Den tingliggjøring Of Time

« En gang vasset jeg gjennom elven og på en gang krysset fjellet. Du tror kanskje at det fjellet, og at elva er ting fra fortiden, at jeg har forlatt dem, og nå bor i denne staselige bygningen – de er som atskilt fra meg som himmelen er fra jorden

“. Imidlertid har sannheten en annen side. Da jeg klatret i fjellet, og krysset elven, var jeg tid. &hellip ;. Jeg har alltid vært; Tiden kan ikke forlate meg. Når tiden ikke er å anse som et fenomen som ebber og strømmer, da jeg klatret i fjellet er det nåværende øyeblikk av velvære-tid. Når tiden ikke er tenkt som kommer og går, er dette øyeblikket absolutt tid for meg. …

« Ikke anser tid som bare flyr unna; tror ikke at flyr vekk er dens eneste funksjon. For tid til å fly bort ville det må være et skille mellom det og ting. Fordi du forestille deg at tiden bare går, trenger du ikke vite sannheten av trivsel-tid. I et ord, er hvert vesen i hele verden en egen tid i en kontinuum. Og siden vesen er på tide, jeg er mitt vesen-tid. Tid har kvaliteten på pasninger, så å si, fra i dag til i morgen, fra i dag til i går, fra i går til i dag, fra dag til dag, fra morgen til morgen. Fordi dette bestått er karakteristisk for tiden, nåtid og fortid tid ikke overlapper eller støter mot hverandre &";.
&Ndash; Dogen-zenji

“ ( Daimon
, eller oversjel) ikke oppfatter, som gjør det menneskelige sinnet av mannen, objekt følgende objekt i en smal bekk, men alle på en gang, &Co. fordi den ikke oppfatter gjenstander som adskilt i tid &Co. plass, men anordnet alene som den var i rekkefølge av deres slektskap med seg selv, de som er mest beslektet med den nærmeste &Co. ikke som de er i tid &Co. plass &";.
– William Butler Yeats, A Vision

“ De sjamaner i antikkens Mexico aldri ansett tid og rom som obskure abstracts den måten vi gjør. For dem både tid og rom, men uforståelig i sine formuleringer, var en integrert del av mennesket

«. De sjamaner hadde en annen kognitiv enhet kalt rattet i tid. Måten de forklarte rattet i tiden var å si at tiden var som en tunnel av uendelig lengde og bredde, en tunnel med reflekterende furer. Hver fure var uendelig, og det var uendelig antall av dem. Levende skapninger ble tvangs gjort, av kraften av livet, for å stirre inn i en fure. Å stirre inn i en fure alene ment å bli fanget av det, å leve som fure

«. En kriger endelige mål er å fokusere, gjennom en handling av dyp disiplin, hans urokkelige oppmerksomhet på rattet tid i For å gjøre det slå. Krigere som har lykkes i å snu rattet i tid kan stirre inn i en fure og trekke fra det hva de ønsker. Å være fri fra den magiske kraft stirrer inn bare én av disse furer betyr at krigere kan se i begge retninger. Som tiden retreats eller som det avanserer på dem &"; – Carlos Castaneda, The Wheel of Time

I motsetning til det mange tror, ​​rom og tid har ingen objektiv eksistens. Derfor, for å basere vår vitenskap og filosofi – for ikke å nevne vår hverdag – på forutsetningen om tingliggjorte rom og tid er omtrent like absurd som å basere dem på eksistensen av julenissen og påskeharen. Ja, julenissen og påskeharen er betydelig mer reell i den kosmiske ordningen ting enn det vi kaller “ plass &"; og “ tid &" ;.

