The Oxford konsernets fire absolutter og AA Christian Roots

Anonyme Alkoholikere Historie
AA – De fire absolutter – fakta Again

Dick B.
©!; 2012 Anonym. . Enerett
Oppsummering

“ Fire absolutter &"; av A.A. ble høyt “ yardsticks &"; i tidligste AA — standarder for å bestemme riktig atferd målt gjennom Guds &'; s øyne. Og AA &'; s Co-grunnlegger Dr. Bob gjort det klart [1] De fire absolutter var Ærlighet, Purity, uselviskhet og kjærlighet

Robert E. Speer: Den tidslinjen for utvinning opprinnelse.. av disse prinsippene begynner med Presbyterian misjonsleder Robert E. Speer. I 1902 Speer publiserte The Principles of Jesus [2] Kapittel 6 var tittelen “. Jesus og Standards &";. [3] Og Speer det stavet ut “ noen &"; moralske prinsipper som kan brukes til å bestemme og praktisere det var “ rett eller galt &"; Speer sa Jesu lære å sette opp absolutte prinsipper som didn &'; t tillate menn å måle sin oppførsel etter hva de “ trodde &"; var rett eller galt. Jesus, sa han, aktivert menn å ha absolutte standarder for oppførsel der de var i stand til « vite om det er rett eller galt, dra den inn Jesus &'; tilstedeværelse, og se hvordan han ser på det, og hvordan det ser ut til Ham &";. [4] Noen har feilaktig opplyst at Speer fashioned de fire standardene fra læren i Bergprekenen (Matteus 5 til 7). Men hans sitater var mye mer bredt. Speer sa at Jesus underviste på en praktisk måte for å få folk til å forstå, og illustrasjonene Jesus brukte var seg selv, slik som å gjøre noen prinsippet helt klart. Læren satt opp standarder (Markus 09:33;. Matt 05:34, 37; 06:16, Markus 07:15, Lukas 9:60). Perfeksjon var hans standard (Matt. 05:48). Han hadde oppnådd det (Johannes 08:29). Han krevde det. Høyre er å være riktig. Tenker det riktig eller tenker det feil gjør ikke en ting rett eller galt. Jesus, sa Speer, sette opp en absolutt standard av sannhet. Han sa, hvis Gud var deres Far, vil du elske meg, for jeg er utgått og kom fra Gud; heller ikke kommet av meg selv, men sendte meg. Hvorfor skjønner dere ikke min tale? Fordi dere ikke hører mitt ord. Dere er av deres far, djevelen, og deres fars lyster dere vil gjøre. Han var en morder fra begynnelsen og står ikke i sannheten, fordi det er ingen sannhet i ham. Når han taler løgn, taler han av sitt eget, for han er en løgner, og far til det (Johannes 8: 42-44). Jesus satt opp en absolutt standard for uselviskhet. Speer pekte på Mark 10:45: “ For selv Menneskesønnen er ikke kommet for å la seg tjene, men for selv å tjene og gi sitt liv som løsepenge for mange. Jesus satt opp en absolutt standard eller renhet. Han tolererte ingen urenhet hodet. . . . En hånd eller øye, ytre eller indre synd, må ofres til krav fra himmelens rike (Matt. 5:29, 30). Jesus satt opp en absolutt standard for kjærlighet. Jesus sa: « Et nytt bud gir jeg eder, at dere skal elske hverandre; som jeg har elsket dere, skal også elske hverandre (Joh 13:34), etter

Henry B. Wright: Nestemann kommer Yale &'; s Professor Henry B. Wright. Og i 1909, Wright publisert Guds vilje og et Man &'; s livsverk [5] Wright viet denne undervisningen til forholdet mellom lov av overgivelse av selvtillit i å gjøre Guds &';. Vilje. Han hevdet at viljen til å gjøre Guds &'; s vilje er en nødvendig forutsetning for kunnskap om det. Han pekte på Bibelen og natur som de delene av Guds &'; s vil at kan hver og en vet [6] Wright understreket at Gud åpenbarer sin Universal Will for verden i Jesus, Levende Ord, og i Bibelen, det skrevne ord. . [7] Så spurte han om det var “ absolutte standarder for rett og galt; hvordan Jesus fant ut den spesielle Guds vilje for seg selv, og sa Jesus “ alltid gjorde de tingene som var behager Gud &"; Siterer Skriften, Wright pekte på vers i Bibelen som omhandler renhet (Matteus 05:29), uselviskhet (Luk 14:33); ærlighet (Luk 16:11), og kjærlighet (Joh 15: 2). Wright forklarte at Jesus var sikker på om Gud &'; s tilstedeværelse og veiledning; og Wright rekonstruert “ absolutte standarder for rett og galt &"; fra læren til Jesus og apostlene. Wright sitert Robert E. Speer som følger:

