The Sacred Center

Denne artikkelen er et utdrag fra "The Sacred Center"
og tatt fra nettsiden www.innertraditions.com

Kapittel 1
Finne Senter

Vurderer Navel of the Earth

Sentrum av menneskekroppen, halvveis opp og halvveis ned sin front, er navlen. Av denne grunn, og fordi det var en gang festet med navlestrengen til vår maternal kilden til liv og næring, gir navlen et bilde av den nominelle verdens-senter, sted på jordens quot overflaten gjennom hvilken går den universelle stang. Begge typer sentrum av den menneskelige og den jordiske kroppen, er lignende navn på gresk, omphalos
, eller på latin, navlen
.

Hver religion har sin verden sentrum, med tilhørende legender av å være den første opprettet sted på jorden, fødestedet til menneskeheten, og inngangsporten til de to motsatte realms eller eksistenstilstander, det himmelske og det underjordiske. I førindustrielle tider, var det sentrale punktet i hvert nasjonalt og tribal territorium merket med et symbol på den polare skaftet, og omphalos stein i hver by og landsby var også en kosmologisk sentrum.

I skandinaviske og andre mytologier verden aksen er representert som stammen av et stort tre. Grenene kommer til himmelen, dets røtter går ned til avgrunnen, og den sentrale delen, der stammen går inn og ut av jorden, er vår nåværende plan av eksistens. Når vi oppdager at sentrum, som et folk eller innen vårt eget selv, kan vi trekke på guddommelig veiledning ovenfra og fantasifull inspirasjon fra under jorden &'; s overflaten. I en slik situasjon, personlig, geografisk, og symbolsk sentrert, en er i sentrum av universet og perfekt balansert for å motta sitt fulle spekter av påvirkninger. Alle som blir således sentrert blir drevet mot rettferdighet. En slik person er, i den esoteriske mening bare, King of the World, som mystisk skikkelse som rike kan være grunnlagt i hjertet av ethvert individ. Som refleksjon av Gud på jorden, han er rettferdig, barmhjertig og allvitende, filosofen-kongen av platonske idealisme. Han er ferdig, perfeksjonert bilde av seg selv.

I sentrum av den kristne verden er Golgata, grunnlagt på Adam &'; s skallen, den gamle klippen som Jesus ble korsfestet. Det er nå bygget inn i Jerusalem Church of the Holy gravs, hvor toppmøtet blir kysset av pilegrimer. Også kysset er en verdenssenter pilar i den samme kirken, reist og vises av greske prester. I nærheten ligger sentrum av jødene og' verden, Rock of Foundation på Tempelhøyden. Når det ble omsluttet av gull-lined veggene i Det aller helligste i Salomos &'; s Temple. Legender hevder det som jorden &'; s navlen, den første faste ting som Gud har gjort og midtpunktet i hans skaperverk. Det er også kjent som den stopper, satt over sprekken der den siste av Noah &'; s flom sunket, med det formål å holde nede i vannet for alltid.

Men ingenting i den materielle verden er evig. På denne og andre bergarter store rettssystemer og religion har blitt grunnlagt, og berget har påført dem gjennom tusener av år. Det er anerkjent, men i legenden om Rock at en dag vannet vil stige igjen, løsne proppen, og utslette alt som har blitt bygget på og rundt den.

Ødeleggelsen av flom, brann eller andre midler for et verdenssenter betyr slutten på en hel verden. Det er mange beretninger om familier, stammer, og hele nasjoner oppløsende på tapet av deres symbolske verdens polene. En gammel familie som levde av sin pole var MacDuffies, arvelige herrene av den lille Hebridean øya Colonsay. Deres talisman var en stab satt inn i et hull i en stein base. Formue av de MacDuffies, selv deres eksistens, er avhengig av den, og da den ble stjålet eller annen måte forsvant i 1539, den siste sjefen for de MacDuffies døde og avstamning ble brutt.

Spencer og Gillen i The Arunta
forteller om en australsk stamme, den Achilpa, som var så knyttet til sin symbolske polaraksen, gjort for dem ved sin guddommelige stamfar fra bagasjerommet på en tyggis treet, at de bar den rundt med dem på sine vandringer. Det handlet som en gigantisk ønskekvist, viser forresten det bøyde den retningen de skulle reise. Når ved et uhell stangen ble brutt, mistet stammen deres fokus og ble desorientert. De vandret rundt uten mål og mening for en tid, før du ligger nede sammen og venter på døden.

Dette synes heller en ekstrem reaksjon, men historien er akseptert av Mircea Eliade, som i Den hellige og det profane
, gir andre forekomster av hengivenhet til symbolet på den kosmiske pol. Med tapet av sin pol, forklarer han, mistet Achilpa kontakt med forfedrenes ånder, glemte betydningen av deres liv og landskap, og ble kastet ut i kaos.

Hvis denne historien er sann (og antropologer er like sannsynlig som alle andre til å misforstå akkurat hva som skjer rundt dem), den Achilpa er sikkert åpen for kritikk for å være for avhengig av deres verdensbilde og dens hellige symbol. Det finnes mange sammenlignbare tall, av stammene som har falt bort i apati når deres levemåte og dens symboler ble ødelagt av utenforstående, og for regimenter som har gitt opp kampen når deres standard ble tatt til fange. Men vi og våre forfedre har alle hatt å gjøre overgangen fra en tradisjonell, sentrert universet til den verdensbilde av aimlessness og relativisme, som nå råder. I motsetning til Achilpa, har vi hatt en bred verden der for å finne alternative sentre til strukturen i våre liv og sinn. Dette gjør oss synes mindre utsatt for endringer og ulykker, som for eksempel brudd på en stang. Likevel moderne liv avhenger helt og holdent på en usynlig pol, det internasjonale pengesystemet som hvert år vokser mer forseggjort og mer åpenbart utenfor menneskelig kontroll. Hvis det polet var å knipse, ville vi snart lære å beundre Achilpa for den verdige måten de reagerte til sammenbruddet i sin egen verden for
.