Rom og tid er bare verktøy – teknikker for å organisere kognisjon – som utviklet seg som levende vesener utviklet seg. Akkurat som følelse av visjon er en kognitiv verktøy som utviklet seg som dyr utviklet seg; og synsskarphet er mer uttalt i rovvilt som ørn enn det er i f.eks blind hule fisk; så også er følelsen av rom og tid kognitive verktøy som er skarpere (mer høyt utviklet) for mennesker enn for “ lavere &"; dyr. Den tro at de er sentrert i tid og rom gjør vesener å sette fokus på en ting om gangen i stedet for alt på en gang; og gir også opphav til den forstand at det er en atskilt vesen som fokuserer denne oppmerksomheten.

Hva er klokken egentlig er, er ikke hvordan vi oppfatter det å være i vår normale, hverdagslige bevissthet; noe mer enn hva kjærlighet egentlig er, er ikke hvordan vi oppfatter det å være når vi er forelsket. Selv om menneskelig persepsjon og kognisjon fornuftig for mennesker, universet selv doesn &'; t fornuftig på den måten at mennesker tror. Det er ikke plass eller tid der ute.

Hvor materialistiske vitenskap ser tiden som lineær, ser magisk vitenskap tid som rytmisk. Materialistiske vitenskap måler poeng og intervaller langs en velordnet kontinuum, mens magiske vitenskap måler sykluser ved sykluser. Dette er hva astrologien handler om: det øyeblikk av fødselen kan sees på som et punkt langs en lineær kontinuum, som det er i materialistiske vitenskap; eller omvendt, det kan sees på som et ledd i utfoldelse av muligheter på ulike nivåer – dvs. som skjæringspunktet mellom mange ulike interpenetrerende sykluser, som det er i astrologi.

Det er mer korrekt å beskrive tid som en utstråling fødsels – død – gjenfødelse. Den såkalte reelt tall systemet har ingen modell i naturen: universet er ikke sammenhengende, men heller eksploderer i trivsel og oppløses i intet med hver bestått øyeblikk av “ tid &" ;. Det vi tar for å være lineær tid er, men en fragmentarisk måte å pågripe og håndtere dette fenomenet, som har utviklet seg i takt med menneskets bevissthet.

Mens dyr er vagt klar over tidens gang – dvs. mens dyrene også organisere sin erkjennelse timelig – dyr bevissthet er langt mindre fokusert enn menneskets bevissthet. Dyr har langt mindre følelse av å være adskilt individer enn mennesket har – de har mindre bevissthet om en atskilt selv, er mindre “ det &"; enn mennesker føler seg å være; og som et resultat deres opplevelse av tid er mindre “ det &"; også.

Vi mennesker – spesielt vi moderne mennesker, er i en stor hast. Å være i en stor hast er hvordan vi definerer oss selv. “ Vi &"; er noe som er i en stor hast; å være i en stor hast er det som “ vi &"; er laget av. Lineær tid er en helt menneskelig oppfinnelse, som golf eller de nyeste Paris moter – et sett av regler som ikke har noen referanse til noe utenfor menneskelig erfaring. Lineær tid forutsetter lineær tenkning. Når lineær tenkning stopper – når konstant indre dialog, som de fleste mennesker engasjere seg i fra det øyeblikket de våkner til minutt de går i dvale opphører – da så gjør også lineær tid.

argument for lineær tid egentlig koker ned til den gamle post hoc ergo propter hoc feilslutning – at ting gir mening, fordi de gir mening; at det &'; s grunnen til dette og ikke det; at hverdagen vår erfaring av å våkne virkeligheten, er ikke bare en drøm – bare en flom av tilfeldige hypnagoge hallusinasjoner som vi ganske vilkårlig (og unskillfully) tilskriver sekvens og kausalitet: “ Først dette skjedde, da det skjedde, så det andre ting som skjedde; og at &'; s hvem jeg er. At &'; s hvordan jeg definerer meg selv som et individ – min følelse av å være sentrert i en kropp, i en verden, i en virkelighet &";