Mr. Robert E. Speer har rekonstruert fra Jesu lære de fire standarder i forhold til hvor han tillot aldri selv et unntak, og med referanse til hvor hans undervisning er absolutt og urokkelig. Jesus gir oss ingen direkte undervisning i forhold til slike ting som røyking, drikking, kort å spille, teater, dans, etc. Han erkjente at noen menn kan bestemme en vei og andre bare motsatt på som spørsmål og likevel begge sider være sanne kristne. Men i forhold til fire ting var det ingen slik mulighet. En mann må være ren, må han være ærlig, må han være uselvisk, må han uttrykke seg i gjerninger av kjærlighet eller annet han ikke kan se Guds rike. Det er ikke noe unntak skal gjøres på følgende fire punkter [8]

Etter å ha diskutert mange relevante vers som gjelder for “. Universal Guds vilje, &"; Wright så forklart at Gud har også et spesielt vil for hvert enkelt menneske, foreslo han den hvilte på “. Fourfold Touchstone av Jesus og apostlene &"; Han foreslo, som til de fire touchstones, at det være en test av Purity, Ærlighet, uselviskhet og kjærlighet. Han sa at lydighet gitt forsikring om en &'; s plikt og kraft til å oppnå resultater. Wright illustrert:

Til alle problemer, stor eller liten, som presenterer seg i en liten sak som en &'; s bærende i et spill av sport, i en stor sak som valg av et liv karriere, den kristne som er helt overgitt til Gud spør seg selv dette spørsmålet: “ Er skritt som jeg hadde planlagt å ta en helt ren en? Er det en helt ærlig en? Er det den mest uselviske en? Er det størst mulig uttrykk for min kjærlighet? Hvis den ikke klarer å måle seg med noen av disse fire standarder det kan ikke være Gud &'; s vilje, og jeg må ikke ta det, uansett hva avslaget kan koste meg i lidelse, psykisk eller fysisk. Når han holder sitt instrument av pågripelse, den menneskelige vilje, resolutt til denne standarden, er den kristne bevisst sitt bli sterk både å vite og å gjøre Guds &'; s vilje og det kommer utvilsom, overbevisende overbevisning som guider og tvinger ham frem . . . . Den mystiske møteplass i forberedt og villig hjerte mellom det menneskelige og guddommelige hvor nettopp viljen er endelig flyttet inn i linje med Gud &'; s av disse tingene vet ingen, bare lagre Guds ånd [9]
Diskutere hver av de fire “ absolutter &"; i sin tur, og ved hjelp av renhet som den første, foreslo han følgende: “ Er skritt som jeg hadde planlagt å ta en helt ren en? Hvis det ikke er det, kan det ikke være Gud &'; s vilje for at livet &"; Og så til hver av de fire absolutte standarder, ville Wright dermed se på spørsmålet når det gjelder renhet versus urenhet, og deretter sitere gjeldende bibelvers som følger definisjoner av Gud &'; s vil, for eksempel med hensyn til utukt, urenhet, lidenskap, ond lyst, utroskap. Videre hver absolutte — renhet, uselviskhet, ærlighet og kjærlighet —. Var å være relatert til de tre andre, slik at hvis noe ble ansett ren, må det også være helt uselvisk, helt ærlig, og absolutt en handling av kjærlighet

Frank ND Buchman og Oxford Gruppe:
Oxford Group &'; s Fire absolutter kan bli funnet i talene til dets grunnlegger Frank Buchman [10] De kan også bli funnet i bøker om Buchman, beskrivelser av Oxford Group. prinsipper, i Pastor Sam Shoemaker &'; s skrifter, i AA General Services Conference-godkjent bøker diskuterer Oxford Group, i Anne Smith &'; s skrifter, og i noen Oxford grupper i dag [11] Som nevnt, begynner den historiske kjede med Robert E. Speer.. Speer &'; s diskusjon og sitert vers ble utvidet med Henry B. Wright. Og ifølge Oxford Gruppe aktivist og lang tid ansatt T. Willard Hunter, Henry B. Wright var den mest innflytelsesrike kraft i Frank Buchman &'; s liv, annet enn Buchman &'; s mor. Buchman &'; s biograf Garth Lean forklarte:

De moralske standarder som han [Buchman] brukt som en test av beordrer tanker ble også sentral i Buchman &'; s liv og lære: han tok dem som måler stenger for dagliglivet. Her igjen var han i gjeld til Henry Wright. “ De absolutter &"; opprinnelig hadde blitt satt ut, som en oppsummering av Kristus &'; s moralsk undervisning, av Robert E. Speer i sin bok, The Principles of Jesus. Buchman hadde flere ganger hørt Speer preke på Mount Airy, men det var i Wright &'; s bok som han først fant de summerte standarder “ i forhold til der, &"; Wright vedlikeholdt, “ Christ &'; s undervisning er absolutt og urokkelig &"; Wright definert dem som “ firedoblet prøvestein på Jesus og apostlene &"; og hevdet at en person kan bruke dem “ på alle problemer, stor eller liten, som presenterer seg. . . if (noe) ikke klarer å måle seg med noen av disse fire det kan ikke være Gud &'; s. vil &"; [12]

pastor Samuel M. Shoemaker, ble Jr. en kollega av Frank Buchman &'; s i tidligst 1 920 &'; s. Han ble kalt i 1925 for å være rektor på Golgata Episcopal Church i New York. Han ble kort tid i Oxford Group &'; s mest produktive forfatteren Frank Buchman &'; s sjef løytnant i USA, og faktisk gitt plass i Golgata Hus (ved kirken) for Oxford Group &'; s amerikanske hovedkvarter der Buchman selv levde når han var i USA. Shoemaker ble også en nær venn av Bill Wilson, lærte Wilson fleste av de åndelige prinsipper som ble nedfelt i de tolv trinn, og ble kalt en “ medstifter av AA &"; av Wilson selv. [13] Wilson spurte faktisk Shoemaker å skrive de 12 trinnene, men Sam avvist, sier de skal være skrevet av en alkoholiker, nemlig Bill.

Men Shoemaker gjorde skrive mye om viktigheten av de fire absolutter [14], og følgende er et tegn på hans syn:.

Vi må komme til det punktet av om mannen er “ villig til å gjøre hans vilje &"; på alle områder. Ta de fire standarder for Kristi absolutt ærlighet, absolutt renhet, absolutt uselviskhet, og absolutt kjærlighet. Når folk &'; s liv er galt, de er som regel feil på en eller flere av disse standardene. . . . Av vår egen frank ærlighet om oss selv og vår vilje, under Gud som Han veileder, for å dele noe i vår egen erfaring som vil hjelpe den andre personen, og av vilje til å be Gud-inspirerte spørsmål til dem som bærer saken helt ned til røttene, skal vi komme dypt nok til å vite de virkelige problemene. . . . Hvis personen er ærlig med seg selv og med Gud, han vil være ærlig med oss ​​og være klar til å ta neste steg, som er en beslutning om å overgi disse syndene, med seg selv, helt til Gud. [15]

Tidlig AA: I noen få ord, kan vi oppsummere hvordan de fire absolutter ble håndtert i begynnelsen av Anonyme Alkoholikere

Bill Wilson. Wilson var aktivt involvert i Oxford Konsernets virksomhet fra slutten av 1934 til august, 1937. Han og hans kone deltok mange møter, deltok Oxford Gruppe hus parter, og møtte Frank Buchman og Rev. Shoemaker og andre ledere som Rev. W. Irving Harris og hans kone Julia. Bill selv var mye involvert i en Oxford-konsernet teamet i slutten 1935 og tidlig 1936. Bill sa han hadde hørt mye om de fire absolutter. Men hans kone Lois hevdet, “ Oxford Gruppe slags kastet oss ut [fordi] hun og Bill ikke ble ansett " maksimal &'; . av havabbor &"; [16] Ved 30 oktober 1940, Bill sa: « Jeg er alltid glad for å si privat at noen av Oxford Gruppepresentasjon og vekt på det kristne budskap reddet livet mitt. Men det er like sant at andre holdninger OG nesten fikk meg full igjen, og vi for lengst oppdaget at hvis vi skulle nærme alkoholikere vellykket, disse [holdninger] måtte bli forlatt &"; [17] Han skrev et vaskeri liste over 8 kritikk av Oxford-konsernet, inkludert en fordømmelse av de fire absolutter, sier “ når ordet " absolutte &'; ble satt foran disse attributtene, de enten slått folk unna med hundrevis eller ga en midlertidig åndelig inflasjon fører til kollaps &";. [18] Til tross for disse bemerkninger, Wilson gjorde et annet turnabout. Ifølge en historiker, skrev Wilson i 1960:

I gamle dager av Oxford grupper, de var alltid snakker om de fire absolutter — Ærlighet, Purity, uselviskhet og Kjærlighet — prøver å få for godt innen torsdag . . . . Absolutter i seg selv er ikke nødvendigvis ødeleggende. Hver lyd teologisk system inneholder dem. Når vi sier at vår skjebne er å vokse i likhet og Guds bilde, vi sier et sunt forhold mellom en relativ og en absolutt tilstand. Derfor når du skriver de Tolv Trinn, var det nødvendig å ta noen form for absolutt verdi eller annet de ikke ville &'; t har vært teologisk lyd. . . . Det kunne ha vært uheldig og som misvisende som vi fant dem i Oxford konsernet vekt. Så i trinn seks og sju, og i bruken av ordet Gud, vi har dem. [19]

Dr. Bob Smith: Hans posisjon var og forble det motsatte av Bill &'; s. I sin siste store tale til AAs, Dr. Bob sa:

De fire absolutter, som vi kalte dem, var de eneste målestokker som vi hadde i de tidlige dager, før de steg. Jeg tror de absolutter fortsatt holder godt, og kan være svært nyttig. Jeg har funnet på tider som et spørsmål oppstår, og jeg ønsker å gjøre det rette, men svaret er ikke opplagt. Nesten alltid, hvis jeg måle min beslutning nøye med målestokker absolutt ærlighet, absolutt uselviskhet, absolutt renhet, og absolutt kjærlighet, og det sjekker opp ganske bra med de fire, så svaret mitt kan &'; t være veldig langt ut av veien. [20]

Dr. Bob &'; s kone Anne Ripley Smith: I dagboken sin som delte hun med tidlig AAs og deres familier, Anne snakket flere ganger om hvordan du bruker de fire standarder. Hun sa:

Test dine tanker. Det er mulig å motta forslag fra underbevisstheten. Sjekk dine tanker ved de fire standarder. . . . Gjør den moralske testen. 4 standarder. . . . Grunnlag for et intervju. Er en utfordring på de fire standarder. . . . Hvorfor jeg hadde vært helt ærlig, men ikke leve. . . . Følg Christ &'; s absolutte bud. . . . Absolutt ærlighet krever at vi ikke lenger bære en maske. . . . Deling. . . Det er ærlig selv etter at det gjør vondt. . . . Hver gang vi registrerer høgt ny holdning og endring av hjertet med absolutt ærlighet, er en annen bro brent bak oss og en annen eierandel drives i å markere vår fremgang. . . . Sjekk ditt liv hele tiden av de fire absolutter [21]

Clarence H. Snyder som grunnla Cleveland AA. Mange kan konkludere med at når Clarence Snyder (som fikk edru i februar 1938, og forble edru til sin død år senere) grunnla Anonyme Alkoholikere i Cleveland, Ohio, tok han den beste av AA der. Det beste på den tiden! Han omfavnet Bibelen, de fire absolutter, Big Book, og de tolv trinn. AAs oppnådd en 93% suksessrate [22] Clarence sa:

Nye mennesker ble fortalt at de måtte lese Bibelen – The King James versjon av Bibelen.. De ble bedt om å gjøre dette på en daglig basis. Clarence sa at nykommere ble også bedt om å lese The Upper Room og å lese Bergprekenen av Emmet Fox. Clarence sa den nye mennesker ble så bedt om fire standarder. Dette var de bibelske prinsipper de Oxford Gruppe mennesker hadde tatt fra Jesu Kristi læresetninger som finnes i Bibelen. Disse “ Fire Standards &"; ble også kalt “ Fire absolutter &"; —. Absolute Ærlighet, Uselviskhet, Love and Purity [23]

Clarence ofte tok nykommere gjennom nyskrevne Tolv Trinn i to dager tid. Han skrev en pamflett på å gå gjennom trinnene for å veilede dem [24]

Hva skjedde med de fire absolutter

Bill Wilson innrammet “.? Moralsk inventar &"; elementer i trinn fire. I dette trinn og i trinn Ten og Eleven, foreslo han testing conduct for bitterhet, frykt, egoisme, og skadene til andre. Han hevdet også at A.A. program kalt for å gripe og utvikle en måte å leve på som krever streng ærlighet. [25] absolutter, som sådan, bare forsvant fra Big Book program for utvinning. Hva kan sies er at de, som meg, som har besøkt AA møter og medlemmer over hele USA og anmeldt tusenvis av biter av AA litteratur, ofte støter omtale av de fire absolutter, spesielt blant de som har stor respekt og hengivenhet for Dr. Bob eller Clarence Snyder. Imidlertid har ideen om om hver av standardene til en Jesu lære vanligvis blitt erstattet av brosjyrer eller diskusjoner om hva, i den oppfatning av den aktuelle forfatteren, utgjør gjennomføre i tråd med dette, eller som absolutt. Også forfattere og høyttalere ofte utelate den kritiske delen av de fire Absolute tester. De som søker dem var også å se hen til Gud og Hans Ord for illustrasjon og forståelse, og også for å be Gud om visdom i å anvende dem til foreslåtte tiltaket (Jakob 1: 5-8).

