The Spiritual Ecology of Evolution

Kropotkin versus Darwin

Like etter Charles Darwin publiserte sitt arbeid knyttet til evolusjon, den russiske biologen, anarkist, og banebryt tenker, Peter Kropotkin, klart å skape et arbeid med utvikling av lik , noen sier større, fortjener. Den Kropotkin volum, som forfatteren avsa upretensiøse tittelen, Mutual Aid: en faktor på Evolution, er rik på beretninger om hvordan den dynamiske av gjensidig hjelp hjelper arter å overleve og blomstre, fra maur opp til høyere pattedyr. Dessverre ved publisering, Kropotkin &'; s arbeid ikke oppnå populariteten til Darwin &'; s. Arbeid - spesielt her i Vesten, der historien har vist at det var mest behov
spørsmål som går ut nå er, hvordan ville den form av moderne samfunn har blitt endret hadde Kropotkin &'; s avhandling blitt skikkelig formidlet? Man kan forestille seg hvordan medlemmer av western, mer kapitalistisk orientert samfunn, kan ha rammet deres perspektiv, gitt gjensidig hjelp i stedet for survival of the fittest som underlag for sosiale og økonomiske driften.
Tiden er moden, og over- moden, å erkjenne dette produktive hjelp av re-framing perspektiv som vi beveger oss fremover i sosiale utvikling. I skolen, kunne Kropotkin og Darwin sammenlignes. I det vitenskapelige samfunn, mer og mer, kan vinduet på gjensidig hjelp bidra til å fylle et langvarig ugyldig. Nå, mens vi er klar på randen av en sårt tiltrengt ny oppfinnelse av samfunnet, venter Kropotkin visjon om å bli innlemmet
Lukke tanker om emnet fra pennen av Kropotkin.

« I dyreverdenen har vi sett at det store flertallet av arter lever i samfunn, og at de finner sammen de beste våpen for kamp for livet: forstått, selvfølgelig, i sitt brede darwinistisk forstand - ikke som en kamp for stupbratte hjelp av eksistens, men som en kamp mot alle naturgitte forholdene ugunstige for arten. Dyrearter, der hvert rene er blitt redusert til det smaleste grenser, og praktisering av gjensidig hjelp har oppnådd størst utvikling, er alltid den mest tallrike, de mest fremgangsrike, og den mest åpne for videre fremdrift. Den gjensidige beskyttelse som oppnås i dette tilfelle muligheten for å oppnå høy alder og for akkumulering av erfaring, jo høyere intellektuell utvikling, og videre vekst av sosiale vaner, sikre opprettholdelsen av arten, dens forlengelse, og dets videre progressiv utvikling. De usosial arter, tvert imot, er dømt til forfall &";.
&Ndash; Peter Kropotkin, Mutual Aid: A Factor of Evolution (1 902), Konklusjon

Risen fra aper, eller stammer fra engler

Forestillingen om at vi utviklet seg fra aper er i beste fall en spennende handling.? av kreativ fiksjon. Ideen er beslektet med den fantastiske konstruksjonen som råder i dag, selv om stadig dør bort, at den materielle verden er reell, og at saken er grunnlaget for liv slik vi kjenner det. Hva Olympian prestasjon av fantasi, disse forestillingene!
Spiritual vitenskapsmann, Rudolf Steiner, hevdet at i oldtiden vi (og Jorden) eksisterte i en åndelig tilstand. Som Jorden ble stadig mer fysisk, descended vi i den formen vi nå holder. I løpet av denne prosessen, mens vi mennesker holdt tilbake fra å inkarnere, forvarslet dyrene oss. Starter ut på samme plan som oss mennesker, dyr, i en forstand, ofret seg selv ved å gå videre med det store eksperimentet av inkarnasjonen. Vi er nå i gjeld til våre dyr “ relations &"; for å hjelpe forberede scenen her, inntil en optimal tid kunne passes for oss å inkarnere.
Det er observasjons bevis for at evolusjonen har gått som en nedstigning. For eksempel, som aper stammet fra mennesket er indikert ved måten deres babyer er helt menneskelignende i utseende, mens voksen er mye mindre. . Denne utviklingsprosessen er, på en måte, en re-enactment, en gjentagelse av nedstigningen
å omskrive Steiner, vi fikk ikke reise seg fra aper, vi stammer fra engler - og er nå på vei til å vende tilbake til den tilstanden, som “ femte rike &"; . (bare, nå, i motsetning til tidligere tilstand, med full besittelse av en individualitet)

Flere Betraktninger om Evolution

I dag er menneskeheten er tilkalt for å rette mengden av “ de- evolusjon &"; som finner sted. Av dette, er jeg henvise til vår angrep på mangfold og kompleksitet i den naturlige verden.

Reduksjonisme i materialistiske vitenskap og reduksjon i den naturlige verden går hånd i hånd

Grenser opptegning av fire riker -. mineral, planter, dyr og mennesker - har grå områder. Kjøttetende planter har et dyr-ish aspektet, som gjør nitrogenfikserende belgvekster. Videre på denne tiden, mens en “ levendegjør &"; evolusjons finner sted, det er en økende grad av “ astralitet &"; (essensen av dyriske, i åndelige termer) manifestert i planteverdenen
mellomtiden er dyr blir mer egoic (den sentrale differensiering mellom dyr og mennesker), særlig de med mer tilknytning til det menneskelige fellesskap -. dyr, husdyr ( som blir behandlet medfølende, ikke de av massen kjøttbransjen), og de som medførte i inter-arter kommunikasjon fora. Folk kommer inn i tettere relasjoner med dyr, utforske nye dynamikk, åpning til nye opplevelser, være mer åpen for å lære hva et dyr har til å undervise.
Likevel må det også sies at de ville dyrene er også i en .? tilstand av utviklingen mot en egoic nivå av å være

En sentral spørsmål for forskere i verden er: Hva motiverer, sier, et tre, for å reprodusere
Hvorfor bry seg “ vedlikeholdende artene &"; - Som så ofte er sitert for en grunn til at vesener i naturen gjør det de gjør. Akkurat hvorfor skulle det bry? Hvorfor ikke bare leve sitt liv og dø?
En vitenskapsmann vil si, om og om igjen, at ulike arter gjøre alle disse tingene for å videreføre arten på en optimal måte. Men doesn &'; t dette i seg selv, foreslår en ufattelig grad av mystikk? Det er, hva induserer dette fortsettelse i første omgang? Hva “ altruisme &"; eller hva-har-du, bringer på dette motivasjon for et vesen til å ofre noen energisk del av det blir å påta seg denne formering

Det er også en dynamisk vi kan kalle “?. re-evolusjon &";
Den alm treet, har lenge kjempet med en kritisk utfordringen til sin eksistens, kommer tilbake. Den alm er tilbake, i en modifisert form. Som er den amerikanske kastanje
Kanskje disse hendelsene kan kalles nye inkarnasjoner, slags
. &Nbsp.;