I hypnagogic hallusinasjon – flommen av bilder som passerer gjennom vårt sinn som vi er med å sovne – vi kan se den prosessen som vi skaper vår egen drøm virkelighet; vår våkne virkeligheten skapes analogt. I det virkelige liv, som i hypnagogic hallusinasjon, er det ingen grunn til at dette bildet eller situasjon er valgt og ikke som en. Årsaker til at ting er nødt til å bli lappet sammen i ettertid, for å gi en post hoc begrunnelse for hvorfor ting er som de er. Selv om årsakene ikke gi opphav til effekter, og disse effektene er enda forutsigbar til tider, er det i virkeligheten ingen grunn til at dette, og ikke det. Med andre sannsynlige realiteter kom det ut at og ikke dette.

Mens hjerneforskning som utføres i nevrovitenskap vil utvilsomt føre til mange nyttige funn, det har ingenting å gjøre med studiet av bevissthet. Den såkalte fysiske hjernen, som den fysiske kroppen det holder til, er bare en projeksjon av sinnet, akkurat på samme måte som den drømme kroppen er en projeksjon av sinnet. Den eneste forskjellen er at han våkner kroppen og hjernen er vedvarende nok for oss å dissekere. Hvis vi kunne gjøre drømmer hold stille lenge nok til å undersøke minutiøst vi ville finne at våre drømme organer og hjerne ble laget av molekyler og celler og nevroner og whatnot også. Eller hva. Den eneste grunnen til at ting er laget av molekyler og celler i stedet for ild, jord, luft og vann er fordi det &'; s vei vitenskap gikk i denne spesielle sannsynlig virkelighet. Men ingenting av dette faktisk eksisterer, det &'; s bare en drøm – en vilkårlig hypnagogic hallusinasjon.

I den magiske modellen øyeblikk til øyeblikk beslutninger ikke er laget av sinn, mye mindre av en fysisk hjerne; de er bare reflektert i tankene. Mind maner frem grunner i ettertid for å rettferdiggjøre de vedtak som allerede er gjort på et nivå av følelse (drømmeløs søvn). I den magiske utsikten beslutninger fattes “ første &" ;, og deretter omstendigheter oppstår “ senere &"; som gjenspeiler disse beslutningene; dvs. alle skaper sin egen virkelighet.

Det vil si, tankene – og den såkalte fysiske hjernen – er som resultattavlen på en atletisk konkurranse. Stillingen gjenspeiler hva som skjer på feltet, men det spiller &'; t lage den. Tilsvar, sinnet og hjernen reflektere beslutninger som blir gjort på en følelse nivå, men de absolutt don &'; t skape noe. De skjønner &'; t selv pågripe noe. De bare holde telling, holde score, holde orden på hva som egentlig skjer. En kropp – enten i drømme eller våkner – er bare en teller: første dette skjer med det, så det skjer med den, så den andre skjer med den, så den dør.

Den faktiske situasjonen er en av komplett tilfeldig – av alle sannsynlige utfall forekommer samtidig i ulike sannsynlige realiteter. Og i hvert sannsynlig virkeligheten tankene klikker ut en tankeform for å rettferdiggjøre /forklare hvorfor det ene eller det aktuelle virkeligheten skjedde. F.eks det er ingen “ konkurranse om knappe ressurser og" fortsette; dette er bare presentere problemet, overfladisk inntrykk av en energi dynamisk der levende vesener synes å være i opprør, jakter på og slukte hverandre &'; s energi. Dette er hva W.B. Yeats &'; betegnet Deception – utseendet som er å fortelle om skapelse og ødeleggelse er ikke helt identiske, snu sider av samme sak, som slangen sluker sin egen hale. Elefanter don &'; t har lange proboscises fordi dette overfører en evolusjonær fordel. Snarere, de bare har dem, punktum. Noen evolusjonær fordel dette skjenker er en post hoc, materialistisk tolkning: ting er som de er fordi at &'; s hvordan de er, og dette forklarer hvorfor de er sånn

