BLISS SHEATH - samadhi (TRANCE), HIMMEL OG DØR AV SALVATION

Den siste, men ekstremt viktig skjede (5 dekker lag av et levende vesen) er Bliss skjede. Når dette skjede er avdekket, ikke bare de levende som kommer svært nær Gud, men at det blir Gud ham selv. Sjelen er sagt å være en gnist av Gud. Sin endelige form er Satya, Shiva, Sunder og Gud også kalles Lø (eksistens), Chit (visdom), Anand (lykke). Begge disse statene sive med suveren lykksalighet. Det ultimate målet er å gjøre livene våre glade, fornøyde og salig.

Når Bliss skjede blir renset, vekker en person sin sjel visdom og dermed blir Gud, fra et godt menneske. En slik person &'; s ære er beslektet med det av Gud. Denne åndelige ståsted er virkelig nectar av udødelighet. På å oppnå det guddommelige herligheten til udødelighet, guddommelig skjønnhet, guddommelig aura osv gir oss nektarin smak av udødelighet hvert øyeblikk.

Vanligvis et levende vesen erfaringer trelldom. Dets organer kunnskap gir en svært begrenset smak og via sanseorganene av action, kan det samle svært begrenset materiell rikdom. Men i de dype fordypningene på indre personlighet av et menneske ligge slike uendelige potensialer riktignok i frø form som de svarer til de makter av hele kosmos. Brutto verden er kroppen sin og den subtile verden er dens Vital Force. Vital Force er kraftigere enn brutto kroppen. I forhold til synlige materielle gjenstander, er den usynlige energien til varme, lyd, lys, ether etc. mer potent. Men når denne usynlige natur er i forhold til den subtile verden, er det sistnevnte uendelig kraftigere. Når man kan gå inn som område eller etablere et sterkt bånd med det, en &'; s begrensninger /bondage er kuttet som under og dermed manifesterer ubegrenset makt. Vi har eksempel på Extra Sensory Potentials. Noen ganger får vi sjeldne opplevelser av sine mirakler. Men hvis vi kan skrive dette området dypere, hvis vi kan grave opp og få kunnskap om strøm av disse guddommelige herligheten, deres ekstraordinære natur kan sammenlignes bare å realiserte hellige (Sidhas). Bare da kan guddommelighet manifest i mennesker, og at vi kan oppfatte Gud i menneskeheten. Denne staten har å sive med suveren lykksalighet.

De ovennevnte setninger si at både den ytre og den indre subtile verden florerer i uendelig guddommelige opplevelser. Det er ingen grense for sin salig følelse. Dette er et faktum. Selvfølgelig! Det er noe helt annet som du ikke dra på grunn av illusoriske forestillinger. En moskus hjort ikke klarer å innse at duften av musk manifesterer fra sin egen kropp, og dermed for å lukte det, kjører hjort om her og der. Til syvende og sist blir lei og holder fortvilet sin “ skjebne &" ;. Dermed kan man ikke klandre Gud for en &'; s feilaktig tenkning. Faktisk har Gud fylt oss alle med utallige lykke, men hvis vi avstå fra å finne det i oss selv og kjøre om rasende på eksterne illusorisk materielle verden, hvem har skylda? Feilen ligger helt med den som tar sikte på uendelig lykke, mens tåpelig å løpe etter forbigående sanseobjekter.

Herren sendte sin eldste sønn dvs. fyrstelig mann i denne guddommelige hage kalt verden, for å oppnå høyeste lykke. Over her er det hjelp og sannsynlig av lykke. Likevel, hvis vi møter vanskeligheter, vet at det er et resultat av vår forvrengt og skjemt tenkning. Over her lykke er vår natur og sorg har blitt lagt på den i en illusorisk måte. Gud den allmektige sendte mannen i denne verden for å oppleve lykke og ikke smerte. Hvis bare man intenst bestrebelser for å gjøre denne verden mer avanserte, velstående og kultivert, kan han fortsatt være lykksalig av conjoining til guddommelig lykksalighet servert av Herren. For denne oppnåelsen ingen gigantisk skritt må tas. Hvis vi bare kaste våre ussel intellekt og ydmyk aktiviteter kan vi oppnå uendelig lykke. Bliss er vår rettmessige arv. Som sanne etterkommere av Gud, vi allerede har det riktignok i en tildekket måte. Det er mest nødvendig at vi kjenner innholdet i disse oppnåelser og utnytte dem for hellige formål. De som mislykkes i denne endevaour vil gjennomgå strid og smerte bare.

