The Key (A Fairytale) Kapittel 13 - Når støvet blåser bort? (Del 4)

Jeg kastet meg inn i min praksis av etterforskningen, og gjorde akkurat som Weeja instruert, alternerende mellom Beroliger og Investigation for de neste to månedene, men jeg hadde problemer. Jeg undersøkte min kropp og sinn utrettelig ved å observere de ulike kontakter med sansene mine, da jeg så de følelsene som resulterte, enten aversjon, attraksjon eller nøytralitet.

Jeg nøye overvåket hvordan jeg lagret alt i minnet og deretter spilt med det og bearbeidet det som sinnet emotionalized og eksperimentert med alt for å komme opp med nye ideer og konsepter, men ingen visdom var kommende. En kveld etter møtet i henhold Weeja hytta, ba jeg om å få snakke med ham om min mangel på fremgang. Weeja spurte om jeg var klar over de tre egenskapene til materiell eksistens, som er misnøye, forgjengelighet og ingen selvtillit, og jeg svarte at jeg var.

Weeja sa: "Den som kreves i utredningsarbeidet er å se på ting vi normalt ville ignorere; vår personlige død, eller innsiden av kroppen vår;.. de usmakelig deler Det er veldig vanskelig å se på oss selv på denne måten fordi vi identifisere så tett med vår kropp Kroppen ser ut til å være alt vi har så det truer med å observere det for tett, akkurat som det truer med å se på noen av våre vrangforestillinger. Men før vi kan se gjennom dem, hvordan kan vi være fri til å gå på? "
jeg lyttet nøye fordi jeg visste at min mestring av undersøkelsen vil være avgjørende når jeg endelig møtte dragen.

"For å undersøke oss selv," Weeja fortsatte: "Vi trenger å bryte oss ned i to hovedkategorier -. kropp og sinn Kroppen er rett og slett kjemikalier, mest vann, og det er omfanget av det, men da må vi bryte ned sinnet i sine fire aspekter, som er kontakt, følelser, hukommelse og fantasi. Disse kropp og sinn komponenter som jeg snakker er uskyldig i seg selv. Det er når vi kobler disse delene for å skape en " selv "at vi ledes inn i villfarelse Alle disse delene er midlertidige, den første av de tre egenskapene til materialet eksistens - forgjengelighet"..

Jeg forsto hva han sa, og kunne se at alt forandret seg, men noen ganger de endret så sakte at jeg nesten ikke skjønte det.

"kropp og sinn deler kan endres," fortsatte han, «men vi feilaktig identifisere seg med dem, prøver å gjøre dem permanent og feilaktig å se dem som oss selv. De er selv ikke. De er bare oppstår . og bestått fenomen De er derfor tom for en ". selvtillit ", som er den andre kjennetegnet av materiell eksistens - ingen self"

Nå har jeg forstått tydelig hva problemet mitt var, som ble forstå dette " ingen selv '. Jeg kunne ikke forstå det, sannsynligvis fordi jeg var for nær meg til å se det.

kom jeg til å se ut av vinduet og skimter en hest og rytter over gårdsplassen. Ingen viktige søkere rode hester bortsett fra meg, og Conqueror tilbrakte sine dager beite i skogen.

"Så, som med alle besittelse," Weeja gikk, "når vi oppretter denne falske, insubstantial " selv, 'det bekymrer oss, for vi må nå beskytte og støtte det imidlertid vi til slutt har. ingen reell kontroll over denne kropp og sinn, og derfor befinner oss fanget, har ingen reell makt, men en tenkt ansvar Dette, selvfølgelig, er en oppskrift for stress eller tredje karakteristisk for materiell eksistens -.. misnøye Så kan du nå se at forankret i vår kropp og sinn vi har forgjengelighet, ingen selvtillit og misnøye? "

Jeg ble distrahert av rytter, men brakte meg tilbake til problemet på hånden, noe som indikerer at jeg trengte mer hjelp med dette konseptet egenskaper og selvtillit.

