Grunnlaget for det 21. århundre SKAL VÆRE ÅNDELIG ECONOMICS

Når det gjelder synspunktet til menneskeheten Verdens helseorganisasjon har plassert før verden noen utrolige statistikk. Ifølge det, over hele verden i dag, rundt 10 milliarder mennesker lider av nærsynthet (slike pasienter kan ikke se langt unna objekter). Denne nyheten kan føre til mye bekymring for forskere og medisinske brorskap. Men i det man også får data at selv om vi ikke tenker i form av en sykdom, men fra standpunktet av mangel på langsynthet, hvor vi ikke klarer å mull over fremtidige mulige hendelser, er " hele verdens befolkning, syk &' ;. Hvis vi ikke kan se med våre fysiske øyne, kan dette problemet løses ved hjelp av objektiver ennå hvordan å løse problemet med mangel på langsynthet i livet &'; s daglige transaksjonene? Lest i hele verdenssamfunnet denne økonomiske tenkning er gjort et substrat, deretter selve eksistensen av ikke-økonomiske verdier knyttet til skjønnhet, etikette, god oppførsel, etikk, god helse og renslighet skal forbli bare når testet fra den finansielle /økonomiske ståsted. Selv med referanse til etikk og mangel på det på denne svært økonomisk tenkning skal Perforce ber folk om ikke å absorbere langsynthet siden det ikke gir umiddelbare fordeler.

I virkeligheten er situasjonen bang motsatt til dette. Materialister med en ustyrlig intellektet kan sette frem mange argumenter, men det vil ikke være i stand til å trekke menneskeheten på en ydmyk bane. Selvfølgelig rikdom er nødvendig for menneskelig levende, men det kan ikke bli det være alt og avslutte alle av livet. Det første stedet alltid tilhører åndelige verdier. Finance er diskutert mye senere. Rikdom uten sann religiøsitet er forgjeves, farlig og det inviterer ingenting, men sykdom og sorg. Før man begynner å tjene rikdom hans intellekt full av god oppførsel må få aktivert. På denne måten vil han bruke wholesomely alt det han tjener.

I Mimansa Darshan (filosofi) maharshi Jaimini sier: “ Yato hi abhyudani nihshreyas sa dharmaha &" ;. Åndelig utvikling og materiell fremgang er raskt venner. Likevel grunnlag av produksjon må være arbeidsrettet samarbeid og aldri bare store næringer. Ved opplisting 3 grunner etiketter han dette som Spiritual Economics. Den første grunnen er at man får en total mulighet til å utnytte og utvikle skjulte potensialer og ukjent energi via sitt medium. Den andre er at det å jobbe med andre en følelse av samarbeid tar fødsel i vår psyke. Så det egoistiske tanken som " I &'; har gjort dette arbeidet, forsvinner. I stedet når " vi &'; vises ego basert taints ikke dukker opp. Den tredje grunnen er at når en åndelig person strever hardt for å produsere materialer han gjør intenst for å gjengi vakker og fast alle nødvendige ting. Denne oppfatningen av uselvisk tjeneste er beslektet med Yoga of Self overgivelse som i dag mangler i alle former for produksjonsenheter.

Problemer som arbeidsledighet, industrielle agitations, streik, forbrytelser, etisk fall etc har dukket opp på samme måte som for kortsiktige fordelene man tar ty til Allopathic botemidler. En medisin gitt i dette tilfelle etterlater mange bivirkninger som fører til andre sykdommer. Når oversvømmelser bryte den bringer med seg epidemier osv på samme måte på bakgrunn av industrialisering land ut av hykleri som hevder å ha generert mye rikdom unnlater å fortelle oss at som et resultat av denne kjærligheten, hengivenhet, goodwill og religiøs fromhet bli styrtet bare for å bli erstattet av folk skjuler sneversynthet, egoisme og hardt heartedness.

Father of India Mahatma Gandhi var godt klar over de alvorlige resultatene av ukontrollert moderne vitenskap, teknologi og industrialisering. Han hadde dermed drømt om en landsby selv regel via etableringen av uavhengige landsbyen enheter. Men blind tilslutning til vestlig fremgang førte til industrialisering blir gitt større vekt alder. Den umiddelbare lokkemiddel av gigantiske mengder av produksjonen gjengitt glemt langsynt sunne resultater og dermed Gandhi og' s. Programmet er ment å dra menneskeheten ble degradert til en ren drøm

fantasien til forfatteren William Irwin Thomson av en forskningsartikkel med tittelen &' ; verdier til en levedyktig fremtid &'; i « The American Omtale og' ligner på å tenke på landsbyen regelen. Thomson har tro på at den retningen som i dag &'; s sivilisasjon er på vei mot, mest definitivt skal ødelegge den menneskelige rase. Derfor er det mest nødvendig at transformasjon fra selve kilden foregår. Han har tenkt å fremme en slik kultur som har sin basis i landlige sivilisasjon og at dets folk bor med en følelse av kjærlighet og brorskap. Kildene til produksjon må være hytte næringer.