Herren er bliss manifest. Hver pore av et levende vesen er et uttak av lykke. Mother Nature besitter kvaliteten av skjønnhet og gi oss komfort. Overalt er det lykke og lykke bare. Dermed vårt liv kalles lykke inkarnert. Man eier denne skjede i en naturlig, joyous og ubegrensede måte. Vi lever i en verden av lykke

Men vår dårlig skjebne er som linjene er skrevet av Kabir (stor poet-helgen for India)

«.. En fisk som svømmer i vannet er tørst. Derfor jeg ler høyt &";.

Anta at en mann låser opp huset sitt og forlater den. Når han returnerer han innser at han har mistet nøkkelen og dermed sitter ute i kulden, opplever mye ubehag. På samme måte har vi mistet nøkkelen til stabburet av lykke til stede i vår egen kropp. Dermed kan vi ikke engang føre normale liv på grunn av sult, tørst etc. Bliss skjede er veldig mye i oss selv, men vi gjennomgår smerte og sorg. Så fantastisk? Hva en ironi! Aren &';? T vi tentamen vårt eget selv

Derfor åndelig praksis knyttet til Bliss skjede er ment for å rive vår dårlig skjebne helt fra røttene. På sin basis låsen av lykke stabburet kan åpnes, slik at vi får nedsenket i uendelig guddommelig glede. Dette er bare mulig når den enkelte sjel (mann) fusjonerer med den kosmiske sjelen (Gud). Etter å ha nådd toppen av åndelig praksis knyttet til de 5 skjeder, søker man for denne svært nøkkelen og dermed legger til rette for å åpne låsen. Den som oppnår dette, aldri igjen sa at jeg lever et liv i ynke fortvilelse. Aldri gjør en slik person erfaring sorg eller smerte.

Man kan bare ødelegge all smerte /sorg ved å oppdage Bliss skjede. Bare når et levende vesen trer dette skjede, det kan mette all sin tørst for suveren guddommelig lykke. Ikke bare er dette den egentlige målet om et menneskeliv, men at alle skapninger, bevisst eller ubevisst er lengsel etter det. Man kan også si at en levende blir akseptert trelldom en kropp med håp om å oppnå evig lykke. Det sies –

« Alle levende vesener eksisterer i håp om å oppnå evig lykke &";.

- Brihadaranyak (4/3/32)

« Alle skapninger manifest fra havet av guddommelig lykksalighet og lever i havet av lykke. Til syvende og sist går over i ren lykke &";

- Taitariyopanishad (3/6/1)

“.. Jeg kan aldri beskrive det øverste guddommelig lykksalighet opplevd av en Yogi &";

- Yog Rasayanam (114)

« Når levende vesener er frigjort fra trelldom sorg de nyte havet av lykksalighet opplevd av en Bodhi-Sattva (opplyst helgen) i sin favn, og dette er tilstrekkelig . Hva kan man få fra frelsen som er blottet for guddommelig lykksalighet &";?