Alle som discerns noen hensikt i lige resultatene av universet – hvorvidt dette formålet er tenkt som Guds vilje, eller survival of the fittest og mest produktive gjengivelse, eller egoisme av gener – ser på ting bakover. Både kristendommen og rasjonalistiske materialisme (vitenskap) projiserer bilder som aren &'; t der. Som cabalistic Gematria som finner skjulte sammenhenger i alle bibelske navn og uttrykk, eller som en paranoid som oppdager uhyggelige tomter mot ham i hver sjanse forekomst, kristendom og materialisme prosjekt mening og hensikt til fullstendig kaos. Det er ingen hensikt til noe annet enn som i ettertid kan det argumenteres for at ting er som de er fordi det er hvordan de var ment å være. Men dette er en illusjon, post hoc ergo propter hoc feilslutning, som igjen forutsetter feilslutning av lineær tid.

Dette er ikke å si at det ikke er noen årsakssammenheng i universet: effekter ikke oppstår uten årsak. Men at årsakssammenheng ikke er innebygd i lineær tid, og faktisk er det for komplisert å analysere rasjonelt (selv her og der resultatene kan forventes eller forutsagt av intuisjon /følelse, som vi gjør i astrologi). Hva de fleste av oss tar for å være årsakssammenheng er bare en illusjon – mista hvordan mennesker i vårt samfunn gjør avtaler seg imellom for lovene i universet; som om golf eller de nyeste Paris moter var liksom universelle prinsipper med søknad utenfor menneskelig samfunn. Det vi tar for å være årsakssammenheng er bare post hoc sofisteri: “ Se, jeg fortalte deg det &";! Men det spiller &'; t bevise noe som helst.

For eksempel, vi feilaktig tror at første tingene skje med oss, og da vi reagerer på dem. Eg, først får vi permittert fra jobben vår, og da vi føler seg deprimert og hjelpeløs. Men fra den magiske synspunkt, beslutningen om å føle seg deprimert og hjelpeløs er primær – er laget “ første &"; (på nivået av drømmeløs søvn). &Ldquo; bli permittert &"; trodde formen er tryllet frem “ senere &"; (på nivået av å våkne bevissthet) til å rettferdiggjøre følelser av betydning – at det &'; s viktig å føle seg deprimert og hjelpeløs. I astrologi kan vi ofte se dårlige tider kommer opp i fremtiden, i progresjoner eller transporter, selv om det &'; s ikke alltid mulig å forutsi nøyaktig tankeform situasjon som de dårlige tidene vil ta. Poenget er at enten kausalitet har ingenting å gjøre med lineær tid, eller annet astrologi er en falsk lære. QED

Hvis vi &'; re kommer til å forstå dette synspunkt må vi komme over våre fordommer, som er alt det er, på tide å være lineær. Faktum er at tiden ikke er lineær. Her &'; s måte å se på det: overlevende etter nær-døden-opplevelser ofte rapporterer å ha sett hver enkelt hendelse som har hendt dem under deres liv flash av dem på kort tid i det hele tatt. Noen ganger er de rapporterer å se alt som har hendt dem zip av, men fortsatt være i stand til å se hver scene diskret, i noen få sekunder og' tid. Andre rapporterer å se hvert enkelt tilfelle av hele sitt liv i ett, komplett take. I alle fall ville det virke som vi opplever tankeformer av våre liv to ganger: én gang i lineært over en levetid, og deretter i en tidløs mote (alt på en gang) i dødsøyeblikket.

