Gjenopplive den store Mother

« Jeg fant gud i meg selv, og jeg elsket henne /jeg elsket henne voldsomt &"; Anmeldelser - Ntozake Shange

Vi kommer inn i denne verden lengsel etter å få kontakt med moren.. Psykoanalytiker Carl Gustav Jung formidlet at dette medfødt behov for morsrollen er arketypisk, noe som betyr at det gjenspeiler en universell symbolsk mønster iboende i både individuelle og kollektive ubevisste. Dette universelle behov ble kollektivt uttrykt i gamle matriarkalske samfunn. Disse samfunnene æret og dyrket det hellige feminine som den kreative kraften i naturen, ansvarlig for fornyelse av livet. The Great mor representert fødselen av menneskeheten og fruktbarhet av jorden, kilden til alt liv. Hun var, som Jung skrev i sin hymne til Mother Archetype, “ at medfødt bildet av mater natura og mater spiritualis, av totaliteten av livet som vi er en liten og hjelpeløs del " &;.

Det er ikke rart at den arketypiske bildet av den store Mother Goddess tilbyr et løfte om makt og visjon til moderne kvinner. Attributter den store Mor legemlig, (pro) skapelse, nurturance, support, barmhjertighet, medfølelse, oppmuntring og tålmodighet koble kvinner til instinktive energi og indre glede og styrke av en &'; s feminine natur. Retur til storheten i Mother Goddess assuages ​​de psykologiske og åndelige sår av undertrykkelse, sexisme, og desillusjon, som henvise kvinner til en dårligere plass. Den Store Mor minner oss også til å ense det haster med den økologiske krisen inntreffer i verden. Vi slår til store Mor med realisering at vår bevissthet må radikalt endre om nødvendig indre og ytre transformasjon er å skje, og hvis planeten vår er å bli frelst.

Til tross for de helbredende egenskapene til Universal Stor Mother Goddess i dag undertrykkelse og avvisning av hennes tyder på utbredelsen av et verdensomspennende mor-kompleks. Jungiansk psykolog James Hillman formidlet at hvordan man internaliserer de personlige mor påvirker måten man oppfatter den arketypiske mor og det feminine. Hillman skrev, “ Moren Komplekset er ikke min mor; det er min kompleks. Det er den måten som min psyke har tatt opp min mor &" ;. I kjernen av enhver mor komplekset er mor arketypen, noe som betyr at bak emosjonelle assosiasjoner til personlige mor, det er både en arketypisk positiv global bilde av næring og sikkerhet på den ene siden og en arketypisk negative fortærende posses, mørke, og deprivasjon på den andre. Hvis man er fast utviklingshemmede i den fasen av idealisere den personlige mor, vil trolig negere arketypiske mor &' én; s fulle vesen ved å vise henne utelukkende som legemliggjørelsen av benign ømhet og transformasjon. Dette idealiserte fiksering gjør det umulig å tolerere de mørkere dimensjonene av moren, og i sin tur, de som er fryktet deler av en selv og i andre. The Great Mother representerer også død, terror, redsel, angst, og naturkatastrofer. Hun er både skaperen og ødeleggeren. Å omfavne den iboende paradoks om den store Mor krever en å godta disse motsatte polariteter i seg selv og andre, og å forstå at alt i livet, og i seg selv er kvalifisert av det motsatte. Jung postulert at sammenslåing av disse motsetningene fører til transcendens og aktualisering, som det reflekterer de høyere mulighetene som finnes i aksept av ting som de virkelig er. Å tillate motsetninger å forene, er egoet utfordret til å gi slipp på sin infantile behov for å identifisere bare med de polariserte deler anses som trygge og oppløftende. Bare da kan ydmykhet erstatte frykt og makt spiller, slik at den store Mor med all sin tvetydighet bli hedret for de mange paradoksale sannheter hun inneholder.