-Bodhicharyavatar (7/108)

“ Herren er nektar, manifest. Når man oppnår dette nektar han opplever usagt lykke. Ere han ikke var virkelig den grunnleggende lykke prinsipp som gjennomsyrer hvert atom av kosmos (som plass), som vil få en opplevelse av lykke bare ved å leve et liv fullt av aktiviteter knyttet til Vital Force (Pran-Apan)? I virkeligheten er dette svært prinsippet er kilden til lykke evig &";

- Taitariyopanishad (2/7/1)

The Lord kalles nektar også.. Dette nektar er åndelig og ikke vesentlig. Det kan oppleves som guddommelig entusiasme, tilfredshet, metning, fred etc. Som oppnå er ugjenkallelig forent med indre storhet. Jo mer man &'; s sjel blir ren og storsinnet, jo mer denne bliss blomstrer videre. Det avhenger av en &'; s opphøyet ståsted og høy-jevnet aktiviteter. Men denne evige salighet kan aldri oppleves hvis man &'; s tenkning er ydmyk og aktiviteter er sjofel. Hver enkelt fremadstormende for evig salighet må først gå inn i dype fordypningene på Bliss skjede, slik som å drikke som guddommelig lykksalighet fra munnen sin kilde.

Vår materielle verden har taints og mannen viser også latskap (Tamas) . For å reformere og endre det, er det et krav om kreativ handling. Ikke-samarbeid, opposisjon og straff kan være nødvendig under visse omstendigheter, men man må være ekstremt forsiktig at den underliggende intensjonen bør være reformasjon og aldri bør utnyttes med smålige holdninger liker en misliker. Dermed mens bekjempe forvrengt aspekt av verden, kan man også samtidig balansere en &'; s interne storhet. Ingen tvil om det finnes en god del av storhet i verden, fordi det er mer lys i denne verden sammenlignet med mørket. I forhold til gemenskapen, eksisterer heten i større grad. Bare hvis vi søker den, suge den og pleier det, kan rene tanker åpenbares i vårt intellekt. Når våre individuelle syn på skjønnhet øke, skal vi visual skjønnhet pervading i hver pore av universet. Man kan visualisere Lord Shiva (guddommelig skjønnhet) ved å kontakte store kvaliteter i materielle objekter og alle skapninger i verden. Det er den allmektige Herren som er undergrunnen av hele dette kosmos. De som forstår dette, oppnå guddommelig sannhet (Satya). De med en from psyke visualisere “ Satyam Shivam Sundaram &"; hvert øyeblikk og erfaring himmelen overalt

Saint Emerson sa: “. Hvis du sender meg til helvete, vil jeg konvertere den til himmelen &"; Dette er et faktum ikke verdt ignorerer. Med hjelp av en hellig synspunkt, kan mye av reformasjonen bli indusert i regioner i nærheten. Videre blir vi i stand nok til å indusere ønskede resultater fra ytre omstendigheter. Himmelen er ikke noe annet enn guddommelig visjon og hellig tenkning. Himmelen er ikke noen bestemt område, planet etc. i dette materialet kosmos, men er faktisk en guddommelig standpunkt på det mentale plan. Himmel og helvete er bare gode eller dårlige resultater av vår høy eller ydmyk synspunkt. Hvert menneske som Saint Emerson har kapasitet til å skape himmelen i sitt liv ved å rense sin aller tenkning.

Videre Bliss skjede kan gi oss frelse (moksha). Frelse betyr å overvinne trelldom denne materielle verden. Bondage betyr dårlige psykiske avtrykk, psykiske taints, synder etc. Det er ingen annen makt som kan binde et levende vesen til denne verden. Det største hinderet som en skapning ansikter mens du går på banen for behandling, er sin egen indre svakheter og mentale taints. En edderkopp spinner sin egen nett og blir viklet inn i den. Selv silkeormer skape sitt eget nett (bondage). Selv så mannen er skaperen av trelldom at han opplever og har dermed lenket ham selv til denne verden. Som en løveunge i en flokk geiter, har han tatt på ham selv sløret av åndelig uvitenhet. En står overfor så mye sorg når man opplever bondage. Dette kan oppleves selv av fugler og dyr.