Weeja plikt ved å forklare videre: "Vi må hele tiden etterforske hver enkelt av disse fenomen: kropp, kontakt, følelser, huske, og fantasi til å se dette klart Men vi kan ikke bare undersøke dem på egen hånd, vi må. undersøke dem i lys av noe annet. "

Ah hah, dette må være svaret, tenkte jeg. Nå er vi får et sted. Jeg ventet tålmodig for å se hva dette "noe annet" var.

"Etter at vi har undersøkt disse interessante deler," forklarte Weeja ", da vi undersøke deres egenskaper. Disse egenskapene gjelder for alt i det materielle universet, og du kan igjen fortelle meg hva de er?"

Jeg resitert, "forgjengelighet, ingen selvtillit og misnøye" og begynte å se hva Weeja siktet til. Disse tre egenskapene var "noe annet" nødvendig for å fullføre etterforskningen.

"Ja," sa Weeja, "forgjengelighet, ingen selvtillit og misnøye. Nå, hvordan kan vi undersøke hver og en av våre fenomener (kropp, kontakt, følelse, huske, og fantasi) i lys av de tre egenskapene til forgjengelighet, ingen selvtillit og misnøye? Det høres komplisert ut, gjør det ikke? Men det er det ikke. Egentlig er det veldig enkelt. Vi kan starte med ett fenomen ., kanskje kroppen, ved å se på det fra innsiden og ut, og fra spissen av våre tær til toppen av hodet Da kombinerer vi at en fenomen, kroppen, med en av karakteristikkene;. kanskje forgjengelighet Vi ser på . forgjengelighet av kroppen Dette gjør vi ved å se at kroppen endres stadig, og vi kan undersøke dette ved å observere kroppen. Hvor lenge kan du være i en posisjon før kroppen trenger for å flytte? Hvor lenge kan du gå uten å lindre selv, eller spise eller sove? Kroppen krever konstant vedlikehold i nesten alle aspekter, og hvis dette vedlikeholdet ikke blir gjennomført, vil det være misnøye. "

Jeg har aldri sett på det på denne måten. Nå kunne jeg se fordelene ved å være en uvesentlig vesen, ingen kropp bekymre seg for!

hørte jeg en hest humre og det hørtes nær. Ble rytteren venter på meg?

"Og uavhengig av vår undying oppmerksomhet og omsorg," fortsatte Weeja ", og til tross for vår begrenset suksess i å holde ut eller midlertidig herding våre sykdommer for kanskje mange år, vil kroppen til slutt gå veien for naturen og oppløse når det velger å på tross av våre ønsker. Derfor studerer vi forgjengelighet av kroppen. Vi gjør denne undersøkelsen i løpet av indre arbeid ved å tvinge oss ut av vår rolig, og deretter vi se direkte på kroppen, undersøke det fra topp til tå, over og over, inni og utenpå, men husk sin forgjengelighet. Og når vi ikke er involvert med den indre arbeid, ser vi alt i verden med forgjengelighet, ingen selvtillit og misnøye i tankene. "

Jeg forsto endring noe. Jeg var absolutt ikke det samme vesen jeg var da jeg var fem år gammel. Og når jeg blir gammel, vil jeg ikke være det samme vesen som jeg er nå, men det syntes å være en kontinuitet som om noen ser på. Var det virkelighet? Var det en grunnleggende bevissthet, en pådriver av bevissthet utenfor min lille "? Selv '

Weeja fortsatte: "Hvis vi grundig forstår bare ett av disse egenskapene, og deretter forstå sammenhengen i denne karakteristiske med noen av de aspektene av kroppen, kontakt, følelse, minne eller fantasi, så vil vi automatisk vet alle kombinasjoner av de ulike egenskaper og aspekter. Derfor trenger du ikke å etterforske hver enkelt. Bare oppdage hvilke som appellerer til dine spesielle tendenser, og de som appellerer til deg, disse er de du bør jobbe med. "

Alt dette måtte surre i hodet mitt mens jeg kastet meg inn i mitt indre arbeid for å gjøre noe fornuftig. Mitt sinn kunne ikke holde tritt med alt. Jeg tenkte at når jeg endelig forstår, det vil helt sikkert være åpenbaringer av noen slag. Men for nå, det hørtes ut som et fremmedspråk for meg.