Denne ideen om at tiden kan være ikke-lineær er lettest å se i drømmer. Drømme tid er sekvensiell, men ikke lineær i samme forstand som våkne tid er lineær. Drømme tid doesn &'; t har samme årsak og virkning måte fram at våkne tid har. Dette er fordi det er mindre fokus på drømmer, så alt er mer her-og-nå. I motsetning våkne bevissthet, i drømmer vi blir sjelden påvirket av tidligere eller fremtidige hendelser. Vi skjønner &'; t definere oss selv i form av personlig historie og fremtid så mye som vi gjør når vi &'; re våken. Ting skjer for fort og for intenst i drømmer å dvele ved: alt er litt for levende og for nå

Når vi er våkne og konfrontert med en livstruende situasjon, f.eks. mens vi har en bilulykke eller under en stor jordskjelv, bremser tid vei ned. Vi kan se alt som skjer med stor klarhet, i stor detalj, som om det var utspiller seg i slow-motion. Dette slow-motion oppfatning av tid er nærmere sannheten. Slow-motion oppfatningen er mer som hvordan spedbarn og gamle mennesker oppfattet tid. Det er mer som drømme tid persepsjon og mindre som vår moderne hverdag, gloss-over-ting-fort-og-overfladisk-in-a-big-hast oppfatning av tid. Buddhister aver at erfarne mediterende er i stand til å bremse tiden ned nok til å være i stand til å skjelne og skille individuelle tankeformer (Sankhara), begjær (Vedana), og stemninger (Sanna) på det øyeblikket de oppstår.

Men det er umulig å handle på vanlig måte i denne slow-motion oppfatning av tid fordi vi kan &'; t tror. Hvis vi kommer til å handle eller reagere i denne sinnstilstand, kan vi bare gjøre det på hensikt, på vår gut-nivå instinkt, ikke på tanken. Derfor slow-motion oppfatningen er ikke så nyttig i å utføre alle ensformig oppgavene i det moderne, hverdagen som er normal tid oppfatning; men det er mer nyttig form for persepsjon i praksis av magi (som det var i jakt), der beslutninger må gjøres raskere enn normal tenkning gjør.

Når tiden bremser ned nok vi mister vår følelse av skilt selfhood helt og flytte inn i endrede bevissthetstilstander. Faktisk kan vi definere “ endret tilstand &"; som følelsen av tidløshet. Dette kan skje på grunn av sjokk, psykedeliske stoffer, eller ånder. Noen ånder har makt til å midlertidig slette vår betydning (selvmedlidenhet) slik at vi opplever en tilstand av uselvisk nåde. Opplysning er en slik tilstand – folk som er opplyst kan flytte inn og ut av tidløshet og uselviskhet på vilje, ved å fokusere sin oppmerksomhet ene eller den andre. Men selv opplyste mennesker don &'; t eksisterer i en tilstand av nirvana hele dagen lang. De har normale liv å føre også, og endrede tilstander er ikke spesielt funksjonell i hverdagen samfunnet. At &'; s hvorfor vår moderne tid forstand utviklet seg: det er mer funksjonell for jordbrukere enn nå tid følelse av jakt-samling.

endrede tilstander kan være inspirerende, kan gi oss et glimt av målet vi fotograferer for, men de er alltid midlertidig. Normal, hverdagen er slagmarken, stedet der det virkelige arbeidet må gjøres, stedet der det hele begynner og slutter. Målet med magisk opplæringen er å gi en bevissthet om tidløshet og uselviskhet (som er det samme) inn rutiner vår hverdag. Vi gjør dette ved å koble fra oppjaget meg-meg-meg med sin endeløse fluster av selvmedlidende stemninger fra fortiden og bekymringer for fremtiden.

Lineær tid er matrisen av vår separert, lavere selvtillit. Selv og tid oppstår sammen og falle sammen (oppløses i uselviskhet og tidløshet). Våre jeger-samler forfedre, som spedbarn, gjorde &'; t har på langt nær så mye følelse av et skilt selv som vi moderne gjøre. De var ikke så individuated som vi er i dag. De har betalt mer oppmerksomhet til sine følelser, sin intuisjon, enn til sin tenkning. Gamle mennesker levde i en mer tidløs stemning, en følelse av tilhørighet til universet. Deres mental prosessering wasn &'; t spørsmål om konstant tenkning, men heller direkte vite hva deres forfedre, ånder, og jorden var å fortelle dem. De følte seg for å være en del av en pågående, naturlig prosess på samme måte som vi føler oss selv å være en del av vårt samfunn. Fordi de ikke var så skilt ut som vi er i dag, følte de mindre Angst
enn vi gjør, fordi de ikke hadde noen fremtid for å bekymre seg for.

