På Mastery

Det er en forestilling i japansk at hvis du er en mester på en ting, så du er herre over alle ting. Tanken går tilbake til det trettende århundre hvor i Rinzai Zen klostre du søkt opplysning ved å meditere på koans. En koan er, “ en konsis paradoksale utsagn eller spørsmål brukes som en meditasjon disiplin for nybegynnere .... Innsatsen til &'; løse &'; en koan er ment å utmatte den analytiske intellekt og det egoistiske vilje, klargjøring sinnet til å underholde en passende reaksjon på den intuitive nivå. Hver slik øvelse utgjør både en kommunikasjon av noen aspekter av Zen erfaring og en test av nybegynner kompetanse &"; (Micropaedia 1990, Kapleau 1980).

buddhistiske lærde DT Suzuki &'; s berømte eksempel på et koan er, “ Hva er lyden av en hånd klapping &"; For å forstå det, Suzuki skrev, bør du “ vie deg til den dag og natt, enten du sitter eller ligger, enten gå eller stå; vie dere til sin løsning under hele løpet av [dag]. Selv når dressing eller ta måltider, eller deltar på dine naturlige behov, har du alle dine tanker festet på koan. Gjør resolutte innsats for å holde det alltid før tankene dine &";.

Verdien av en slik intens fokus er at det tillater deg å mestre noe, selv om hva du mestrer er forsvinnende. Forståelsen av mestring kan da fungere som en guide til å ta fatt på nye oppgaver. For eksempel kan et barn finger maling. Å male godt, men du må lære reglene for håndverket, og til slutt få disse reglene ned til en vitenskap. Japanske studenter av maleri begynte ikke ved å prøve å male noe så komplisert som en bambus shoot. I stedet begynte de ved å mestre et svært lite teknikk, for eksempel male en rett linje. Zen lærde Omori Sogen og Terayama Katsujo skrev, “ Grunnlaget for Oriental kalligrafi og maleri er linjen. Tradisjonelt, studenter av begge disipliner ble instruert til å bruke minimum tre år konsentrere seg om børsting av rette linjer &";.

Selvfølgelig, bare lære reglene vant &'; t gjøre deg til en sann mester. Maleri av tall kan bare ta deg så langt. Å male en vakker linje, må du vite hvordan du kan bryte reglene; du må lære å få reglene ned til en kunst. Likevel, selv kunstnerisk bryte noen regler, men ikke en sann mester make. Du kan bare male en utsøkt linje når du oppnår Muga. Muga, konkluderte amerikanske antropologen Ruth Benedict, er “ en tilstand av expert der det er ingen pause, selv ikke tykkelsen på et hår være og ikke Tween en mann &';. Vilje og hans handling &"; Du har mestret å male en linje når du har igjen reglene bak. Eller, for å strekke idiom, fra først å få reglene ned til en vitenskap, og deretter få dem ned til en kunst, må du til slutt få dem ned til en religion &ndash, det er, Zen. Siden Zen er avkom av Daoism og buddhisme, er det kanskje ikke overraskende at den gamle Daoist essayist Zhuangzi skrev en gang, “ Hva jeg bryr meg om er Dao, som går utover ferdighet &";.

Når du har nådde mestring i den lille saken til den rette linjen, er du klar til å praktisere male en buet linje. Men denne gangen har du en fordel. Det er lettere. Etter å ha oppnådd mestring gang, har du en følelse av hvordan det føles, og denne følelsen kan veilede deg som du takle nye oppgaver. Når lære å male en buet linje, vet du hva du skal se etter; du vet at du søker Muga og at du kan oppnå det. Du har fått en smak av fortreffelighet, en følelse av mestring, en nese for kompetanse. Som det attende århundre kinesisk kunst essayist Shen Tsung-ch &'; ien sa: “ Når dette er mestret, ferdigheter slik at ervervet kan fritt brukes til andre objekter &";.

Så hva? Mens det er ikke sant at kompetanse krysser domener eller at excellence i ett område gjør deg smartere generelt, er det sant at prosessen med å oppnå excellence i ett område hjelper deg å forstå innholdet av fortreffelighet. Denne forståelsen kan hjelpe deg til å oppfatte den i andre, og fungere som en guide når du søker å oppnå det i nye domener.

Referanser
Benedict, Ruth. 1946. Chrysanthemum og Sword. Houghton Mifflin Company, Boston.
Chuang Tzu. Den Chuang Tzu. 286 fvt /1964. Oversatt av Burton Watson. Columbia University Press.
Kapleau, Philip. 1980. De tre søylene i Zen. New York:. Anchor Trykk
Micropaedia. 1991. The New Encyclopedia Britannica. Chicago.
Sogen, O og Katsujo, T. 1983. Zen og kunsten å kalligrafi. Boston: Routledge & Kegan Paul.
Shen i Lin, Yutang. 1967. Den kinesiske Theory of Art. NY:. Putnam Sons
Suzuki, DT 1970. Essays i Zen buddhismen. London: Rider og Co.

Utdrag fra Tad Waddington bok varig bidrag
. .