Hvorfor Grown Ups må du lese Fairy Tales (Part Four) Den indre Scheherazade

eventyr og den indre Maleficent
I Disney-versjonen av Tornerose, på festen som feirer fødselen av den nye prinsesse, en ond heks heter Maleficent dukker opp og ødelegger hele arrangementet. Hun legger en forbannelse på barnet som destines henne til en smertefull tilværelse. Hvem er denne skammelige karakter som gjør en opptreden i mange forskjellige forkledninger i endeløse historier?

Sannheten er, det er en Maleficent som bor i hver enkelt av oss. Alle de oppdagelsesreisende av den menneskelige tilstand har innsett at vi ikke er en enhet. Vi er ikke bare den snevre “ I &"; at vi forestille oss å være. Vi har flere under personligheter. Det har vært utallige navn og beskrivelser for disse indre del-selv og hvordan de fungerer. Freud kalte en del super-ego. John Bradshaw kalt en annen del av “ indre barn &"; Jung kalte to deler anima og skygge. Fritz Perls beskrev forholdet mellom to deler ved å kalle det det topdog /underdog spillet. Eric Berne, i transaksjonsanalyse, oppkalt tre samvirkende deler, den overordnede, den voksne og barnet. Formidlere av objektrelasjoner skole splitte det de kaller indre representasjoner i minst fire deler, gode og dårlige selvtillit og gode og dårlige formål. Watkins beskriver ego-statene, en familie av koherente sub-personligheter som lever i oss. Historisk har det vært kjent som den kosmiske kampen mellom det gode og det onde. I tegneserier, ser vi en engel på den ene skulderen og en djevel på den andre. Hvilket navn vi gi det, er det tydelig at vi er et mangfold innenfor en singularitet, er vi mange innen en. Vårt søk er for at enhet innenfor vår mange-ness: e pluribus unum, innenfor mange, en

Freud &'; s dypt urovekkende funn er at vi ikke er mestere i vårt eget hus.. Merkelig som det kan virke, disse del-selv, sub-personligheter, eller ego-statene, selv om de finnes som regel utenfor vår bevissthet, har en enorm innflytelse over våre tanker, følelser, forestillinger og atferd. Den personen som vi tenker på som “ Jeg, &"; som vi mener er i kontroll over våre liv, er faktisk ofte ikke behersker det vi gjør i. Til tross for at dette har blitt godt kjent for godt over 2500 år har blitt beskrevet av Platon, vi har fortsatt en hard tid å fatte dette faktum og akseptere det. Men sannheten er fortalt av eventyr. Maleficent, den trouble fairy, lever inne i oss. Vi vet dette fordi vi satt en intensjon, men alt for ofte don &'; t leve det gjennom. Hvor mange ganger mine klienter har sagt, “ Jeg vet hva jeg vil gjøre og hva jeg skal gjøre, hvorfor don &';? T jeg gjør det &";

Noen frykt når de hører at vi har gjemt personligheter at dette betyr at vi er gale og har multippel personlighetsforstyrrelse. Det vi nå forstår er at dette syndromet er bare én ekstreme enden av en lang kontinuum. Bare de sårede av oss risikerer et så komplett knuste av personlighet.

Den ekstreme kan belyse hva de fleste av oss opplever i en langt mer subtil og integrert måte. En schizofrene kan høre disembodied røster som forteller den personen de er verdiløse og skal dø. Dette skjer ikke for de fleste av oss, men alt for mange av oss, når vi graver dypt inne, oppdager at det er deler av oss selv som undergraver våre gode intensjoner med å fortelle oss at vi er verdiløs og at ingenting vil fungere for oss uansett.

Disse delene av oss selv som noen ganger kan virke mot vår egen åpenbar egeninteresse er ikke onde, eller nødvendigvis har tenkt skade. Snarere, de tjener en beskyttende funksjon. De måter som de beskytter oss kan være langt utdatert og ikke lenger hjelpe oss, men de deler fortsatt fungere som om de er å hjelpe oss. I denne forstand er det ingen irrasjonelle handlinger. Hvis vi kan forstå motivasjonen bak handlingen, kan vi se rasjonaliteten i det, selv om de opererer ut av helt gale premisser. For eksempel, når en bestemt klient av meg gjør enhver form for feil, slår han seg selv i hodet. Nå er dette hva hans far gjorde. Faren mente at dette var den beste måten å lære sin sønn å ikke gjøre feil. Han ville ikke innse at det han gjorde var helt skadelig. Han trodde han gjorde det rette. Nå er denne klienten ikke ønsker å gjøre dette for seg selv, men føler seg tvunget til. Dette internalisert far oppfører seg selvstendig, utenom min klient &'; s kontroll, og han fortsetter å gjøre det han mener er det rette, selv om det isn &';. T Anmeldelser

Svært ofte disse delene av oss selv er vår egen urealisert potensialer. Skjule våre potensielle selv er en måte å beskrive hva det betyr å ha en tapt hjerte. Hvis vi har skjult disse delene av oss selv for å beskytte dem, de ikke bare forbli i en ikke-forfalte stat innenfor oss, de korrupte, råtne eller forvrenge gjennom en lang periode uten anerkjennelse, en mangel på støtte og mangel på bevisst bruk . De blir forurenset. De korrupte fordi de har levd så lenge i mørket, ukultivert. Det er det som gjør sin innflytelse negative. De kan bli rasende, og er beskyttende i den forstand søker hevn for en levetid på omsorgssvikt og vondt.