Men med fremveksten av patriarkatet, og troen på at naturen er en kraft å intellektuelt forstått og kontrollert, den store Mor &'; s transformative visdom, mørke energier, og kosmisk kraft har blitt ekskludert fra bevisstheten. Hva som oppfattes som truende er avslått. Den feminine blir forvist til en mindre påtrengende sted og blir sett på som mindreverdige og farlig. Dette ufullstendig bilde hvor bare " tålelig &'; aspekter av “ God Mor &"; er tillatt, resulterer i en skygge projeksjon av “ Forferdelig Mother &"; og følgelig en urealistisk endimensjonal idealisering av Mother arketypen. Splittelsen fører til demonisering av de delene av moren som er utstøtt, og conceptualizing av disse trekkene som skummel og forbudt. Disse fornekter deler er en skygge projeksjon, ikke bare av mor, men også de mørke sidene ved seg selv som er fryktet og avslått. Følgelig, når skyggen projeksjon er oppstått i den ytre verden impulsen til voldsomt ødelegge den er aktivert. Derfor, for å fornekte seg skygge fører til kunngjøring av scapegoating, og en heftig tørst å erobre og straffe. Det er den Mother &'; s fryktet og misunte makt og vår avhengighet av henne, som antenner primitive impulsen til å projisere trussel mot det feminine, sammen med tilhørende behov for å kontrollere og dominere. Sexisme, vold mot kvinner, og brudd på jorden kommer fra disse uløste psykologiske problemer med personlige mor og følgelig moren arketypen. Inntil split kan forenes, og anslag eid, vil vi fortsette å være vitne til en global avvisning av den store
Mother &'; s visdom og forakt mot det feminine.

For å være hvem vi er her for å bli, og hvem vi er ment å være, må vi gå tilbake til skjønnheten og kraften i den store Mor. Knyttet til den arketypiske store mor, i hennes positive og negative dimensjoner, åpner for en grundig utforskning av selvtillit. Hun utfordrer oss til å identifisere skaperen og ødeleggeren i oss selv, og å overskride indre splittelse, slik som å aktualisere potensialet for helhet og balanse. Hun utfordrer oss til å undersøke vårt forhold til morsrollen, slik som å skille balanserte reality-baserte oppfatninger fra arketypiske anslag. Hun utfordrer oss til å oppdage den arketypiske tegnet av den store mor som bor i fantasien til hver enkelt av oss slik som å gjøre mulig en annen relasjon til vår personlige mor. Bare da kan vi tilgi henne for ikke å være det hun ikke kunne ha vært — den allvitende all givende kilde – og forstå hennes uløste sår. Når vi er i stand til å gå tilbake til vår mor til hennes kilde, for å se henne i forhold til, men forskjellig fra arketypen, som sin nødvendigvis skrøpelig og feilbarlige bærer, kan vi endelig være i stand til å velsigne det som er formidlet gjennom henne og å tilgi hva hun ikke kunne gi, og har takknemlighet for hva hun kan.

grave sår forankret i mor-komplekset er et nødvendig skritt mot helbredelse og kommunikasjon med den store Mor fra et sted for fornyelse. Psykologiske ressurser og åndelige ritualer kan være instrumental i å reparere dype kjerne skader knyttet til moren. Utforskningen av ikke-dualistiske åndelige tradisjoner, som integrerer de maskuline og feminine dimensjoner i tilværelsen, er en fundamental del av om og revering den store mor. Dagens moderne åndelige sammenkomster revidere gamle gudinnen tradisjoner og ritualer, for å feire den fantastiske mødre guddommelighet på solverv, jevndøgn, og fullmåner. Ved å påkalle den guddommelige mor gjennom bønn, ritualer og meditasjon, kan den hellig natur og kvinnelig kraft bli hedret og dermed kan en harmonisering av psyke og ånd oppstå.

På en global skala, trenger vi samarbeid nurturance og mors næring av mor for å forandre verden &'; s lidelse. Vi må lære å stole feminine kraft. Som vi streber etter å bli mer empatisk tilpasset tilstedeværelse av de ulike ansiktene til den arketypiske mor i oss, og i løpet av vårt forhold til våre personlige mødre, kanskje skygge anslag vil forsvinne, og en mer helhetlig følelse av selvtillit og andre kan råde. Å helbrede mor-komplekset er å helbrede hele menneskeheten. Når vi endelig oppdager hennes skjønnhet og hennes brennende i oss selv, kanskje så kan vi gjenopplive den prakt av den store mor i alle sine dimensjoner
.