Tid Og Eternity

"Man må alltid være beruset, som sier alt, er det ingen andre punktet. For ikke å føle den forferdelige byrden av tid som blåmerker skuldrene og bøyer deg ned på bakken, må du få full ustanselig . " --Charles Baudelaire

Mer dyrebare enn noen oppkjøp av mannen, men likevel langt mer foranderlig enn kvikksølv i håndflaten er innholdet i tid. Dens raskt passerer tidevannet har strødd jorden med glemte imperier og potentater. I dens kjølvann, gravsteiner presentere en konstant vitne til sin seirende erobringen av jordiske tilværelse. Fra et antroposentrisk perspektiv tid er alltid det usagte fiende som lurer i bakrommet av sinnet, alltid bringe til oppgjer den grundige planer for livet. Væsken natur tid later ingenting urørt, tvinger vår dødelighet å kreve en transfixing på det punktet av vår høyeste, momentan tilfredshet. "Fordi jeg føler en hovmodig misnøye for min brutto lyte av dødelighet, finner jeg ingen glede i noe element som ikke kan vaske min kropp vekk fra meg." (Edward Struble Johnson, Jr., "Anthology of Vers" fra Yale litterære tidsskriftet, 1836-1936, s. 133) Ønsket om å trekke fra tid i hver påfølgende hendelse alle tenkelige oppfyllelse ender i fullstendig nytteløse. Dette anwei av ånd, sjel og sinn er de resulterende konsekvensene av tiden er illusorisk natur. Det kan love, men kan aldri oppfylle. For betydningen av tid er ikke iboende i kontinuum av tid. "Og alle som øynene mine ønsket jeg ikke nekte dem. Jeg nektet ikke mitt hjerte fra noen glede for hjertet mitt var fornøyd på grunn av alt mitt strev, og dette var min belønning for alt mitt strev. Så jeg vurdert alle mine aktiviteter som min hender hadde gjort, og det strev som jeg hadde utøvd, og se alt var nytteløse og jag etter vind, og det var ingen fortjeneste under solen. " (Eccles. 2: 10-11)

epitel av moderne sekularisme har reist en vegg, en grense for øyeblikket, som har omringet den enkelte i et fengsel av "nå", futilly forsøker å injisere til den nåværende virkeligheten av transcendent. Et forsøk på å forevige tiden, har forlatt den sekulære uten håp, lever fra mikrosekund til mikrosekund undertrykke tid ultimate dominans, død. Tid blottet for en vilje opprinnelse som har forhåndsbestemt en lineær utvikling beveger epoken av epoken mot en fullbyrde telios, blir en irrasjonell blind kraft brute energi, med opprinnelse fra ingenting, på vei mot noe og feie alle innenfor den inn ugyldigheten av ikke-eksistens. Noe å leve for. "Jeg og jeg alene, har absurditet og uten grunn brakt orden ut av kaos, at jeg alene, primitivt og idiotisk, uten kosmisk mening eller rasjonell grunn, har gjort en verden ut av ingenting, og med at bevisstheten min verden seg totters på randen av intet som det kom. " (Johannes Paul Sartre, sitert fra "The Philosophy of Decadentism", s. 22, Norberto Bobbio, 1948)

I de siste to tiårene et nytt kirkesamfunn har oppstått på den amerikanske scenen. "First Church of the Big Bang." Den Aristotilian modell av universet, er "Steady State" teori, som har dominert vestlig vitenskap og filosofi, ikke sett på som stødig lenger. Den vitenskapelige samfunn er i økende grad å desertere sine rekker og omfavner "Big Bang" modellen av skaperverket, som postulerer en tilblivelsen av universet. "Noen forskere er misfornøyde med ideen om at verden begynte på denne måten. Inntil nylig har mange av mine kolleger foretrakk Steady State teorien, som mener at universet hadde ingen begynnelse og er evig. Men de siste bevisene gjør det nesten sikkert at Big Bang gjorde virkelig skje millioner år siden. " (Robert Jastrow, Gud og Astronomer, s. 14) er mer og mer bevis blir samlet for å styrke troen på en enkelt hendelse, en genesis til hele skaperverket og tid. Hubble-teleskopet har ikke bare bekreftet Big Bang, men også sin ledsager space-time teorem om generell relativitet lagt frem av Steven Hawking, Roger Penrose og George Ellis. "Alle de store kosmologiske funn av det tjuende århundre fly i ansiktet av materialistiske forestillinger om det uendelige, tilfeldig univers." (Hugh Ross, fysiker) Det er forfriskende morsomt å høre det vitenskapelige samfunnet endelig bekrefter at den forutgående erklæringen Genesis 1: 1 og dens tilhørende fortelling er i harmoni med de nyeste funn av kosmologi. "Nå ser vi hvordan den astronomiske bevis fører til et bibelsk syn på opprinnelsen av verden Detaljene er forskjellige, men de grunnleggende elementene i de astronomiske og bibelske beretninger om Genesis er de samme. Kjeden av hendelser som førte til mannen startet plutselig og skarpt på et bestemt tidspunkt i et glimt av lys og energi. " (Robert Jastrow, Gud og Astronomer, s. 14)

