Hvem er navnet du gir deg selv?

Reiser over sørvestlige statene, jeg har besøkt hundre arkeologiske steder bygget av pueblo folkeslag. En nysgjerrig faktisk har å gjøre med navnene gitt til dem. Toozigoot, en ruin nær Sedona, Arizona, er en Comanche ord som betyr “. Krokete farvann &"; I nærheten ligger Montezuma slott og Montezuma brønn, tildele Aztec opprinnelse til ruinene som pueblo folkeslag konstruert. I New Mexico, er Santa Clara Pueblo navnet gitt av spanske inntrengerne og Coronado State Park er dedikert til landsbyen som Conquistador ekspedisjon slo leir på for en vinter, spise alle sine dyrebare butikker av korn.

Navajo folk kaller seg Spis ", ikke navnet gitt til dem av den spanske. Andre spanske navnene er Mesa Verde, som omtrent betyr “ grønne bordet, &"; og beskriver plasseringen, ikke omfattende, cliff ruiner. Anasazi er det vi kaller forfedrenes folkene som bygde stein byer over hele ørkenen sørvest, som er en Navajo ord som betyr “ gamle folk &"; eller “ gamle fiende &"; Det ironiske er at vi tar ordet av det siste innvandrer, ankommer ca 50 år før den spanske, for å nevne de eldste innbyggere, veletablerte 3-5000 år siden.

Careless som det kan synes å godta navn til steder og folk fra de som kjenner dem minst, gjøre det er karakteristisk for vår kultur. På den ene siden tilskriver vi navnene i fullstendig ignorering av enten åpenbar eller iboende natur. På den andre siden får vi makt over det ukjente ved å gi den et navn, som er i seg selv en handling av eierskap. Ting som fjernt og langt utover individuelt eierskap som en stjerne kan bli solgt til høystbydende som gir det hans navn eller en du er glad, så gjør vi forstå kraften som ligger innenfor loven av navn å gi.

Navn er svært viktig i hvordan vi ser oss selv, som vi blir, som vi får lov til å være. I motsetning til kulturer som tillater valg i hvem vi er kalt, er vi nord amerikanerne gitt navn og bære dem til våre graver, for det meste. Derfor ordet representerer visjonen om våre foreldre for hvem vi er både individuelt og som en fremtidig ambassadør for familiær avstamning, er det vi lever og dør av. Den eneste trøst er at vi gjør det til våre barn, så vel.

I et av programmene jeg utviklet for å hjelpe kunder forvandle seg til hvem de ønsker å være, er anerkjennelse gitt til betydningen av navnet vi går forbi. Noen endret navnene sine som følge av arbeidet. Men enda viktigere, vi redefinere selvbilde til å representere hvem vi er som åndelige vesener, kommer her på denne tiden som mennesker, ofte med oppdrag eller spesifikke årsaker som tvinger oss til å både oppdage hva de er og oppnå dem. Som også inkluderer å gjenoppta kontakten med våre åndelige opphav, som som gir viktig informasjon, samt åndelig forbindelse

De aller fleste av oss aldri stille spørsmålet, “. Hvem er jeg &"; og “ hvorfor er jeg her, &"; fordi da er vi gamle nok til å lure på om det er vi fullt engasjert i utagering rollene og liv planlegger våre foreldre og kultur så kraftig programmerte oss for. En årsak til det er at vi mangler forutsetninger for å gjøre den slags beslutning, uansett hvor mye ønsker eller visualiserer vi kan gjøre, slik at det bare funker bedre å være som vi blir fortalt. De i mitt program erverve grunnkomponenter som forbereder oss til å si i fem ord eller mindre som vi er uten å inkludere familienavn, ekteskapelig status, kjønn, yrke, yrke, eller fysiske attributter. Det siste kravet er at det skal være fleksibel nok til at vi kan endre det når som helst vi ønsker.