De menneskelige arter er en prins av Gud. Hans indre kapasitet er ubegrensede. Ved treffende å benytte tilgjengelige midler, kan han nå en slik opphøyet tilstand i denne svært livet som er beslektet med guddommelighet og allmektige Gud. Over her den viktigste hindringen er vår mentale tilstand og ikke eksterne verdslige omstendigheter. Hvis vi virkelig forstå og absorbere alle de midler som forherliger våre liv, kan vi nå at staten som er nær Gud /guddommelighet. Dette er virkelig frelse (moksha).

Merkelig tro har dukket opp som ugress, om frelse eller Moksha. Noen opine at det er frigjøringen fra repeterende syklus av fødsel og død. Noen mener at en skapning på tidspunktet for dødsfallet forlater denne verden og entrer en annen “ verden &" ;. Noen sier frigjøring betyr ikke utfører noen handlinger og fører en svært rolig liv. Noen merkelig sett folk forestille seg at Gud har noen bestemt oppholdssted og at når man er frigjort, blir man en dør keeperen til at bopel. Våre Skriftene snakker om 4 typer Moksha eller frelse nemlig. 1) Salokhya – taste Gud &'; s bolig 2) Sameepya – bor i umiddelbar nærhet til Gud 3) Sarupya – oppnå Lord &'; s skjema 4) Sayujya – sammenslåing til Gud. Salokya betyr å bygge en leilighet i Gud &'; s bopel. Sameepya betyr å bli en vaktmester, ansatte etc. Guds &'; s bopel. Sarupya betyr å bli en “ Xerox kopi &"; Guds &'; s form. Mange diktatorer holde en annen mann som ligner på navn og fysiske utseende, av sikkerhetsmessige årsaker. Når en farlig situasjon oppstår, diktatoren &'; s “ Xerox kopi &"; sendes for å bekjempe at fare. Sayujya betyr partnerskap. Betydning en er en likeverdig partner så langt som Gud &'; s rikdom er bekymret. Kort sagt er dette barnslige drømmer fulle av hån. Ingen tvil om at de har en symbolsk betydning, men å godta dem som nakne fakta er en alvorlig feil.

Den egentlige betydningen av Moksha eller frelse eller frigjøring er å se på vår sjel som guddommelig bevissthet og ikke inert materiale dvs. vi er ikke brutto fysiske kroppen eller navn og form, men at vi er den underliggende guddommelige kosmiske bevissthet. Dette må oppleves av den enkelte. Man må oppleve at glede, lykke, suksess osv er ikke et resultat av bruken av eksterne materielle objekter (de er bare middels /instrumenter), men er et resultat av rensing av indre sjel. Man må gi opp dårlige kvaliteter av en dyrisk liv, slik som å først bli et godt menneske, og da oppleve en &'; s sant guddommelig natur. Storhet er Gud. Nærhet til Gud eller oppnå Ham betyr conjoining storhet til vårt håp, ambisjoner og gyldige begjær. En person er virkelig frigjort fra trelldommen når han oppnår det indre tilstand hvor som en fisk som svømmer mot havstrømmen, svømmer man mot strømmen av felles ringes trender, fall etc. Frelse sies å være det øverste mål av menneskeliv. Dette er den sanne natur.

Etter døden kan man få nytte av himmelen eller frelse. Men man må streve for det mens man er ennå i live. Faktisk oppnå det i dag selv. Alt dette er avhengig av en &'; s synspunkt og transformasjon av en &'; s sinn. En oppnår frigjøring mens ennå i live. Hva man oppnår etter døden er bare en reaksjon av en &'; s handling mens ennå i live. Derfor bør man intenst forsøke i denne svært livet for å oppnå sjel rensing og dermed sann frelse /Moksha. Denne type frelse kalles &"; Jeevan-Mukti &"; dvs. frigjort mens ennå i live. Det er hovedinnholdet i frelsen. Den som skjærer i stykker trelldom begrensninger, gemenskapen i sinnet etc. oppnår den evige lykke til frelse. Følgende er hva Skriften lærde har å si: -

