye. Inntil nå har jeg egentlig ikke delte noe av dette i slike detaljer med noen andre enn min sønn Len, fordi jeg vet det høres "rare" og jeg har ikke møtt en masse mennesker jeg følte ville forstå eller sette pris på de erfaringene jeg måtte dele.

I løpet av min tjeneste som pastor i Unity Church of Hattiesburg MS, bønn og meditasjon var en naturlig del av min hverdag. Ofte i søvne jeg ville bli "gitt" hele prekener for at søndag. I mange år hadde jeg opplevd ulike typer inspirasjon og veiledning i mitt indre ånd. Men, hadde jeg ikke aktivt fulgt noen indianer lære eller selv gjort bekjentskap med noen tilknytning til noe indiansk. Så forestille min overraskelse når du er i en av mine meditasjoner jeg faktisk hadde den type erfaring indianere vanligvis søker i et syn søken. Det var en veldig dyp opplevelse for meg, på ingen liten del fordi det var helt ute av kontekst fra noe annet i min "normale" liv.

Så i begynnelsen av 1990, på et innfall jeg fikk i min bil og kjørte fra Mississippi til øvre New York state å delta på en Medicine Wheel Gathering. Hvorfor? Jeg hadde ingen anelse om. Jeg liker ikke å kjøre. Jeg prøver å unngå lange bilturer, spesielt hvis jeg er driveren. Jeg ikke liker spesielt godt å være ute av min komfortsone. Jeg er veldig mye en skapning av vane. Det gjør meg trygg. Så, for å bestemme seg for å gjøre en slik lang reise particpate i noe helt "fremmed" for meg var veldig ulikt meg. Jeg bare følte det var noe jeg "hadde" å gjøre. Jeg følte seg kallet til det. Kanskje den gjenværende effekten av å ha hatt unsought visjon søken erfaring insilled noe jeg var ikke engang bevisst klar over. Jeg vet ikke. Jeg bare visste at det var noe jeg trengte å gjøre.

Nå, hvis du søker etter dem, kan du finne indianske sammenkomster mye nærmere hjemme enn min trek fra sør Mississippi til øvre New York state. Men jeg har ingen tvil om Spirit ble guiding meg til denne hendelsen for det formål å oppfylle visse spesielle mennesker som, på den tiden, jeg hadde aldri hørt om. Faktisk hadde jeg ingen personlig kjennskap til eventuelle indianere eller noen tilknytning til dem.

Som det viste seg, ble leder av Medicine Wheel Gathering heter Sun bjørn. Der lærte jeg han var sjef for the Bear Tribe Medicine Society, en forfatter, foredragsholder og lærer. Jeg lærte han var litt kontroversiell. Og jeg møtte og snakket med ham personlig og fant ham til å være en av de mest minneverdige menneskene jeg noensinne vil møte. Og tidspunktet for møtet var viktig, fordi han døde kort tid etterpå. På den tiden, men Sun bjørn hadde en lærling program der de inviterte og akseptert kunne leve på hans sted i delstaten Washington for å studere og lære med ham. Jeg hadde æren av å bli utvidet slik invitasjon, og kanskje det var grunnen til at jeg var der. Kanskje det var derfor Ånd kalte meg til at Gathering. Men, som de fleste alle, hadde jeg ansvar jeg kunne ikke bare gå bort fra å forfølge min åndelige søken. Jeg hadde en mann og unge sønn hjemme i Mississippi, slik at jeg ikke har frihet til å forfølge muligheten.

En trøst for ikke å kunne akseptere Sun Bears invitasjon til lærling under ham var at jeg gjorde venner med to av hans lærlinger - Morning Star og Wind datter. Morning Star var fra Lakota Sioux i South Dakota. Jeg deltok hennes workshops og ble kjent henne godt nok til at vi holdt kontakten i noen år. Jeg fikk nyhetsbrev henne om hennes arbeid på reservasjon og ble forferdet over den dårlige levestandard der. Jeg ble ganske irritert. Jeg fant ut at, i motsetning til de fleste minoriteter, vil indianere lide i stillhet ut av enten stolthet og /eller desillusjon snarere enn øke pokker for bedre behandling i Amerika. Fattigdommen er ute av syne og ute av sinn fra de fleste av Amerika. Jeg prøvde å hjelpe så mye som jeg var i stand ved å samle inn brukte tepper fra kirkens medlemmer til å sende til Morning Star for de på reservasjonen som var iskaldt fra Snøhvit Dakota vintre og lite måte å holde seg varm. Jeg fant dette å være en annen hjerteskjærende indiansk historie, men ikke en fra fortiden, men heller her og nå. Nylig var jeg på nettet prøver å se om jeg kunne finne Morning Star og prøver å få kontakt med henne. Du kan finne omtrent hvem som helst på nettet i disse dager, men jeg fant henne ikke. Men jeg fikk vite at fortsatt den dag i dag er behov for assistanse indianere med oppvarming mot vinterkulda på South Dakota reservasjon.

