Reiser First Class

I sin usvikelig interessant og ofte strålende, "The Act of Creation", Arthur Koestler forstår banebrytende ideer i vitenskap og kunst som noe som skjer utelukkende i sinnet. På begynnelsen av 1990-tallet, Kevin Dunbar, en McGill University psykolog bestemt at ground zero av innovasjon er ikke den eneste forskeren kikket inn i hans mikroskop, eller sinnet. Det er miljøet.

Historien om Genesis er en av bevegelse, ikke miljøet, fremme innovasjon. Likevel reise var en straff, noe å være redd for. Adam ble tvunget ut av Eden, ble Kain straffet med permanent utferdstrang, ble himmelske vesener forvist fra himmelen, Noah fløt rundt i Arken, og Babels tårn begynner med folk redde, "så vi ikke skal spres over hele jorden», og konkluderer ", og derfra Gud spredte dem over ansiktet av jorden." (En fersk erfaring ridning T-banen etter en times kjøring i Manhattan trafikk støttet ideen om å reise som straff.) De store innovatørene gjort sine oppdagelser kjemper mot avstraffelse av bevegelse. Det ligner på ideen om at jødedommen har blomstret i diasporaen i en åndelig krig utkjempes mot konstant forskyvning.

Frøene av jødedommen ble plantet ved bevegelse. Abrahams stor innovatør, hører Guds stemme for første gang å instruere ham: "Gå for deg fra ditt land, fra slektninger, og din fars hus til det landet som jeg vil vise deg." Gud klargjør at denne turen var ikke en straff, men en velsignelse: ". Og jeg vil gjøre dig til et stort folk, jeg vil velsigne deg og gjøre ditt navn stort, og du skal bli en velsignelse" Reise var ikke en straff, men en mulighet. Dette er jødedommen som utvides fra sin eksponering mot ulike sivilisasjoner og samfunn; . bevegelse som roten av sin kreativitet

Abraham var en nyskapende reisende: «Det var en hungersnød i landet, og Abram ned til Egypten for å bo der." Det var ingen guddommelig budskap til å reise, og heller ikke noen løfter om velsignelse, og ennå, Abraham som reiser som et resultat av en hungersnød sikkert oppfattes av hans samtidige som en straff, var innstilt på å bruke turen som en mulighet til å motta velsignelse: "Og han kjøpte sauer, kyr, esler, slaver og tjenestekvinner, kvinnelige esler og kameler. " Når Abraham opplevde reise som en velsignelse, nærmet han all bevegelse som en mulighet til å utvide. Han tok den ene guddommelige instruksjon til å reise, og i stedet for å tro at turen var en anomali, brukte den til å endre sin oppfatning av alle reiser, bevegelse og forandring. At evnen til å endre sine oppfatninger var Abraham største innovasjon. Det bemyndiget ham og oss å stadig gå fremover og vokse. Jeg hører dine klager at Abraham dro nytte av sin reise til Egypt på Sarah regning, men når vi innser at feil og synder er en viktig del av den dynamiske prosessen med innovasjon, forstår vi at Abrahams manipulasjoner var også en del av sin reise for endring og vekst.

Vi er alle reisende gjennom livet. Vi blir eldre, møte nye mennesker, og møte ulike utfordringer. Noen opplever reisen som straff, andre, som en velsignelse. Noen mener at vår evne til å endre er alt i våre sinn. Andre søke etter et miljø som vil gi næring vekst. Abraham lærer oss at det er en reise som definerer vår evne til å mestre alle andre: bevegelsen fra en oppfatning til en annen, for å tenke gjennom hva vi tror, ​​for å se på noe annerledes enn å gjøre alle andre. "Gå for deg selv," Abraham ment evnen til å oppdage seg selv ved å gå bort fra alle forutinntatte forestillinger. Det var han som inspirerte oss til å skape noe nytt og følge vår egen unike vei gjennom historien. Abraham begynte reisen som fortsetter til
dag Shabbat Shalom, etter  .;