Fortellingene avsløre dette også. I ett eventyr, frigjør en fisker en ånd fra en lampe. Ånden sier til fiskeren at han vil gi ham ett ønske og det er å velge den metoden for hans død. Fiskeren sier at ikke er måten historien er ment å gå. Genies er ment å gi de som frigjøre dem tre ønskene til noe de ønsker. Ånden sier han ville ha gjort det hadde han ikke vært fanget i lampen for 10.000 år. Etter å ha vært der så lenge, han var også rasende å gjøre noe, men ødelegge.

Ofte kjemper vi mot disse indre demoner med vår bevisste vilje, men vi ofte taper kampen, fordi den delen av oss som vi slåss med ikke er investert med tilstrekkelig energi til å vinne kampen. Vi identifiserer oss med den delen som kjemper, men det er egentlig ikke vår kilde største styrke. Alt for ofte, hersker trollet riket.

Eventyr tale til denne ytre slaget som har blitt en indre kamp. Det taler til de ubebygde delene i oss som er såret og redd. Det taler til alle tapte barn i oss som føler seg så alene. Det taler til de barna innenfor vokst opp organer som don &'; t ønsker å komme ut og vokse opp, på grunn av frykt for at smertene blir for overveldende hvis de mister forbindelsen igjen
Det er også deler av oss som er klokere. enn vi er klar over. For å motvirke kraften i Maleficent, må vi kalle på disse gode kreftene i oss.

eventyr introdusere oss til WISE ett innenfor.

En av de mest betydningsfulle samlinger av fortellinger er den gamle boken, “. The 1001 Nights &"; I denne syklusen, er Sultan så plaget av å bli forrådt av sin kone at han har planer om å gifte seg og deretter drepe en ny kvinne hver dag. Scheherazade kommer opp med en plan for å redde kvinner i sitt rike, men for å gjøre det hun trenger for å sette seg inn i den ultimate fare. Hun selv vil gifte seg med Sultan. Hun overbeviser ham om å la henne leve hver dag med å fortelle ham en annen historie for hver av 1001 netter. Ved å fortelle ham disse fortellingene, blir Sultan kurert for sin tilstand. Han finner sitt hjerte, forelsker seg i Scheherazade, og eliminerer sitt dekret om å gifte seg og drepe en kvinne en dag.

Scheherazade var en ekstraordinær kvinne. Hun hadde studert visdom antikken. Hun hadde fulgt reisene til siste pilegrimer i hjertet. Hun var en fin poet. Hun hadde mestret vitenskap og filosofi. Hun var vers i fortellinger og eventyr. Med andre ord, hadde hun levd livet av selv-dyrking som er nødvendig for å finne den tapte hjertet. Dette ga henne sann mot i den forstand at Paul Tillich beskrevet i mot til å være. Hun gjorde ikke unngå sin skjebne, selv om hun risikerte døden. Hun var villig til å risikere sitt eget liv for ekte vesen.
Scheherazade er hva Jung vil kalle en anima figur. Dette er det stor kilde til visdom som bor dypt inne i hver enkelt av oss. Hvis vi kan komme forbi begrensningene pålagt oss av vår egen woundedness, vil vi finne henne, og de store rikdommene hun tilbyr. Hun er vår vei ut av den mørke skogen. Vi trenger denne visdommen tallet dersom vi skal motvirke Maleficent. I fortellingen “ The Sparrow med Slit Tongue, &"; Etter at mannen reiser i den mørke skogen, kommer han over en hage og i hagen er et vakkert hus og i huset er en magisk prinsesse. Dette huset i hagen i midten av tre er vårt hjerte. Dette er hjemmet til vår styrke innenfor. Som tidløs samling av visdom, Upanishadene, forteller oss, er hjertet i hjemmet til Atman, den store kilden til alt.

Historiene forteller oss at hvis vi skal overvinne umulige hindringer må vi overnaturlig hjelp. For å få tilgang til vår “ indre Scheherazade, &"; vi trenger å gjøre det hun gjorde. Vi trenger å leve et liv i selv-dyrking. Vi må studere verden &'; s visdom, være kreativ, bli kunnskapsrike, og fordype oss i historier. Ved å ta denne ytre reise for å studere den kollektive visdom mennesket i dets mangfoldige varianter, kaller vi på strømmen av den magiske prinsesse. Med hennes hjelp kan vi overvinne vår skam, og gjengi våre demoner maktesløs.

livet av selv-dyrking beskrevet av historiene kombinerer dette utreisen med innover en. Vi trenger å mate oss med alt vi kan fra utsiden for å vekke vår indre guide, og da vi slå innover og håper for kommunikasjon. Måten å finne svaret på våre problemer er å oppgi oss selv hvordan vi går inn i historien. Vi ser på innsiden, og med tålmodighet vi vente. Hvis vi lytter nøye, noe til slutt bobler opp til overflaten.

Dette er måten å finne en vei til vårt hjerte. I møtet mellom oss og symbolene vi finner i historiene, gammel visdom, og i våre egne kreative handlinger, nye betydninger avslørt. Våre egne historier begynner å gi mening. Snarere enn å være et offer i fortellingen vi blitt en deltaker. Historiene forteller oss at den indre guiden vil gi oss alt vi trenger, hvis vi er villige til å gjøre jobben med å finne henne. Hun er guiden til vårt innerste vesen, der verden og vår natur er en

For å forstå oss selv er å forstå alt
. &Nbsp.;