Hvis fremtiden didn &'; t eksisterer, ville vi bryr oss om det? Hvis vi slutte å tenke så mye om fortiden og fremtiden, deretter fortiden og fremtiden miste mye av sin betydning. De er bare ikke så viktig, så de er ikke så “ det &" ;, akkurat som de aren &'; t som “ det &"; for spedbarn eller gamle mennesker som de er for oss. Spedbarn og gamle menneskets bevissthet isn &'; ta saken av konstant misnøye og nådeløse streben som gjør at moderne mennesker å fokusere nok oppmerksomhet til tror
.

Når mennesker fortsatt var jegere, hadde de ikke trekke så skarpt skille mellom å være våken og å være sover som vi gjør i dag, siden de sov i stumper når de følte at det i stedet for i lange strekninger i løpet av natten. Tilsvarende de gjorde &'; t trekke så skarpt skille mellom fortid og fremtid som vi gjør nå, fordi de gjorde &'; t trenger å – de ble mer sentrert i nuet, derav de opplevde sin fortid og fremtid i en mer umiddelbar måte enn vi gjør i dag. De gjorde &'; t definerer seg så mye i form av personlig historie (stemninger) og fremtidige ambisjoner (bekymringer)

Vi sier, “. Jeg er ikke lenger hvem jeg var tilbake da &"; – skille hvem vi er nå fra hvem vi var i en tidligere alder. Vi sier, “ En dag vil jeg bli eller gjøre slik og slik &"; – skille hvem vi er nå fra hvem vi fanta vi vil bli. Men våre jeger- og sanker forfedre gjorde &'; t har så mye av en følelse av separatedness – ting som skjedde med dem for lenge siden, eller som ville skje med dem noen fremtid dagen (det vi vil kalle prescience eller følelse av skjebnen), var mer en del av hvem de oppfattet seg å være nå enn de er for oss. De var i nærmere kontakt med sin hensikt – følelsen av sin fortid og fremtid; de gjorde &'; t ha så mange tankeformer interposing en lineær orden på deres bevissthet, imponerende noen tunge fortid og ubønnhørlige fremtid på deres stede.

Det &'; s presist oss moderns &'; omsorg og bekymre seg for fremtiden som maner frem sin eksistens. Vi bryr oss om fremtiden, det &'; s viktig for oss, fordi vi tror det &'; s ære for oss et sted i vår fremtid – at vi &'; re kommer til å vinne i lotto, eller finne ekte kjærlighet, eller bli berømt, eller gå til himmelen, eller noen andre slike fantasy. Hva impels hver enkelt av oss enkeltpersoner fremover gjennom tiden er det luftspeiling av umiddelbar lindring fra våre lidelser og slipp fra vår trelldom – som mirakuløs endring av flaks at vi tenker litt over det neste bakke.

Den andre siden av at mynten er vår fortid, de tingene som vi er skamfull over og ville aldri avsløre til noen (og prøver å glemme oss selv).

gulrot og stokk med streben mot et glorifisert fremtid og lusket vekk fra en skammelig fortid er det som skaper en illusjon om at det er noe slikt som en fremtid og fortid. Når streve ender, så gjør også lineær tid. Uten disse konstant, kjøring bekymringene vi gå inn i en tilstand av tidløshet. Dette er hva vi opplever i endrede bevissthetstilstander. I endrede tilstander vi bare don &'; t gir faen om fortiden eller fremtiden – Vi &'; re altfor sentrert og joyous og i ett med ting i nåtiden.