Wind Datter var fra Alabama på den tiden jeg møtte henne. Hun hadde lærling med malayabjørn og var svært aktiv i sin organisasjon. Hun og jeg bodde i kontakt for en god stund. Hun, hennes datter og deres ulven kom til Mississippi i den hensikt å initiere meg om tillatelse til å gjøre den hellige pipen seremonien. Slike seremonier er ikke til å bli gjort av unitiated eller de som ikke er gitt tillatelse. Grunnet Life "komme i veien", har vi også mistet kontakten. Men jeg fant på nettet i går kveld at etter malayabjørn døde i 1992, ble Wind Datter senere leder av bjørn Tribe Medicine Society i 1996, samt andre utbygginger i sin egen åndelige vei. Jeg sendte henne en e-post, og vi har koblet og fornye vårt vennskap.

Poenget med å dele alt dette er å komme tilbake til hjertet av denne historien om min ha denne livslang "følelse" i meg som var dyp og gjennomført over flere tiår av livet mitt, men livet holdt med vendinger og svinger og noen faktiske jakten på ytterligere indianar studier ble satt til side. Så her er jeg, som ofte skjer når vi blir eldre, nå uten begrensninger av å være mor til noen små barn, jeg bor alene, og jeg har nå på tide å begynne forskning, studier, og skrive. Jeg ble faktisk søker på nettet etter informasjon på en faderlig forhold når jeg "tilfeldigvis" landet på et område hvor jeg fant mors søskenbarn med alle typer dokumenterte data på min mors side av familien at jeg visste ingenting om!

Jeg visste at jeg hadde en kvinnelig Mississippi Choctaw på min mors side av familien og en rapportert kvinnelig Cherokee på min fars side av familien, men disse ble ting bare nevnt kort og ikke snakket om i familiene fordi de faktisk ikke ønsker å erkjenne å ha hatt noen indianere i familien - slik at de absolutt ikke var ute etter å bevise det. Bare å lære hva jeg var i stand til å finne ut var som å trekke tenner og nesten komiske i fornektelse og deretter ultimate opptak til det faktum, som jeg prøvde å trekke skjeletter fra familien skapet!

Så forestille min overraskelse og absolutt fryd å finne et område hvor min Muscogee Creek arv var allerede godt dokumentert og etablert - og publikum! LOL Jeg har hatt en flott uke denne uken grave mer i den rike historien, fordi det viste seg at de eldste kjente forfedre i familien er faktisk historisk godt dokumentert. Det var den mest spennende tingen jeg noen gang har lært om min egen arv!

malayabjørn var kontroversiell fordi han var villig til å dele og lære Native måter til ikke-innfødte. Dette er fortsatt veldig tabu blant mange indianere og var årsak til negativitet fra noen indianere mot Sun bjørn. Sun Bear, mente imidlertid at det er så få som ønsker å lære og bære på de innfødte måter som om ikke-innfødte var oppriktig interessert, hvorfor ikke aksepteres dem. På den andre siden av det, har de sanne indianere ikke liker tanken på ikke-innfødte "spiller Indian", så å si.

Jeg kan forstå begge sider av saken. Begge har gyldighet, avhengig av ditt synspunkt. Og jeg kan forholde seg til det personlig. Da min yngste sønn var i ungdomsskolen og videregående skole, hadde jeg en av mine "kall" som trakk meg mot indianere. Jeg hørte om en Poarch Creek Thanksgiving Pow Wow i Alabama det var bare en dagstur fra vår Mississippi hjem. Jeg følte meg tvunget for oss å gå feire Thanksgiving med indianere i stedet for som amerikanere. Jeg følte sterkt at Thanksgiving sannsynligvis hadde en helt annen betydning for dem enn det gjør å hvite amerikanere og ønsket å vite hvordan de følte om å gi takk at hvite nybyggere tok over landet sitt. Vi likte erfaring, så mye at vi deltatt på flere år. Vi elsket å se de "fancy danse" utstillinger, se den årlige prinsesse missekåringen, spise stekt mais og andre tradisjonelle Native matvarer som steke brød, bla gjennom og handle fra de innfødte selgere som selger alt fra billige pyntegjenstander å kostnadsføre stykker av kunstverk og håndverk, og føler at vi skulle tilbringe vår Thanksgiving med "ekte amerikanere". De noen ganger hadde spesielle gjester. Ett års vokalist Gordon Lightfoot var der. De vanligvis gjort noen bemerkninger om Thanksgiving og hvite mennesker. Den beste jeg husker var, taleren spurte dem samlet, "Hva var Amerika kalt før de første hvite mennesker kom?" Svar: "Vår". Så veldig, veldig sant!