« En Jeevan-Mukta (frigjort mens live) er en som er blottet for liker /misliker, sorg /oppstemthet og hvis intellekt er guddommelig &";

- Mahopanishad (2/57)

« Det er 8 typer bondage nemlig. hat, mistenksomhet, frykt, skam, hemmelighetsfull holdning, stolthet avstamning, idealer, makt. Han som er bundet opp av disse, er et dyr, og hvis man er frigjort fra disse, en er Gud &";

- Tantra Kaustubh

«. Den som gir avkall på sitt ego, som er frigjort fra arroganse, sjalusi etc., som utfører handlinger uten husing liker /ikke liker, kalles en Jeevan – Mukta (frigjort mens ennå i live) av vismenn &";

- Mahopanishad (2/50)

«. En person som equanimously skyr en annen person &'; s rikdom til tross for å leve i denne dødelige materialet Verden er virkelig åndelig og fordi denne personen opplever evig sjel lykke, blir han kalt en Jeevan-Mukta &" ;.

- Mahopanishad (2/62)

« Mellomrommet mellom bondage og frigjøringstiltak opp til bare 2 føtter. Bondage sier “ dette er min &"; og frigjøring sier “ ingenting er min &" ;.

- Mahopanishad (4/72)

På denne måten når en &'; s synspunkt blir renset, når man forstår innholdet, basis og areal av bliss, en &'; s tro blir urokkelig. Hva oppnår man ved å gjøre det? Når dette blir klart, en &'; s åndelig uvitenhet er overvunnet og visdom av denne virkeligheten kalles åndelig filosofi. Denne største problemet av denne verden gjelder sjelen. Dermed kan man virkelig løse verdslige problemer hvis dette problemet er løst. Denne kunnskapen er også kalt Brahmajnana, Tattvajnana, Sadjnana etc. For å oppnå evig lykke, må man forsøke å løse indre (psykiske) problemer og gi en riktig retning til en &'; s tenkning. Dette kalles også Samadhi (trance). Dette er første skritt mot oppnåelse av evig salighet (Gud). Ingen tvil Samadhi er en svært forhøyet Yogic staten likevel sin begynnelse skritt er som nevnt ovenfor.

Når man fortsetter med erfaring fra Samadhi (trance), den spredte sinnet blir fokusert, og dermed får man fordelene av ren tenkning og handlinger . Dermed første etappe av åndelig praksis knyttet til Bliss skjede, er basert på Samadhi erfaring. Dette er en Samadhi i våken tilstand. Over her er det ingen grunn til å bli bevisstløs og at krav og agitations må roet seg helt. Når stormen av begjær er forstummet helt, man tydelig synliggjør sitt mål. Uten dette er det umulig å gå i en ønsket retning. Åndelig søkende av Bliss skjede blir bedt om å konsentrere seg og fokusere deres sinn. Men dette er ikke en mental øvelse hvor man tenker på en bestemt tanke utelukkende slik som å konsentrere sinnet. Faktisk betyr det å gå i en ønsket og bestemt retning. En slik mental tilstand kalles Samadhi (trance)

“ Samadhi er at tilstand hvor de mentale agitations er overvunnet, slik som å få fokusert på guddommelig sannhet &";..

- Bhoj

“ Samadhi er at indre tilstand hvor etter renouncing craving /aversjon mot flyktige materielle gjenstander, en stødigere sinnet og dermed oppnår sjel kraft &";.

- Dakshasmriti (7/21) Anmeldelser

“ Akkurat som når salt blandes med vann, tar det opp i form av vann, på samme måte Samadhi (trance) betyr sinnet flette inn den kosmiske sjelen (Gud) og " ;.

- Saubhagyalakshmyupanishad (14)

“ Når viljen kraft av et levende vesen og Gud marsjerer fremover i en retning, fordriver den følelsen av separasjon fra hverandre. Denne tilstanden kalles Samadhi &";

- yajnavalkya

“. Når et levende vesen &'; s materielle ønsker å komme til en slutt, og den levende vesen og Guds marsj i én retning, at staten kalles Samadhi (trance). Samadhi er at balansert tilstand i sjelen hvor ett &'; s agitations blir opphevet &";.