En egenskap jeg liker for meg er et ord skapt av en professor i filosofi tilbake på 1960-tallet. En dag han kikket rundt i rommet og sa: “ dere er alle Questors, &"; noe som betyr at vi var ute etter dypere svar på ting. Det har vært en kraftig frigjørende faktor å ta tillatelse til å være på en søken etter sannheten, ikke lenket ned av hva jeg må gjøre for å tilfredsstille nyttehensyn, slik det er definert av andre.

For å være i stand til selv å definere krever flere sett med utfordringer oppfylles først. Vi trenger å være koblet til oss på måter som er relativt sjelden når vi ser på hva som ligger utenfor kulturtrossystemer, inkludert menneskelige og åndelige plan. Hva forbyr selv forbindelse er kraftige forbud som blir talt som vesen: selvbevisst, full av deg selv, forfengelig, selvopptatte, stakk opp, narsissistisk, innbilsk, uansvarlig, etc.

Hvis vi får lov til å kjenne oss selv tilstrekkelig, har andre utfordring å gjøre med å bli atskilt fra hvem andre ønsker, ønsker, behov, og lovfeste oss å være. Slektsnavn, gitt navn, tradisjoner, kjønn, sosial klasse, hudfarge, og familietradisjoner krever oss å akseptere personlige egenskaper for å bli støttet, akseptert og verdsatt. Avvisning av familie /kulturelle påbud videre definerer oss som mistilpassede, Outlaws, einstøinger, sorte får, og så videre. Min mor ringte meg sta fra tidlig på, som hadde blandede konnotasjoner, ikke like ille som å bli avvist, men ikke fullt ut akseptabelt, heller. Jeg logget mange timer i menneske potensielle behandlinger i 1970 for å finne støtte for å oppdage og definere hvem jeg er, derfor kan bekrefte at betydelig motstand kan gjøres gjeldende for å motvirke denne veien.

Grenser er nødvendig hvis vi skal forsvare våre valg mot den uunngåelige angrep av våre kolleger som vi vokser opp. Tildele kallenavn virker, som navngir barna, for å være en annen måte å få makt over andre, og liker å kalle dem nedsettende navn, vanskelig å slå tilbake. Mangler grenser, bretter vi når våre egengenererte attributter falt. Men med grenser er vi i stand til å forsvare våre valg, med eller uten en kamp. Ved å vinne disse kampene, får vi nok personlig makt for å nevne oss selv, og gjøre navnet pinne. Dette fenomenet krysser hver kulturell bud, men kan støttes som det er av enkelte tradisjoner der ungdom vokse fra barnets navn og må gå på en ånd oppdrag for å oppdage de sanne natur og navn som beskriver det mest nøyaktig.

I de industrialiserte samfunn av oss engelsktalende, er individualisering motet mest brutalt, sannheten bli kjent. Hvis vi ikke er en brikke som passer inn i den sosiale maskinen vi stikke ut som en sår tommel. Å være ulike virkemidler vi ikke blir ekteskapet materiale, passer å forplante arten. Sysselsetting potensial og karrierevei krever at vi oppfyller objektive standarder i form av grader, testresultater, konsesjons legitimasjon, og andre objektive kriterier som erstatning for faktisk å være flinke til å gjøre noe. Selv fysisk attraktivitet blir kulturelt definert, med enkelte modeller definert som skjønnhet og andre stygghet.

En liten andel av oss noen gang kommer til et sted hvor vi er faktisk i stand til å navngi oss selv, og enda færre velger å gjøre det fordi kostnadene er så høye. Men for de som har utviklet til det punktet å bli unike individer, det er det eneste spillet i byen. Det er en forutsetning for å gjøre det vi personlig kom til dette livet å gjøre, eller være som vi kom hit for å være. Betale prisen betyr at alle andre vil lytte til, hvis ikke godta eller respekt, de valgene vi gjør. Kontroll freaks forlate oss alene, som kan være verdt prisen for opptak i seg selv.

Viktigst, universet, ved det navnet vi velger å ta det opp, også merknader. Forhåpentligvis, hvis ingen annen gruppe støtter våre valg uten vilkår, universet vil, fordi der ligger den største kraften vi vil møte i våre liv – og sannsynligvis i vår etter-liv også
.