Utvider på Albert Einsteins ligninger av generelle relativitetsteorien, med sine kosmologiske slutninger om at universet hadde en begynnelse, de nevnte fysikere, Hawking, Penrose og Ellis gjorde en oppdagelse som treffer den rådende verdensbilde av materie, tid og historie. De tre fysikere etablerte den saks skyld var ikke bare begrenset, men at tid og rom hadde også en begynnelse. "Når man går tilbake til den virkelige tid der vi bor, men det vil fortsatt synes å være singulariteter [den øyeblikke da universet oppsto fra et point of no size] ... i sanntid, har universet en begynnelse og en slutt på singularitet som danner en grense til rom-tid og på hvilke lover vitenskap bryter ned. " (Steven Hawking, A Brief History of Time, s. 139) Rom-tid teorem om generell relativitet fastsatt av Hawking og andre tilstøtende den dominerende skapelsen modellen, Big Bang, etablerer den tiden hadde en samtidig begynner med opprinnelsen til universet. At faktisk, tilblivelsen av universet var ikke en kosmisk eksplosjon innen forhåndsdefinert tid i tomt, svart plass. Tid og saken hadde samtidig begynnelsen.

Implikasjonene av slike kosmologiske funn har enorme konsekvenser filosofisk og teologisk. Innenfor dimensjon av tid årsak og virkning fenomener finne sted, men uten tid er det ingen kjent årsaks å produsere noen effekt. Hvis tid hadde en genesis samtidig med opprinnelsen av universet så må det, av nødvendighet, være en forutgående virkelighet eller dimensjon som eksisterte før tiden og var dens determinant matrise. Denne dimensjon vil ikke være gjenstand for tid eller rom i en betinget måte, men vil være det forutbestemmelse av slike. "Hvis tid begynnelse er sammenfallende med begynnelsen av universet, som rom-tid teoremet sier, så årsaken til universet må være noen enhet opererer i en tidsdimensjon helt uavhengig av og preexistent til tidsdimensjonen av kosmos." (Hugh Ross, The Creator og Cosmos, s 76).

"I begynnelsen skapte Gud himmelen og jorden ..." (Mos 1: 1)

I en konsis og diskré erklæringen er det angitt aksiom av tid og historie. Tid er en kreasjon fra en transcendent Gud. Den evige suverene Guds vilje ble henrettet i en fiat måte å bringe frem universet og dens tilhørende orden og design. Creation er et produkt av en guddommelig ord. "For han talte, og det ble gjort, Han bød, og det stod fast." (Sal 33: 9.) I en monosyllabic "være" den dogmatiske Guds vilje ble lagt frem av en kommando som concretionized hans evige vilje. I ordene til de latinske teologer, "Dictum aksjonen" (dvs. "sa ferdig") ingen forsinkelse å ha innsatt. Creation er effekten av en skapende ord. "... for han bød, og de ble opprettet." (Sal 148: 5.) "Ett ord av hans kan gjøre mer på et øyeblikk enn de forente krefter himmel og jord kan gjøre til evigheten." (David Clarkson, Puritan teolog) Det var så lett og uanstrengt for Gud å skape universet som for en mann å puste en pust. "Ved Herrens ord himlene ble gjort, og ved innånding av hans munn hele sin hær." (Sal 33: 6.) Den avslørende fiat Guds fortsatt resonerer gjennom skaperverket, for av én muntlig kommando hele skaperverket har vært vedvarende i milliarder av år. "Han har også etablert dem [alle bestillinger av skapelsen] i all evighet, han har gjort en resolusjon som ikke skal forgå." (Sal 148: 6.) Hvordan transcendently mektige må denne evige Gud være som kan snakke på en slik måte å skape og bevare sin skapning.