-Saubhagya Upanishad (2 /16-18)

De indre guddommelige krefter blir ødelagt hvis mentale agitations utfylle . Men hvis dette mental uro er opphevet, hvis sinnet blir fokusert i en ønsket retning, en &'; s sjel kraft forsterker som følge av obstruksjon av spredning av sinnet. Dermed mange guddommelige krefter manifest i vår sjel. Disse guddommelige krefter har blitt beskrevet som følger –

“ På grunn av kontinuerlig praktisering av Samadhi (meditativ transe) sinnet går over i den kosmiske sjel (dvs. Gud), og dermed får man opplysning &";.

- Yog rasayan

“ Objekter sett i en drøm er illusorisk mens erfaringer med Samadhi (meditativ trance) er den absolutte virkelighet. Videre man får større fordeler bortsett fra de som oppnås i løpet av Samadhi &";.

- Yog rasayan

Naturen av åndelig praksis knyttet til Bliss skjede er staten forening av et levende vesen /skapning og Gud. Vanligvis kjenner vi Gud som hans navn bare. Vi ingen tvil sang hans navn og utføre tilbedelse ritualer. Men vi aldri forsøke å slå sammen våre individuelle sjel i den kosmiske sjel (dvs. Gud). Vi kan aldri forestille deg med våre begrensede materielle sinn, opplevelsen av denne super lykksalig tilstand. Vanligvis Gud er antatt å være at enkelte som er beroliget av noen bønner, eulogies, ritualer etc. Derfor prøver vi å tilfredsstille våre ønsker med Gud &'; s velsignelser. Dermed forgjeves tilbedelse ritualer utføres som er noe annet enn hån. Hvor kan man finne en sann tilhenger av Gud som frivillig ønsker disipliner av Gud? Hvor er den hengivne som vil overgi seg alle (sinn) til Gud? Faktisk er dette sant hengivenhet (Bhakti). Under slike omstendigheter nektar vil definitivt manifest. Himmelske gleder kan oppleves. Det vil være iver og livsglede overalt sammen med ekte tilfredshet og fred.

Gud er ikke en person, men er et kosmisk guddommelig kraft. Han kan aldri være fornøyd med gaver, gaver osv akkurat som vi glede andre. For å fullt ut utnytte elektrisitet, dens nytte grenser må være studier nøye. Herren kan bare bli fornøyd med imbibing storhet av karakter. Det kalles også tro på arenaen av følelser, spiritualitet innen tenkning og rettferdige kvaliteter i arenaen av handlinger.

Den sanne natur av hengivenhet /meditasjon er forening. Den øverste mål av hengivenhet er forening, enhet og overgivelse. Duality er erstattet med ikke-dualitet (enhet). Dette kan kalles ekteskap av en marionett dukke med fingrene på en magiker. Det er bånd mellom en mann og kone. Dette er etablering av disiplin. Ved å ødelegge en &'; s egoistiske /egosentriske begjær, suger én guddommelig disiplin og dette kalles overgivelse. Denne typen selvoppgivelse er skrevet av Herren på den delen av en tilhenger i Bhagwad Geeta. Tre og andre typer drivstoff bli brann seg selv når kastet i ilden. Når vann tilsettes for å melke det blir melk. Herren skal ikke bli sett på som et verktøy (hjelp) av mette våre lowly ønsker, men at vi skal bli ett med hans store kvaliteter. Denne tilstanden kalles Brahma Nirvan, visjon av Gud eller oppnå Gud. Dette er det ikke-dual åndelig praksis av guddommelige helse (Brahma-Vidya). Det er på denne bakgrunn at et menneske (Nara) kan bli Gud (Narayana), en purusha kan bli Purushottama, et levende vesen kan bli Brahman (altoverskyggende sjel) og individuell sjel kan flette inn den kosmiske sjelen (Gud).