Feeling er romlig; det vil si, det vi kaller plassen er bare vår følelse av å ha følelser og det vi kaller tid er vår følelse av å ha tanker – dermed alle &'; s behov for sin egen personlige plass eller rett til sine egne følelser, og sin egen tid for å gjøre seg opp en mening. Fysisk, tredimensjonalt rom er et symbol for følelser, akkurat som tiden er et symbol for tanker; dermed plass eksisterer fortsatt i drømmetilstand, men tiden doesn &'; t – i alle fall ikke i samme forstand som foreligger det i våken tilstand. Vår følelse av personlig kontinuitet i drømmetilstanden er ikke basert på en lineær, sekvensiell, utfoldelse av hendelser, som det er i våken tilstand. Ting hoppe rundt for mye i drømmer for oss å være i stand til å operere på en forutsetning om personlig kontinuitet slik som vi gjør i vår hverdag i våkne bevissthet. Snarere er vår følelse av selfhood i drømmer basert på en bevissthet om seg selv som opplev (dvs. død).

Det pulserende, levende kvalitet som preger drømmer er faktisk dødsbevissthet. I drømmer er vi klar over døden hvert sekund, willy-Bulle, fordi det &'; s ingenting fast i drømmer å klamre seg til: det &'; s ingen måte å tone ned intensiteten av det vi opplever. Vi &'; re ansikt til ansikt med døden hvert sekund. At &'; s hvorfor vi føler mer levende i drømmer enn vi gjør i våkenhet – fordi vi ser med øynene til døden. I våre drømmer, mye mer enn i vår normale våkne erfaring, er vi klar over at døden ser oss; at vi er død; at alt vi virkelig er noe å se på seg selv.

Poenget er at det vi kaller tid er en løgn. For oss moderns rom og tid er reelle, og følelser og tanker er symboler for tid og rom; men i virkeligheten er akkurat det motsatte sant. Lineær tid er en illusjon lik illusjonen av bevegelse frembringes av serie av stillbilder som utgjør en film. Babyer (og til og med små barn, som noen ganger snakker om minner fra tidligere liv) er ikke så sentrert i en ensporet tilværelse som voksne er. Babyer og små barn blir bevisst impinged på av påvirkninger (følelser) fra andre liv og sannsynlige realiteter som de fleste voksne har lært å ignorere. Det samme sosialiseringsprosessen som rekvisitter opp en baby &'; s følelse av å være en enhetlig, vedvarende, atskilt enkelte fengsler også at enkelte i en fure av ubønnhørlig lineær temporality

I andre ord, en illusjon om at tiden er lineær &ndash. ; at det er en fornuftig progresjon fra det ene øyeblikket til det neste – er bare en avtale som mennesker gjør. Akkurat som under frieri mennesker fokuserer utelukkende på de positive sidene ved forholdet deres og ignorere de negative; og senere når ekteskapet faller fra hverandre alle de fokuserer på er negativene og ignorere positive; på samme måte folk fokuserer alle sine øyeblikk til øyeblikk oppmerksomhet på det som ser ut til å være kjent og vedvarende. Men sannheten er at hvert øyeblikk er en helt ny ballgame med helt andre regler: ingenting vedvarer, og alt er uutsigelige. Kjennskap er en løgn folk fortelle seg selv og hverandre for å holde fra å miste sine klinkekuler: “ Å nei, jeg &'; m ikke helt desorientert her, alt &'; s bare fint og dandy &";! Det &'; s denne løgnen som gjør samfunnet (våkne bevisstheten) mulig.

Gale mennesker, tilbakestående mennesker, og mester magikere kan &'; t kjøpe inn denne løgnen (at universet isn &'; t som kaotisk, uutsigelige og ut-av-kontroll som drømmer). De kan &'; t (heller ikke de nødvendigvis vil) montere våkne bevisstheten så effektivt som “ normal &"; mennesker gjør. Heller ikke de opplever gang på samme måte.