Gloria Deo Anmeldelser [email protected]
________________________________________ product: [1] De medstifterne av Anonyme Alkoholikere: Biografiske Sketches deres siste Major Talks (New York: Anonyme Alkoholikere World Services, Inc., 1972, 1975), 17.
[2] Robert E. Speer, prinsippene for Jesus: Anvendt på noen spørsmål fra To-Day (New York: Association Press 1902)..
[3] Speer, The Principles of Jesus, 33-36
[4] Speer, The Principles of Jesus, 33. product: [5] Henry B. Wright, Guds vilje og et Man &'; s livsverk (NY: Association Press, 1924). Opphavsrettsbeskyttet i 1909 av The International Committee of Unge menn' s. Kristne foreninger
[6] Wright, The Will of God, 135. product: [7] Wright, Guds vilje, 138.
[8 ] Wright, The Will of God, 169. product: [9] Wright, Guds vilje, 173-74
[10] Frank ND Buchman, Remaking the World. (London: Blandford Press, 1961), 36 , 40, 96, 131.
[11] For en grundig gjennomgang av disse uttalelser, støtte bibliografi, og en diskusjon av Oxford Group og de fire absolutter, se Dick B., The Oxford Group og Anonyme Alkoholikere: A Design for Living som fungerer New Rev. utg. (Kihei, HI: Paradise Forskning Publications, Inc., 1998), 237-46 product: [12] Garth Lean, Frank Buchman. A Life (London: Constable, 1985), 76 product: [13] Disse uttalelsene dokumenteres og grundig diskutert i Dick B., New Light på Alkoholisme: Gud, Sam Shoemaker, og AA Pittsburgh ed. (Kihei, HI: Paradise Forskning Publications, Inc., 1999).
[14] Dick B., New Light på alkoholisme, 55, 56, 97, 98, 101, 107-09, 117, 142-43, 159, 167, 234-35, 239, 241-42, 312, 314, 393, 414, 419-20, 432-33, 455, 462, 523, product: [15] Samuel M. Shoemaker, Jr., Kirken kan redde verden (New York: Harper & Brothers 1938), 110-14; Dick B., New Light på Alkoholisme, 56-57.
[16] Pass It On, 174. product: [17] Pass It On, 171. product: [18] Pass It On, 172-73 .
[19] Ernest Kurtz, Ikke-God: A History of Anonyme Alkoholikere (Center City, MN: Hazelden, 1979).., 242-43
[20] De medstifterne av Anonyme Alkoholikere: Biografiske skisser: Deres siste store Talks (New York: Anonyme Alkoholikere World Services, Inc., 1972, 1975), 17. product: [21] Dick B., Anne Smith &'; s Journal 1933-1939: AA &'; s Principles of Success.3rd ed,. (Kihei, HI: Paradise Forskning Publications, Inc., 1998), 32-33
[22] Mitchell K., hvordan det fungerte: The Story of Clarence H. Snyder og de tidlige dagene av Anonyme Alkoholikere i Cleveland, Ohio (Washington, NY: AA Big Book Study Group, 1997), 108. product: [23] Mitchell K., hvordan det fungerte ,, 69. product: [24] Mitchell K., How Det fungerte, 240-44.
[25] Anonyme Alkoholikere, 4. utg. (NY: Anonyme Alkoholikere World Services, Inc., 2001), 28.

Kontakt:
Dick B.
PO Boks 837
Kihei, Hawaii
96753-0837
Ph /fax: (808)874-4876
[email protected]

© 1999-2012
Paradise Forskning
Publications, Inc.
enerett
Varemerker og ansvarsfraskrivelse. Anonyme Alkoholikere ® ;, AA ® ;, og Big Book ® er registrerte varemerker for Anonyme Alkoholikere World Services, Inc. Dick B. nettsted, Paradise Forskning Publications, Inc., og Good Book Publishing Company er verken godkjent eller godkjent av eller assosiert eller samarbeidspartner med Anonyme Alkoholikere World Services, Inc. < . br>