Det er en teologisk forutsetning underliggende virkeligheten av Gud som Skaperen, evighet av Gud. Gud er evig av natur. "Lovet være Herren, Israels Gud, fra evighet til evighet. Amen, Amen." (Ps. 41:13) "For så sier den høye og opphøyet som lever evig, hvis navn er hellig, jeg bor på et høyt og hellig sted, ..." (Jes. 57:15, se også Gen. 21 : 33 og Sal 90: 1-4.) Eternity er konstant tilstand av fullkommenhetens av Gud. Den permanente tilstand av konstant den hellige, suverene vilje, kraft, kjærlighet, essensen av Gud. Eternity er dimensjonen som tilsvarer Guds evige natur. "Eternity er et evigvarende varighet ... evigheten er i strid med tid, og er derfor en permanent og uforanderlig tilstand, en perfekt besittelse av livet uten noen variasjon ... uendelig, uforanderlig varighet." (Steven Charnock, eksistensen og egenskapene til Gud) Fordi Gud er evig han er uendelighet av naturen. Han er uten grense, measureless og unlimitable. Ingenting i skaperverket eller tid kan begrense, inneholde eller begrense Ham. Han er unlimitable av natur, "Men bor da Gud virkelig på jorden? Se, kan himmelen og den høyeste himmel ikke inneholde Deg, hvor mye mindre dette huset som jeg har bygd!" (I Kings 8:27, se også II Krøn. 2: 6 og 6: 8) Ikke sekvestrert av tid eller hendelsene der, Gud kan operere samtidig i utallige dimensjoner.

Ut av evigheten Gud skapte tid. Den har dermed en begynnelse og en slutt [consummate punkt] flyttet sammen i lineær måte. Gjennom en av de fremste navnene for Gud i Det gamle testamente Gud erklærer at han er Herren Gud av all tid og historie. "Så sier Herren, Israels konge og gjenløser, Herren, hærskarenes Gud: Jeg er den første [Aleph] og jeg er den siste [Tau], og det er ingen Gud foruten meg." (Jes 44: 6., 41: 1-4, 48:12) "Først og sist" er det hebraiske ord Aleph og tau, de første og siste bokstavene i det hebraiske alfabetet. De ble anvendt i Rabbanittisk litteraturen for å beskrive det som er alt omfattende, total og fullstendig. Rabbis sagt at "Adam trådt loven fra Aleph til tau." Men "Abraham holdt Law fra Aleph til tau." Således indikerer total og fullstendig, alt fullstendig. Denne tittelen indikerer at Gud er samtidig i begynnelsen og slutten av historien, men likevel til stede i hver påfølgende bevegelse i dette. Gud omslutter og grenser all tid med sin vedvarende tilstedeværelse og suverene vilje. Han innleder det, summerer det opp, og er til stede i alle sine bevegelser. Gud kontrollerer hvert nanosekund, dirigere det sammen til sin consummate mål. Gud er ved sin tilblivelse og omega punkt samtidig og innenfor hver intervenere andre mette det med Hans forsynet bevaring, retning og forløsende nåde. Erklæringen "Først og Sist" avslører den altomfattende kontroll av historien av Gud. Som initiativtaker (først) tid og dens innhold (nasjonal og individuell livs, historiske liv), står han før alle ting, utenfor sequestering tid, med all historie innen Hans evige hensikt. Som den siste (bokstavelig hebraisk "på de siste tingene") Gud står nå i siste utløpet av tid, den siste sekund, som historiens consummate mål sentre utelukkende på ham. "... siden Gud vil selv være der på slutten. Men etter å ha vært der også i begynnelsen Han omslutter dermed all historie i en ring." (George AF Knight, Deutero-Jesaja, s. 51)