"Du vil kanskje forstå at kropp og sinn er uskyldig," sa Weeja, "Så du vil være fri til å bruke dem uten problemer og forvirring du opplever nå. Det er ikke nødvendig å innføre ønske , vedlegg, og klamrer seg til vår kropp eller sinn eller andre kropper og sinn. Vi kan bare la dem komme og gå i livet som våre tanker kommer og går i løpet av vår indre arbeid. Som praksis blir avansert, vil du hele tiden se disse interne funksjoner i både deg selv og i andre. Når denne undersøkelsen virkelig tar tak, det er ingenting annet på jorden som vil sammenligne med den interessen du vil ha i dette faget fordi dette interne arbeidet er mer tilfredsstillende enn noe du kunne engasjere seg i, og det skaper utrolig energi også.

"Mange andre ting vil da bli klart. Du vil kjenne igjen hvordan en misforståelse av disse sannheter fører endeløs forvirring, hat og grådighet i verden. Du vil se så godt hvordan du kobler denne ideen om et individ selv til disse separate komponenter forårsaker disharmoni. Det er faktisk ikke noe problem med noe i verden for det er rett og slett verden. Din misforståelse av denne verden og dine urealistiske forventninger forblir problemet. Alle aspekter av din kropp og sinn er ulastelige i seg selv. Som et spørsmål om faktum, er løsning av dette problemet med egenskaper og aspekter sikringen, som når tent, til slutt ødelegger all forvirring. "

Weeja hadde talt, og jeg hadde nå en bedre forståelse av hvordan å undersøke, men hest og rytter ventet på meg;. Jeg var sikker på at når jeg kikket ut døren, men ingen var der, så jeg returnerte til hytten min å tenke på Weeja instruksjon

. Neste dag var det regner, en av disse stødige regner som skulle vare hele dagen soaking meg hele veien til landsbyen og tilbake. Det var også kaldt den morgenen slik at vi alle skalv som vi spiste våre måltid stille i hovedsalen. An luft av tungsinn hadde lagt seg over det sammensatte, og da jeg begynte å gå tilbake til min hytte, så jeg hesten igjen. Det definitivt tilhørte presten. Hvorfor skulle han vende tilbake uten soldater hvis han visste at jeg var her? Var det mulig at han ikke hadde gjenkjent meg? Det var det! ville jeg måtte ligge lavt under sitt besøk.

Jeg dro til Weeja hytta den kvelden. Jeg måtte bare rydde opp noe. "Hvis aspekter av kropp og sinn er uviktig, og er ikke " oss," "Jeg spurte:« Hva er det vi må fokusere vår energi på å avslutte vår forestilt lidelse og misnøye "

"Det eneste viktige er Kamma," sa han, "at psykisk energi som følge av våre handlinger som søker gjenfødelse i ulike former Inntil vår Kamma er ren, vil vi ikke utvikle lidenskap;. den urettet lidenskap, som er nødvendig for å finne nøkkelen. Du skjønner, fordi de normale sansene er uvitende om Kamma det er ignorert, som vi setter vår hele fremtiden på overflaten virkeligheten, som er kropp og sinn at vi er kjent med. Men Kamma er . avgjørende, underliggende årsak til vår misnøye og forvirring, ikke bare under dette livet, men også i utallige fremtidige liv Stadig være klar over grådighet, hat, og vrangforestilling som forblir i deg for nå, før " du forsvinner. "

Weeja ble så stille signale han var ferdig. Jeg takket ham for råd og startet mot min hytte i styrtregn for å gå dypere inn i denne undersøkelsen, en studie som jeg måtte innrømme ble mer og mer fascinerende.

Jeg hadde bare gått en liten vei nedover stien da jeg hørte en hest nærmer seg. Det var presten. Jeg så ham stige og klatret trinnene til Weeja i hytta, etter som jeg gikk bort til hesten sin og ventet. Jeg var ikke typen til å ligge lavt som en feiging, og konfrontasjonen kunne ikke unngås.

Jeg sto i regnet for bare noen få minutter før han kom ned trappen. Da han så meg står ved hesten, stoppet han døde i sitt spor og raskt kastet et blikk tilbake mot sikkerheten til Weeja hytte. Han visste hvem som sto der, og han visste også mitt rykte som en kaldblodige morderen. (Fortsettelse)
.