Tid isn &'; t en linje. Det &'; s mer som et fly, en uendelig-ring sirkus, en evig NÅ øyeblikk, der alt som noensinne har skjedd og vil aldri skje, i alle liv og realiteter, skjer alt på en gang. Men hver enkelt tankeform involvert mener at det er en reell, atskilt være med individuelle selv eksistens og en personlig historie og fremtid. Hver av de uendelige tankeformer som utgjør “ oss &"; – alle de tingene vi noensinne har opplevd, eller noen gang vil oppleve; alle de monader av hvert øyeblikk av bevissthet i alle våre sannsynlige realiteter fra dette livet og alle våre tidligere og fremtidige liv – mener at det er den virkelige “ oss &" ;, sentrert i et univers der ting fornuftig. Hver enkelt tankeform (siden de er faktisk diskret) mener det &'; s toppen hunden (viktigst). Og fra enhver tanke skjemaet kan vi flytte til et uendelig antall mulige futures eller huske et uendelig antall mulige fortider. Og en gang at vedtaket er gjort – beslutningen om å flytte fra standpunktet enhver tankeform nå øyeblikk til et annet gitt tanke danne fremtiden øyeblikk eller husket siste øyeblikk – tankene vil stemple på den beslutningen notasjonen: fornuftig! (er “ ekte &";). At &'; s den eneste grunnen til at ting gir mening (virker ekte) til oss: fordi vi hele tiden forteller oss løgnen om at ting fornuftig. Vi forteller oss selv det samme løgn når vi drømmer (at det vi opplever er fornuftig, er “ ekte &";).

Riktignok noen sannsynlige futures eller fortider er mer sannsynlig enn andre; det &'; s mer sannsynlig at din neste tanke skjemaet skal flytte litt lenger langs lese denne setningen i stedet for plutselig dukker opp på en karibisk strand nipper til en pi ò en colada. At &'; s den slags ting som skjer i drømmen bevissthet – hoppe fra tankeform til tankeform har en tendens til å være mye mer tilfeldig enn i våkne bevissthet. Men det &'; s likevel en tilfeldig prosess, formet av tendenser fra menneskelige og individuelle hukommelse, hvis eneste krav til berømmelse er at det er fornuftig
– det &'; s ingen tvil om det

Mind er hva som er fornuftig ut av dette valget!. Dette er lettere å se i drømmen bevissthet hvor selv de mest bisarre og usannsynlige (fra synspunkt av våkenhet) tankeformer kan dukke opp, og likevel gjør perfekt forstand på det tidspunktet vi har drømt dem. Tilsvarende også gjør vår våkne bevissthet (opplevelsen av hverdagen) bare mening fordi vi har valgt å la det være fornuftig. Denne antakelsen er hva feller oss i våre furer.

Å miste vår følelse av lineær tid innebærer å leve øyeblikk til øyeblikk med alle våre minner – i det minste en følelse av dem hvis ikke selve tankeformer. Bare ved å rekapitulere alle våre minner er vi i besittelse av alle minnene (følelser) av all vår fortid og sannsynlige liv, så vel som denne. På det tidspunktet vi &'; re egentlig ikke sentrert i et gitt en av dem lenger. Våken tilstand er kontrollerbar bare så lenge det virker kjent og viktig – dvs. sentrert i en fortid og fremtid. Trikset er altså å være ganske komfortabel med alt ut av kontroll, som det var. Å bare stoppe floundering rundt og flyte med strømmen. Når vi slutter å prøve å kontrollere ting, så vi drømmer. Jo mer ut av kontroll vi la våre daglige liv være, jo mer vi faktisk drømmer heller enn å være våken, og jo nærmere vi er i vår hensikt – å være i stand til å handle på våre sanne følelser snarere enn vår sosiale condition. Dette er hva praktisering av magi handler om.

(Utdrag fra Magical Almanac ezine, Copyright ©. 2007 av Bob Makransky enerett)
.