I ordene til William Blake, "Tid er prisgitt evigheten." Den eksisterer ved Guds ansettelses å gjøre evighet tilgjengelig for mannen. Nå er det opprettet dimensjon inn som den evige Gud condescends å vise hans evige naturen til hans verk (Mos 2: 7) med den ultimate hensikt å forberede de som er opprettet i tid for evig fellesskap med Ham (Sal. 11: 7, 73: 25-26, 140:. 13, Joh 17:26, II Kor. 5: 8, Åp 21: 1-4). Solomon beskriver teistisk perspektiv av tid: «Han har gjort alle ting vakker i sin tid ..." (Eccles. 03:11). Han utnyttet det hebraiske ordet "yaphah", som er hyppig brukt i det gamle testamentet for å beskrive konturen av en vakker kvinne (Mos 12:14, 29:17). Solomon ser i historien en symmetri, harmoni, en kontur av inter og design. Det er en skjønnhet til annen, da designet og ledet av Gud. Salmisten beskriver Guds designe dagene som utgjør et liv i den mest bestemt måte. "Dine øine har sett meg uformet stoff, og i din bok ble de alle skrevet, de dagene som ble ordinert for meg, når som likevel var det ikke en av dem." (Sal 139:. 16) Som Gud intrikat utformet cellene, sene, har vev av kroppen vår like intrikat som Gud formet våre dager. Ordet "Yeser" oversatt "ordinert" eller "gammeldags" beskriver arbeidet i potter som danner leire i sin forhåndsbestemt design (Jes 29:16, Jer. 18:. 2-6). Yeser beskriver Gud, det guddommelige Potter, forming mann fra støvet på jorden i den mest spesifikke, intrikat måte (Mos 2: 7). Gud har formet, som keramiker muggsopp leire, dagene av våre liv. Det er en tilpasset arrangering, en bestemt design, av karakteren av våre dager opprinnelse i evigheten. Uansett omstendigheter, prøvelser, events, presset som ville avsløre hans natur og fører oss til ham har blitt formet av Gud. De gangene jeg er presset til bristepunktet og nedbrutt med forsiktighet, han har arrangert. For ut av en slik samløpet Han viser oss sin barmhjertighet og nåde, og vi blir ledet til å stole på ham. "Skaperen ikke skyve ut båten av den enkeltes liv å ta sin sjanse på tidens strøm. Dagene ble" dannet "av ham. Selv den grad bryr han for oss." (JA Motyer, "Salmene, New Bible Commentary" s. 539) Han har bygd våre dager slik å frigjøre oss fra trekk av forbigående og forgjengelige til det evige. Han har designet våre dager som skal være den sentrale av dem. Dagene med hans ordinasjon (som til deres innhold og karakter) er å tilpasse oss til hans bilde. Montering av troende til evig fellesskap med Ham. Hvert øyeblikk av gangen, blir evighet tilgjengelig for oss.

Dagen for motgang og velstand blir arrangert av Gud (Eccles. 07:14). Gud har bestemt levetiden til hvert enkelt menneske (Job 14: 5). Dødens time er innsatt av Gud (Eccles 07:17, Joh 21:.. 18-19, Rom. 14: 7-8, Heb 9:27.). Omskiftninger i livet, de kritiske vendepunktene, som er guddommelig utpekt til å avsløre Guds evige suverenitet, er selv i episenteret av Guds hender (Sal. 31:15).

"... og se, jeg er med dere alle dager inntil verdens ende." (Matt. 28:20)

I en Pantechnicon løfte, bekrefter Jesus at han aldri ville forlate disiplene alene. For hans stadige nærvær ville i hvert sekvensiell andre av deres liv være med dem i totaliteten av hvert øyeblikk av hver dag. Den bokstavelige greske teksten lyder: "... hele hver dag." Han som ble introdusert i prologen av Matthew som Immanuel (dvs. "den mektige Gud med oss" Matt. 01:23) er fortsatt Gud med oss ​​til fullbyrdelsen av alder. Den opphøyet Kristus bekrefter i en erklæring frighted med innblanding av Guddommen, er han Alfa og Omega (den greske tilsvarer det hebraiske "Aleph" og "Tau"). "Jeg er Alfa og Omega, sier Gud Herren, han som er og som var og som kommer, den Allmektige." (Åp 1: 8, 21: 6, 22:13). Jesus uten forbehold sier at han er den suverene Herre over all tid og historie. Det er en bekreftelse på at lover Hans uforanderlige trofast tilstedeværelse til sitt folk med korrekte alle omskiftninger i livet. Hva en anker dette ville være til forfulgte kirke fanget i virvelen av romerske undertrykkelse.

Et mangfold epoker bevegelige suksessivt i lineær måte til slutt vil bli brakt til en finalitet, vil Redeemed skue Gud "ansikt til ansikt" og leve i det ansikt for alltid. "Og jeg hørte en høy røst fra tronen, og sa:« Se, Guds bolig blant menneskene, og han skal bo hos dem, og de skal være hans folk, og Gud selv skal være blant dem, og han skal tørke bort hver tåre fra deres øyne, og det skal ikke lenger være noen død, og det skal ikke lenger være noen sorg eller gråt eller smerte; de ​​første ting er veket bort "og han som sitter på tronen, sa: Se, jeg am gjør alle ting nye. ' Og han sa: «Skriv, for disse ord er troverdige og sanne. ' Og han sa til meg: «Det er skjedd, jeg er Alfa og Omega, begynnelsen og enden. Jeg vil gi til den som tørster fra våren livets vann uten kostnad." (Åp 21: 3-6)

". Jeg har ikke noe ønske om Thy Paradise, og heller ikke noe ønske om lykke i verden til å komme jeg ønsker Deg og Deg alene." (Anonymous jødisk bønn)
.