Kjærlighet er full av magnetisk tiltrekning. En forguder nærhet av kjærlighet og enkelte lengter etter det intenst. Selve innholdet av guddommelig kjærlighet som er et resultat av hengivenhet til Gud, krever at veggen mellom den enkelte sjel og kosmisk sjel (Gud) skal avverges. Det bør være evig enhet mellom de to. Under slike omstendigheter, enten Gud handler i henhold til ønskene til en person eller en enkeltperson handlinger i henhold til Lord &'; s ønsker. Det er helt klart at en elv ikke kan flette inn i en dam fordi en dam er ikke bred eller dyp nok til å absorbere en stor elv. Selv så Herren kan aldri opptre i henhold til en individuell &'; s ønske. Dermed individuelle sjeler blir nødt til å gi opp selviske /egosentriske begjær og handle i henhold til guddommelig (Gud) vilje. Dette gjelder tro og hengivenhet. Dermed kan man nyte evig salighet av hengivenhet.

Guddommelig kjærlighet kan aldri være begrenset. Elven Ganges kommer fra de høye Himalaya fjellene (i India) kan aldri bli hindret når det flyter. I stedet er det satiates alle &'; s tørste og ved sammenslåing seg i havet, det gir opp sine begrensninger. Devotion betyr guddommelig kjærlighet. Kjærlighet er et resultat av følsomhet i form av enhet av sjel, medfølelse, generøsitet, vitenskap og god vilje. Når disse hellige opplevelser gå utover de arenaene fantasi og følelser, slik som å manifestere seg i våre daglige aktiviteter, kan det sees i form av selv-skapelse og verdens skapelse. Man lengter etter å overgi seg og hjelpe andre til å overgi seg på Lord &'; s fot med imbibing tro og guddommelig energi. Ett reflekterer kontinuerlig på dette aspektet, og deretter begynner å handle og dermed også.

Dette er det svært tilstand som kan kalles oppvåkning av Bliss skjede. Dette er den høyeste tilstand av hengivenhet til 5-omsluttet Gayatri. Man opplever guddommelighet kontinuerlig. Herren er mildere enn de minste og dermed en innser /opplever ham som guddommelige følelser. Det er faktisk veldig barnslig å prøve å visualisere Gud som et leketøy foran øynene våre. Når det er et faktum at vi ikke kan se luft, kulde, vennskap, sinne, glede, sorg etc. med våre øyne, hvordan er det mulig å “ se &"; Gud med våre materielle øyne når han er utenfor menneskelig tanke og intelligens? De som ikke visualisere slike bilder, bare gi oss et glimt av intensiteten av deres meditativ bevissthet. Bortsett fra dag-drømmer, kan det ikke kalles noe annet. Sann syn (Darshan) av Gud er en opplevelse av guddommelighet innenfor vår bevissthet. For det, må man gå på en lang reise med 2 ben av tro og hengivenhet.

The Bliss skjede er kilden til tro og hengivenhet. Over her man opplever lykksalig forening med Gud. Dermed for å oppfylle målet om å møte Gud, indiske Rishis fastsatt banen til en høy flatet 5-omsluttet Gayatri basert åndelig praksis. I den emosjonelle området, er et resultat av denne guddommelige union oppleves som lykke eller glede. Bliss betyr opplever intens glede på å se det guddommelige aspektet av denne verden. Zest betyr tapperhet og dristighet som vi overvinne den sjofel, demoniske aspekt av denne verden. At løfte av Gud at han vil inkarnere i denne verden, slik som å etablere rettferdighet etter å ødelegge urettferdighet, kan sees oppfylt ved en åndelig søkende i sin egen psyke. En slik seeker føles som Herren har inkarnert i hans psyke som lykke /glede og tro /hengivelse. Dette er sensitive aspektet av Bliss skjede
.