Thomasevangeliet-Oppdage en annen Christianity

Av alle tekstene oppdaget ved Nag Hammadi i 1945, er Thomasevangeliet utvilsomt blant de mest tilgjengelige og kjente. Forskere nå føler det &'; s god grunn til å tro at denne samlingen av Jesus &'; “ visdoms ordtak &"; dateres så langt tilbake som de nytestamentlige evangeliene. Boken føles kjent på mange måter fordi flere av utsagnene har paralleller i Det nye testamente, men retningen tatt av Thomasevangeliet er desidert annerledes.

Måten boken er formatert forteller oss mye. Thomas er strengt en samling av visdom ord, lignelser og historier med nesten ingen fortelling informasjon. I denne forstand, er Thomas svært lik den tapte Ordtak Evangeliet Q at mye av Matteus og Lukas er basert på. Forskere mener at disse “ ordtak evange &"; er trolig den opprinnelige skrivestil som sirkulerte blant de første kristne. Hvorfor er det viktig?

De nytestamentlige evangeliene er skrevet på en overbevisende fortellerstil som er designet for å fokusere på personen Jesus og overbevise lesere at de skulle tro på ham som en Messias og frelser. Den fortellende stil dirigerer også leseren &'; forteller oppmerksomhet og dem hvilke konklusjoner de skulle komme. På den annen side, i serien av ord som er presentert i Thomas er interaktiv; de krever at leseren å erte ut sin egen mening. Forskjellen mellom ordtak evangeliene og fortellerstiler signaliserer en betydelig skifte i fokus fra meldingen til messenger.

I stedet for å fokusere på Jesus, både den greske og koptiske versjoner av Thomas åpne ved å si: “ Dette er de skjulte ord som den levende Jesus talte og Judas Thomas Twin registrert. Og han sa: " Den som oppdager tolkningen av disse ord, skal ikke smake døden &';. &Rdquo; I stedet for å peke på Jesus som en frelser, er leseren beskjed om å ta personlig ansvar og søker ut betydningen av Jesus &'; ord for seg selv. Med andre ord, blir lytteren ment å bli sin egen frelser.

Til kristne som har blitt lært at Jesus var enten enbårne sønn av Gud, eller en del av en treenig guddom, disse utsagnene kan virke ganske overraskende. Men gnostiske kristne forfattere, sammen med forfatterne av Thomas, Q og Det nye testamente evangeliet av Mark alle snakker om Jesus i fullt menneskelige termer. Faktisk en svært opphetet krangel raste i løpet av Jesus &'; menneskelighet eller guddommelighet i århundrer etter hans død. Spørsmålet om Jesus &'; naturen har viktige implikasjoner for oss alle, som er gjort klart i Thomas.

Hvis vi undersøker de nytestamentlige evangeliene i den rekkefølgen de ble skrevet, en jevn endring i Jesus &'; persona blir tydelig. Han begynner som en menneskelig visdom lærer eller profet, blir et menneske adoptert av Gud, er endret til en halvgud (½ menneskelig, og frac12; Gud) av tilhengere som tidligere var hedensk, blir en Gud i sin egen rett i Det nye testamente evangeliet av John, og er endelig gjort lik Gud i Det gamle testamente av treenighetslæren som ble håndhevet av den romerske keiser Theodosius.

I løpet av denne overgangen, kom den institusjonaliserte kirken til den konklusjon at uten en guddommelig forbeder , mennesker var utenfor frelse. Men andre tidlige kristne hevdet at mennesket Jesus var et eksempel alle mennesker kunne følge og til slutt hver av oss kunne ha en direkte, personlig forhold til det guddommelige, akkurat som Jesus gjorde.
Selv om det Nye Testamentet er fokusert på å identifisere Jesus som Messias, i Thomas, begrepet brukes ikke. Men mange av Jesus &'; tilhengere var overbevist om at en etterlengtet messias ville knuse sine fiender, og bokstavelig talt etablere Gud &'; s rike på jorden. Viss Jesus var Messias, spurte “ Når er rike komme &"; I stedet for å gi tegn, i Thomas Jesus informerer dem om at en messias ikke er nødvendig fordi “ The Father &'; s rike er spredt over jorden, og mennesker ser det ikke &"; Da de spurte “? Når vil den nye verden kommer &"; Han forteller dem, “ Hva ser du etter har kommet, men du vet ikke det &";

Den gis til boken navnet sier også mye om Jesus &'; menneskeheten. Flere gnostiske skrifter er knyttet til « Thomas &"; fordi navnet ment “. tvilling &"; Noen kristne tror Thomas var Jesus &'; bokstavelige tvillingbror, men den symbolske bruken av navnet etter gnostiske forfattere antyder at hver leser som kommer til en forståelse av Jesus &'; ord blir hans tvilling og deler sin forbindelse med det guddommelige. I Thomas, gjør Jesus dette punktet når han sier, “ Den som drikker av min munn skal bli som meg; Jeg skal bli den personen, og de skjulte ting vil bli avslørt til personen &";

Jesus &'; ordtak tilbudt levende vann, men han understreket også at vi må drikke det selv. Når vi slukke vår åndelige tørst ved å betrakte Jesu ord, vi &'; re å ta ansvar for vår egen åndelige oppvåkning, ikke stole på en frelser. Som vann, Jesus &'; ordene var ment å bli inntatt, til å bli en del av vårt vesen
Copyright © Lee og Steven Hager
.