Tegning Nedover Spirits

Denne artikkelen er et utdrag fra " Tegning Down the Spirits
" og tatt fra nettsiden www.innertraditions.com

Prologue
Wild Horses

Ved seksten, begynte det, og jeg gjorde &'; t vet hva jeg skal kalle det.

Jeg hadde ingen historie med mental sykdom, inkludert dissosiasjon - ingen trykt seksuelle overgrep, ingen undertrykt noe, egentlig - så jeg gjorde &'; t forstå det når min visjon ville dimme, jeg ville føle det som om jeg var faller, og da ville jeg høre gjennom en tåke en fjern stemme snakker til venn ved siden av meg. Det var min stemme, eller i det minste kom det gjennom mine stemmebåndene, men det gjorde &'; t høres ut som meg. Når jeg ville komme tilbake til meg selv et minutt senere, ville folk bli stirret på meg som om jeg &'; d vokst horn. Når en venn spurte meg, “ Hvordan visste du at &";

Jeg gjorde &'; t vet noe, og jeg fortalte henne. Hun fortalte meg at jeg hadde kalt henne ved et navn som ble kjent bare til seg selv. Jeg måtte komme opp med en slags forklaring, så jeg sa, “ Vel, kanskje jeg plukket den opp fra dine tanker. Don &'; t bekymre deg, uansett hva det var, det &'; s borte. Jeg don &'; t husker det. Den gikk rett gjennom meg &"; Angivelig Jeg fortalte henne om å gjøre noe, men hun gjorde &'; t si hva, og jeg gjorde &'; t be. Selv da visste jeg at hørselen disse tingene ikke var for meg.

Men jeg visste også at jeg ikke hadde &'; t plukket noe opp fra hennes tanker. Det var en hastig laget løgn, snakket for både vår komfort. Som ikke hadde &'; t vært meg som hadde sagt disse tingene, og jeg hadde ingen anelse om hva som hadde blitt sagt. En annen tilstedeværelse hadde flyttet inn i kroppen min og dyttet meg til side, og jeg kunne bare flyndre som det pleide meg og flyttet på. Det skjedde omtrent hver fire til seks måneder, akkurat ofte nok til å gjøre meg til å tvile min forstand.

Jeg lurte på om jeg &'; d liksom utviklet flere personligheter, og jeg søkte hodet mitt for dem - og fant ingenting. Jeg skrev notater til meg selv, bedende med meg selv, forteller den som var der til minst skrive noe tilbake, men det gjorde &'; t synes å være noen i hodet mitt, men meg. Etter en stund bestemte jeg meg for at dette måtte være eksterne, fordi det føltes så veldig. . . umenneskelig. Større enn meg, mye større. Jeg var som en cowering barn ved siden av disse nærvær - og ja, det var mer enn en av dem, som virket enda mer bekymringsfull.

Jeg begynte å se dem, observere i øyeblikket før jeg “ gikk bort, &"; psykisk “ sniffing &"; duften da jeg kom tilbake - og jeg fant ut at en av dem, uansett, var gudinnen som hadde snakket til meg av og på siden min barndom. Jeg gjorde &'; t vet Hennes navn på den tiden, men jeg visste at hun var en død, og at hun hadde en slags en sterk tilknytning til meg. Spikre dette faktum ned var både en lettelse og en større terror - kroppen min ble lånt av guddommer, men hvorfor? Hvordan?

Jeg sluttet en lokal Wiccan Coven, men yppersteprest var ung og usikker på hva du skal gjøre om min situasjon. Ved første hun fortalte meg at det var bare “ tegning ned, &"; selv om hun &'; aldri d hørt om det skjer spontant.

Så et besøk Pagan fra en annen gruppe nevnt Vodou folk og at de gjør ånd besittelse som en selvfølge. Hodet mitt rykket opp, og jeg følte meg yppersteprest &'; s øyne på meg på tvers av rommet. Jeg gjorde &'; t vet hvor du skal gå for å finne noen Vodou folk, slik at informasjonen gjorde &'; t synes alle som nyttig. Men en uke senere som besøker Pagan ringte meg opp og ga meg kontakt for en Umbanda Hus omtrent en time unna meg.

På sytten, løp jeg bort fra mine foreldre &'; huset og begynte å leve på min egen, men det var fortsatt år før jeg var i stand til å følge opp den kontakten. Hvordan sier du til en gruppe med fargerikt kledd fremmede, “ Jeg tror at guder låner kroppen min, og hvordan gjør jeg det stoppe &"; Fordi det ikke hadde &'; t stanset; faktisk, hadde det blitt hyppigere. Det føltes som en krenkelse, og kontrollfreak som jeg var, det skremte og skamme meg. Til min overraskelse, House Mama var helt sympatisk, og hun snudde meg over til hennes assistenter til å bli undervist det praktiske gud besittelse. Drikkevann salt vann, kaldt vann på baksiden av halsen, nonrhythmic aktiviteter - disse kan frata eiendeler for en stund. Det virkelige problemet, men hun advarte meg, var at jeg måtte gjøre riktige allianser med åndene som ønsket å ri meg. Det var første gang jeg hørte vilkårene Heste og ridd
. . . og oppdaget at denne gaven /forbannelsen som hadde valgt meg kunne ikke være valgt bort.

De fleste vestlige åndelige tradisjoner don &'; t vet hva de skal tenke tanken på å være besatt av en guddom, men for det meste det gjør dem ubehagelig. Besittelse ble noe gjort av onde ånder, som i The Exorcist
, ikke sant? Hvis de hadde noen kunnskap om afro-karibiske religiøse praksis, kan de forbinder det med disse tradisjonene, men selv det virket ganske usannsynlig og fremmed for en moderne vestlig åndelig tradisjon. Selve bevisst praksis av ånd besittelse for rituelle formål tatt en avstikker mellom å bli motløs og blir vantro helt. Og slik ble skjøvet til side i glemmeboken. . . bortsett fra at folk holdt får besatt, noen ganger med enheter som hevdet å være gudene at disse menneskene hevdet å tilbe.

I de siste ti årene, ånd besittelse som fenomen har fått ny jord. Folk blir stadig mer informert om de tradisjonelle trosretninger som praktiserer den, for eksempel afrikansk-diasporaen religioner. Interessen for sjamanistiske tradisjoner er økende, og søkere finner at ånd besittelse er en integrert del av mange av dem praksis. I Neo-hedenske samfunn, er besittelse vokser sakte men sikkert, noen ganger til forferdelse for samfunnsledere som ikke er sikker på hvordan å håndtere fenomenet trygt og følsomt
.