RELIGION og gjennomføring - Introduction

[Man kan ikke i utgangspunktet religiøs synte eller har den nødvendige kraften til resonnement. På samme tid bare erfaring ikke kan føre til en realisering. Alt vi trenger å gjøre er å oppfatte ting rundt oss, føler for andre og vokse uselvisk gradvis i løpet av vår fremgang i livet. Ellers vil vi bare tapt midt i virvel av så mange tanker og ideer. Vi kan ikke hjelpe dårskap snikende inn i alle våre handlinger.

Et spørsmål ofte spurt om er å bli studert i fullt alvor. Når Asokananda Prosad spurte den allvitende mor i hennes “ Conscious Trance &"; — Bare et ord, Gurudev. I &'; ve kommer til å vite fra deg at du &';. Ll bare akseptere realisering når det blir selvinnlysende i løpet av utlegge

I løpet av utlegge vi skjelne mellom godt og ondt. Dette utlegge, som vi har lært fra din dom, er av to bestillinger – enten på kunnskapsnivået eller manifestasjon av kvalitet. Hva som passerer som utmerket standarden på kunnskap kan være noe mindre av standard av kvalitet, men ikke i det hele tatt uviktig.

Nå Mor, det har blitt sagt at Brahman er aldri forurenset. Men vi har sett at Brahman har vært, for ikke å si en gang, men tusen ganger forurenset av Shriguru Kanandevi. Dette er min personlige inntrykk. La alle sjekke opp for seg selv, I &'; ll gi mine grunner

I så fall, hvis jeg anerkjenner som Brahman som primordial og uendelig kunnskap, deretter hvilken form tar det her —. Vil noen filosof vennligst forklare det til meg? Målet på Asokananda &'; s — selv en sannhetssøker — følelse for realisering vil bli dømt i dette tilfellet. Prosad kan bli misforstått; han har ingen annen utvei enn å lufte noen av hans tanker og ideer

Området mellom religion og realisering kan synes å være irrelevant —. kan bli anklaget for å håndtere visse usannsynlig ideer. Men til vår ytterste overraskelse, hvert øyeblikk vi innser at Ma-Mahajnan hjelper sine barn assimilere mest slående edle og nye ideer.

Naturligvis alle ventures vi er opptatt avsløre Mor unik, behersket og uten sidestykke. La vår eneste oppgave være noe annet enn å vekke andre rundt om i verden til den sanne ånd av selvdisiplin. La oss være kloke nok til å akseptere visse idealer, godt forankret i harmoni]

(Ingen av ord - 372.)

“ Religion og realisering &";

Ma-Mahajnan : Hvis hans religiøs forstand tilfeldigvis ikke utviklet nok, hvordan kan du ta med realiseringen hjem til ham? (Den som ikke kan dømme med all seriøsitet mellom rett og galt, hvordan kan du gjøre ham til å forstå sannheten!)

Hvorfor har dette blitt et generelt trekk i vår tid? Det som har blitt overlevert av tradisjon (folk har plukket den opp av rykter.) Har kommet ned til oss. Nå hva &'; s det som er blitt overlevert av tradisjon?

Hva er forstått av religion? Jeg er en prest. Enten jeg er i det hele tatt fromme, er tvilsom. I &'; ve å være på min vakt og se deg rundt, med disse pre-yrker jeg gir av meg selv det lille jeg kan. Selv her har jeg å pakke ut små kuler, ikke sant? Jeg kan gi den bort til dem på en ærlig og åpen måte. Etter å ha gått glipp av det, de er fratatt enhver åndelig trening og nødvendigvis lider av en underutviklet av religiøs forstand.

Hva gjør en mann i utgangspunktet ønsker? Hva gjør han tankefull helt i begynnelsen av sitt liv? Han blir først klar over ønske. Han doesn &'; t har en forestilling om noe slikt i det ikke-vedlegg. Dem som plantet denne ideen om ikke-vedlegg i hans sinn? Det er i den menneskelige ramme som denne ideen kan spores, eh? Kan det bli funnet utenfor rammen? Dem er det mannen som oppdaget en fin morgen at det &'; s slikt som ikke-vedlegg. Dette er hva som går under navnet Veda og Vedanta for deg. Det hele begynner fra dette punktet.

Jorden ikke er bebodd av en enkelt vesen. Det finnes myriader av å være i det. Blant dem alle, synes mannen som de fremste prøven. Det er mannen som har gjort dette funnet. Nå sammen med at oppdagelsen, klarte han å lodde sin dype mysterium. I &'; ll gå lenger og finne mer — han couldn &'; t lande seg selv i denne sinnstilstand. Hvorfor couldn &'; t han? Hvorfor ja? Var det på grunn av hans manglende evne, var det utenfor hans rekkevidde, eller gjorde han ikke prøver nok? Hva tror du var den eksakte årsaken? Hvis du snakker om at det blir utenfor rekkevidde, I &'; ve noen reservasjoner. I &'; ll først si at han gjorde &'; t prøve nok. Det er ingen tvil dermed sitt vesen ut av rekkevidde. Høyre?

(Ingen av ord - 377)

Trygghet

Vet dette for sikkert at ikke et ord av det jeg sier er feil. Alle vil vite og forstå det på den aller første blikk. Det hele skjer eller skjer i livet vårt. Vi &'; ll ikke å gå hvor som helst. Vi &'; ll finne ham hjemme. Dodge, forsone seg selv, ha tålmodighet – så hva &'; s tålmodighet? Hva slags tålmodighet? Å forene seg til urettferdighet eller å ha tålmodighet vel vitende hva det er. Visste du protestere mot urettferdighet, eh? “ Til helvete med det, jeg kan &'; t &"; Deretter spiller det &'; t berøre våre sinn — hva mener du? Vant &'; t det?

Kunnskap, samvittighet, forsakelse — de er alle innen en mann. Vel, disiplin, moral, hengivenhet, idealisme — alt dette kan finnes i en mann. Igjen, grådighet, begjær, sinne, egoisme, aggresjon, sjalusi — alt dette ligger også innen en mann. Så hva &'; s menes med – Jeg kunne &'; t? Eh, hvorfor han couldn &'; t? Han vet godt hva galt han gjør. Men han kan &'; t holde på den tanken på å være galt

Hvis han kunne, han wouldn &';. T ha gått galt. Du &'; ll finne slike eksempler blant individer. En mann har stjålet. “ God nådig! Hvor forferdelig! Stjele? Nei, nei, en shouldn &';. T gjøre det &"; --- At følelse av skyld har gjort et dypt inntrykk på hans sinn. Der er du. Han &'; ll aldri igjen gjøre det. Ingen har gitt ham opplysning. Du &'; ve å snakke dusinvis av ord til noen før timen synker hjem; i en annen sak bare et ord vil være nok, etter

(Ingen av ord –. 237)
.