Irwin Thomson kaller denne kulturen som " Para Industrial Kultur &' ;. Ifølge ham i Para Industrial Kultur desentralisering av produksjon og arbeidsstyrken skal foregå via mediet av små hytte bransjer. Han opines at i dag i navnet på fremdrift og mote så mange materialer er gjort, og til tross for at nyttig det kalles ubrukelig bare fordi det ikke lenger er moteriktig. Slike aktiviteter er svært farlig. Nå de materialene som skal produseres, skal gjøres på grunn av sin nytteverdi, og skal brukes i mange år framover.

For å fremme denne fremtidige kulturen hans, William Irwin har lagt vekt på 4 idealer. Han har gitt navnene på disse idealene som " Working Social Force &' ;. Den første ideelle er å gjengi hele verden som en familie. Så lenge hver nasjon mener seg å være atskilt fra andre, kan ingen goodwill og brorskap innlede mellom verdens nasjoner. For å beskytte en &'; s egen nasjon og prøve og rane landet andre land, hver og en alpin å designe og samle ødeleggende krig basert våpenteknologi. Som et resultat av spenninger og agitations spredt over hele verden. Derfor er det mest nødvendig at alle verdens land sammen om å danne en enkel verden familie. Den andre ideelle er desentralisering av byer og tettsteder. Han opines at i denne nye kulturen i dag &'; s urbaniserte sentralisering må erstattes ved å utsette verdens mennesker til naturen. Først da er det mulig å redde verden fra alle slags avskyelige miljøforurensning.

Den tredje ideelle er å minske glede for teknologisk utdanning (som oppmuntrer mer industrialisering). Småskala næringer må erstatte store industrier. Ifølge Thomson er det best at teknologi strøm brukes for store bransjer må også brukes for å gjengi naturen full av grønne trær og planter. Ikke bare gjør verden &'; s miljø blir påvirket av store industrier, men at vår etiske miljøet også blir påvirket. Farene ved industrialisering ubalanse kan avverges mye bare hvis hellig visdom gis større vekt alder enn mer og mer industrialisering, i stedet for kapitalistisk økonomi som økonomien er gitt mer betydning i hvilken småindustri er bygget for regional produksjon og mer betydning er gitt til forbrukernes verdier. På denne måten spenningen mellom mennesker og fiendskap skal avta en god del

Den fjerde idealet om Irwin &';. Kulturelle neo skapelsesprosessen er gjengivelse introvert en &'; s bevissthet. Hva han mener er at i dag den menneskelige rase har blitt svært externalized og utadvendt. Selv den svært intellektuelle klassen av verden tenker at det høyeste mål i livet er å bygge " hjem &'; i det interstellare rom, mens den egentlige målet med menneskelivet er å gå videre innenfor på sjelen nivå. I dagens &'; s sivilisasjon mangler denne indre subtile visjon. Bare sitt avansement kan hjelpe gjenopprette materielle verdier i menneskelivet. Under slike situasjoner arten og formen av verden skal forandre seg drastisk. For at land gjengi sine grenser mer utbredt, mye spenning og uro oppstår mellom land. Men når vår bevissthet skal bli innadvendte hele verden skal virke som en forent fredelig familie. Målet med verdens mennesker er “ Vasudhaiva kutumbakam &"; eller verden forent fredelig som en familie.

På grunnlag av disse 4 idealer i en ny æra som utvikler seg skal huse målet om produksjon av rikdom av stor tenkning i verdenssamfunnet og ikke bare forsterke ulike materialer. Ingen tvil brukerutstyr produsert fra små fabrikker og industri skal brukes ennå mennesker som bor i nærheten av naturen består av fugler, dyr, planter, løvverk etc skal foretrekker å gjøre innsats for å fremme hans /hennes sjel bevissthet. Dette heretter skal bli sett på som sant fremdriften av verdenssamfunnet. I de fremtidige ganger idag &'; s byene ikke skal forbli som i dag skaper problemer som mangel på matvarer og energiressurser. I fremtiden målsettingen om god utdanning skal være å gjengi intellektet strålende og hellig og hjertet fullt av generøsitet, men aldri vil dens eneste mål være produksjon av flere og flere materialer
.