Begynn med slutten i Mind

Jeg vil begynne min artikkel serie for 2010 med den tilsynelatende urimelig temaet giftig for en rekke svært gode grunner, hvorav den første vil være å ha opplevd det uventede dødsfallet til en favoritt tante bare et par dager siden på nyttårsaften. Vi absolutt ikke hadde planlagt på ringing i et nytt tiår med ritualer av sorg. Men livets vagrancies betaler ingen oppmerksomhet til våre forventninger. Aldri. Likevel, som en kultur, vi synes å være besatt av fornektelse av døden. Vi har selv forandret språket vårt, slik at vi ikke engang å bruke ordet "død". Ingen dør lenger; de bare 'forgå. Tross alt, er ikke giftig slik sykelig
emne? Vi ønsker ikke å bli beskyldt for å ha en morbid
fascinasjon, ville vi? Så forsøker vår kultur å kvitte døden fra våre liv ved å skjule den under plattheter og isolerende oss fra det så mye som mulig ved å skjule (eller gjemmer seg fra) bevisene.

Selvfølgelig middelalderen ble fylt med hva vi vil vurdere en morbid fascinasjon "med døden. Likevel hadde de god grunn. Den gang var det ingen gjemmer seg fra slutten av livet. Spedbarnsdødeligheten var frodig. Livet var kort (gjennomsnittlig alder var 40 eller mindre). Sykdom feide Europa i bølger som drepte millioner. Familier møtte døden "up close and personal" på en urovekkende jevne mellomrom. Døden, da, var sikkert en uunngåelig 'faktum av livet. " Faktisk, opplevelsen av død og døende var så gjennomgripende at det ble fullstendig tatt for gitt, som å spise og sove. Folk som trengs for å bli minnet på hva det betydde: " Memento, homo, Quia pulvis es, et i pulverem reverteris
" ("Husk at du er støv, og til jord skal du bli" fra Askeonsdag tjenesten ). Selv Thomas Moore, Herre Chancellor of England under kong Henry VIII vedtatt en berømt motto: " Memento Mori
" som er en latinsk ordspill som betyr både 'huske død' og 'husker Moore. Vi ville ikke ønsker å gå tilbake til fiksering på døden som preget middelalderen. Men hva har vi erstattet den med?

I stedet for å fokusere på vår endelige skjebne, forlater denne verden bak, har vår kultur valgt å erstatte en morbid fascinasjon for døden med en morbid fascinasjon med stivhet og change. Vår besettelse med ungdom og nostalgi for en tenkt halcyon alder i forgagne tider gjennomsyrer ikke bare våre beslutningsprosesser, men også betydningen vi gir til verden. "Leve i øyeblikket" synes å ha blitt "levende for
øyeblikket. Har ikke våre liv blitt overkjørt av en besettende jakt på sikkerhet?
Hvor mye tanke, tid og ressurser du har viet i det siste året alene for å oppnå sikkerhet for deg selv og din familie? Selv begrepet "konservativ" har flyttet fra som betyr en fremtidsrettet, omtenksom beslutningsprosessen til betyr en form for refleksiv instinkt for selvoppholdelsesdrift. Ennå ingen reell sikkerhet kan aldri oppnås.

Noen ganger faget filosofi kan gi mening til et verdensbilde som vises forvirrende og motstridende. Middelalderens forfattere snakket om alt å ha en "endelig årsak. Det betydde for dem at ting skjer med en indre logikk som driver dem fremover (om vi er klar over hva som logikk kan være). Hvis universet hadde en begynnelse (og det gjorde: "big bang"), da den har en retning og en indre logikk som driver sin utvikling mot noen fremtid, som ennå ukjent, slutter. Universet er ikke statisk. Det er ikke rigid. Det er ikke evig og uforanderlig. Det eneste konstante i universet er forandring. Selv om sin indre logikk driver den fremover, er universets utfoldelse alt annet enn "sikker". Alt vi vet for sikkert er at, på et tidspunkt, vil jorden bli slukt opp av solen, solen vil bli en super-nova og dø, vår galakse vil kollidere med andre og bli revet i filler, og styrkene til hele universet vil etter hvert spille seg ut. Tid og rom slik vi kjenner det vil bare opphøre.

liv som hver enkelt av oss liker kan forstås som en mikrokosmiske refleksjon av universet selv. For oss, som for universet, det er ingen sikkerhet, ingen stabilitet, ingen garantier. Vi vokser og våre liv spille seg ut av en indre logikk over hvilke vi har bare begrenset innflytelse. Vi kaller det indre logikk vår 'skjebne' – som kompleks av muligheter som fungerer sammen med vår forståelse og våre beslutningsmyndighet til å bestemme hvem og hva vi skal bli. Vi må absolutt se bakover for å sette pris på hvor vi har kommet fra. Men i livet, det er ikke rom for sentimental nostalgi. Vi kan ikke – vi bør ikke vil
til — skru klokken tilbake. På midlife, har ungdom borte; godt å være kvitt! Opplyst av det siste, må vår beslutningsmyndighet skal fokuseres heller på å oppnå vår skjebne hva
som kan være. Våre valg må være fremtidsrettet, opplyst av vårt endelige slutten, vår "endelige årsaken," vår hensikt med å være her. Ser frem gir mening og retning til våre liv; besatt på fortiden kan bare la våre liv frustrert, tomt og meningsløst.

Nå hvordan vi legger denne forståelsen i praksis? En av Stephen Covey syv vaner er, "Begynn med slutten i tankene." Hvordan vil du vite om du har gjort de riktige beslutningene hvis du har ingen anelse om hvor du skal? Som Cheshire Cat fortalte Alice: "Hvis du ikke vet hvor du skal, så enhver sti tar deg dit." Når du begynner dette nye året, vet du hvor du skal? Har du et klart oppdrag for livet ditt? Definerte verdier? En visjon for de neste 12 månedene? En skriftlig intensjon setningen som definerer spesifikt hva du ønsker å oppnå? Hvis du visste at døden ventet deg et år fra nå, hvor mye annerledes ville du lever i dag? Død overtok vår tante mens resten av oss var å lage planer for det nye året. Hver gang noe sånt skjer, det er en wake-up call som minner oss med sterk endelige av vår egen slutt. De fleste av de som leser dette vil ende i år med større eller mindre grad av suksess (men du velger å definere det). Likevel, noen av dere kanskje ikke. Etter hvert vil hver av oss kommer til et år uten en nyttårsaften. Bør vi ikke begynne dette med slutten i tankene? Ja, « Memento Mori
."

H. Les Brown, MA, CFCC
Copyright © 2 009 H. Les Brown
.