Josefs Torture "av David Hazony

Denne uken har vi lære av hans nesten patologisk innsats for å fange, lede, anklager, fengsle, og skam hans brødre – de samme brødrene som, tiår tidligere, solgte ham som slave. Nå er han storvisiren av Egypt, og han får en sjanse til å vise dem som &'; s. Sjef

En hungersnød har rammet regionen. Jacob hører det er korn som skal kjøpes i Egypt, og sender ti av sine gjenværende elleve sønner ned. Tre fulle kapitler bære oss fra sitt opprinnelige utseende før Joseph ber om korn, før historien &'; s overrask d é nouement. I mellom, er Joseph portrettert som conniving, selvsentrert, og grusom —., Men også forvirret og nysgjerrig menneske

Ved å se sine brødre, klekker Joseph en plan. Han skaper seg og later ikke til å gjenkjenne dem, og anklager dem for å være spioner. Han vil selge dem korn, men å bevise sine gode intensjoner, vil de måtte forlate en av dem, Simeon, bak som fange, mens de vender tilbake til sine hjem og bringe tilbake Benjamin, den som bodde bak med Jacob. På den måten brødrene mystisk finne at pengene de har betalt for kornet har dukket opp igjen i sine sekker. Deretter, etter at de kommer hjem og korn har igjen gått ut, hungersnød krefter Jacob til å gi etter, og han lar Benjamin å dra til Egypt med brødrene. Denne gangen slipper Joseph Simeon og gir dem alle en fest, “ mirakuløst &"; . sitteplasser dem i rekkefølge etter alder

Når de drar igjen, de blir stoppet av Joseph &'; s vakt, som har i all hemmelighet plantet hans sjef &'; pokal i Benjamin &'; s sekk. Joseph, etter å ha innrammet Benjamin, hemmer ham og hevder han vant &'; t løslate ham i det hele tatt, mens de andre er fri til å gå. Til slutt, gjør Juda en bønn om at en slik tragisk igjen vil ødelegge deres far, og Joseph mister fatningen, brister i gråt, og åpenbarer seg.

For å forstå denne historien, må vi først merke til at alle sammen, Joseph er drevet av to motstridende, sterke krefter: insistering på at hans drømmer har guddommelig betydning, og hans lidenskapelige engasjement til sin familie. Til slutt, og etter måneder med elendighet, vinner sistnevnte ut over det tidligere – og dette sender et sterkt budskap til verden

Først: Er drømmer en form for åpenbaring.? Joseph mener klart de er. Det er på dette premisset at hele hans meteorlignende stige fra fengselet til makten i Egypt, avbildet denne uken også, hviler. Når Farao &'; s fengslede eks-hjelpere trenger deres drømmer tolket, spør Joseph retorisk, “ Ikke tolkninger tilhører Gud &"; (40: 8) – og da han tolker dem selv. Senere, når man tolker Farao &'; s egne drømmer, sier han mer enn en gang, “ Gud har erklært Farao hva han er i ferd med å gjøre &"; (41:25). Poenget her er ikke at Josef er arrogant. Han lykkes i Egypt nettopp fordi hans tolkninger bevise nøyaktig; de virkelig synes å være et redskap for profeti

Og så, da hans brødre, som ønsker å avverge hungersnøden som Joseph nøyaktig så i Farao &';. s drømmer, vises før ham, forplikter seg til å sørge for at Joseph hans egen barndom drømmer. “ Og Josef kom i hu det han hadde drømt om dem og" (42: 9) De drømmer, vi &'; ll husker hadde sine brødre og foreldre symbolsk prostrating seg til ham. Joseph legger ut på en kompleks ordning for å få dem til virkelighet. For hvis Pharaoh &'; s drømmer er profeti, og så er de av sine tjenere, så shouldn &';? T det samme gjelder for hans egen

Gjennom alt dette, men det &'; s en annen, motstridende kraft på spill , en overveldende følelse belastende under overflaten og confounding hans planer. Gang etter gang har Joseph å tre til side og kontrollere tårene. Gang på gang han spør etter sin far &'; s trivsel. Noe bobler opp – noe som vil stoppe narrespill og ringe ut, som Joseph endelig gjør det, “ Jeg er Joseph — er min far i live? . . . Jeg er Joseph din bror &";.

I Joseph &'; s indre konflikt, viser det seg, ligger den indre partikkelakseleratoren, atomreaktorkjernen, av religion. På den ene siden har du ileggelse av sannhet ovenfra, den guddommelige åpenbaring, teorien om hva som bør og kan være den som er født av abstrakte eller metafysiske ideer. Disse er symbolisert ved Joseph &'; s engasjement for drømmene. På den andre siden har du den sannheten som synes iboende i vår verden, som overføres av tradisjon, som inkluderer blod lojalitet og engasjement for familien. Disse er symbolisert ved Joseph &'; s. Konstant behov for å gråte når du snakker med sine slektninger

Hele religionshistorie kan kokes ned til dette hemmelig, indre spenning (eller motsigelse) mellom åpenbaring og tradisjon. Vi ser det i moderne jødedom, når for eksempel mange Reform jøder forlate sin egen tro i radikal ignorering til fordel for en mer aksepterende og fleksibel tilnærming til klassisk jødisk praksis. Og vi ser det også i de mange ultra-ortodokse jøder som adopterer stadig flere smarte nye stringencies uten basis i tradisjon overhodet

Noen ganger grunn stiller som tradisjon; noen ganger omvendt. Spørsmålet om hvilken av disse bærer Guds &'; s budskap, eller hva som er den mest guddommelige kombinasjon av de to, er aldri adressert head-on, for å spørre det er å innrømme det enkelt faktum som truer all organisert religion til sitt kjerne – . nemlig at vi kanskje har faktisk ingen pålitelig følelse av hva Gud ønsker av oss i det hele tatt

I vår historie, Joseph slutt ofrer sin tro, sine teorier, og hans åpenbaring til en sannhet mye mer overbevisende: kjærlighet for hans far og brødre. Og mens det i mange tilfeller åpenbaring trumfer tradisjon og familie lojalitet, her Bibelen — ser ut til å gå den andre veien helt

David Hazony er forfatter av De ti bud, som paragon av top-down, revelatory tekster &ndash: Hvordan. Våre mest Ancient Moral Tekst kan fornye Modern Life (Scribner, 2010)

Rabbi Simcha Weinberg, Stiftelsen Stone
.