Jeg hadde ingen anelse på det tidspunktet at jeg hadde noen validert Native arv og absolutt ingen anelse om at jeg var en fjern slektning til den aller stamme vi feire med! Jeg dekke Chief Dan Martin for Mississippi Choctaw-stammen, som også deltok i Poarch Creek årlige Thanksgiving arrangement. Og jeg senere deltok på en forelesning han ga ved University of Southern Mississippi i Hattiesburg MS. Men likevel fortsatte jeg å bli trukket til disse menneskene og denne kulturen fra noe dypt i min ånd som ellers "gjorde ingen sans" i ordningen ting i mitt normale hvite amerikanske liv. Og jeg tror at en del av grunnen til at jeg satt alt dette til side som Liv flyttet på var at jeg følte at jeg var en av de ufortjente hvite mennesker som var "spiller Indian" og hadde ingen rett til å trenge inn i deres kultur ut av min egen personlige nysgjerrighet og interesse, uansett hvor godt ment.

Da jeg fant jeg var en bona-fide kommer fra Alabama Muscogee Creek stamme, følte jeg at jeg hadde "kommet hjem". Jeg fant ut bitene i puslespillet endelig gjort forstand. Jeg hadde funnet "the missing link" av "hvem" og "hva" Debbie Lapeyrouse virkelig er - inne, ikke utad som kjent av de ulike etikettene der jeg identifisert. Det er befriende å ha en ekte følelse av selv-identitet. Etter å ha følt seg så rotløs hele mitt liv, kan jeg nå nå helt tilbake til 1700-tallet og se hvor minst en del av meg kom fra. Jeg vet nå hvorfor begge mine sønner og meg selv har alltid hatt "noe" i oss trekke oss så sterkt mot noe indiansk.

Du kan godt si at min indiansk arv er fra så langt tilbake at det umulig kan være roten til alle disse følelsene og opplevelsene. Vel, om ikke fra den delen av meg som kommer fra disse røttene, hva annet forklarer noe av det? Det er det eneste som gir mening for noe av det. Og jeg har funnet dette å være en slik velsignelse, å endelig ha et svar til å vite mer om alt som jeg er.

Jeg har delt dette fordi hver enkelt av oss har mer for oss enn vi kanskje kjenner. Hver av oss er en "hvem" og "hva" at vi er som kan være ennå ukjent for oss. En del av å vite mer om Gud, ligger i å vite mer om vår egen natur. Vi blir fortalt vi er i Guds bilde og likhet for Gud, at vi er har den samme Ånd i oss. Men hvis vi ikke helt kjenner oss selv, hvordan kan vi vite at en del av oss? Akkurat som jeg følte trukket til indianere, kan vi føler sterkt tiltrukket av Ånden, for Gud og likevel føle at de innfødte "Pretender" eller "wannabe" at jeg begynte å føle seg som for mange år siden da jeg ikke kunne virkelig identifisere meg med noe faktisk Native mennesker og følte meg som en bedrager. Vi kan føles som åndelige bedragere. Jeg tror mange steder for tilbedelse er fylt med mange åndelige bedragere, folk gå gjennom bevegelser, men ikke helt å identifisere seg med Spirit. Det er viktig å kjenne oss selv - å vite hvem vi er, hvor vi kommer fra, hvor vi er i våre liv nå, og hvor vi skal. Dette gjelder både i vårt ytre liv og vårt indre liv.

Jeg vet mer nå om "hvem" og "hva" Debbie Lapeyrouse er enn jeg gjorde bare noen få korte måneder siden. Jeg har hatt finne denne "mangler" en del av meg selv og omfavner det. Det tok bare 62 år! LOL Noen ganger reisen er lang, men hvert trinn er reisen - for å sitere Michael Tlanusta, Cherokee. Heldigvis, som jeg blir eldre, er livet mitt mer om "å være" enn så mye "å gjøre". Det gir oss flere muligheter til å være innadvendt, for å bli kjent med oss ​​selv bedre. Reisen kan ikke være som å grave opp familien ancestory. Du har kanskje alltid hatt disse røttene, men du kan føle "unrooted" i andre aspekter av livet ditt.

Vår utfordring er å bli kjent med deg selv bedre. Se innover for å se "hvem" og "hva" du virkelig er. Bare på den måten kan vi stadig håper å vite mer om "hvem" og "hva" essensen av Gud er - av noen definere etiketten. ..