Det er noe fishy om Jonah

Herrens ord kom til Jonas en gang og sa: 2 “! Stå opp, gå til Ninive, den store byen, og rop til det budskapet som jeg fortelle deg &"; 3So Jonah satt ut og gikk til Ninive, ifølge Herrens ord. Nå Ninive var en meget stor by, en tre dager &'; gå over. 4Jonah begynte å gå inn i byen, kommer en dag &'; s gange. Og han ropte ut: “ Førti dager mer, og Ninive skal bli omstyrtet &"!;

5 Og folket i Ninive trodde Gud; de ropte ut en faste og alle, store og små, kledde seg i sekk. 6Når nyheten nådde kongen av Ninive, reiste han fra sin trone, fjernet hans kappe, kledde seg i sekk og satt i aske. 7Then han hadde en proklamasjon gjort i Ninive: “ Ved resolusjon av kongen og hans stormenn: Ingen mennesker eller dyr, ikke fe eller småfe, skal smake noe. De skal ikke føde og ikke skal de drikke vann. 8Human vesener og dyr skal dekkes med sekk, og de skal rop inntrengende til Gud. Alt skal slå fra sine onde veier og volden som er i deres hender. 9Who vet? Gud kan gi etter og ombestemme seg; han kan vende om fra sin brennende vrede, slik at vi ikke går til grunne &"; 10Når Gud så det de gjorde, hvordan de snudde fra sine onde veier, endret Gud hans mening om den ulykke som han hadde sagt at han ville komme over dem; og han gjorde det ikke

Da jeg bestemte meg for at denne uken I &'; d. forkynne på Jonas 'bok jeg umiddelbart begynte å tenke på fisk historier at jeg kunne introdusere min refleksjon med, og den eneste jeg kunne tenker på er en jeg frykter I &'; ve allerede nevnt

Det dreier seg om en fyr skal fiske på sitt favorittsted ved elven, men når han får det han innser at han &'; s. glemt sin agn, men han legger merke til en nydelig fett ser frosk sole seg på en lilje pad, så han bestemmer seg for å forfølge frosken og fange den og bruke den til agn. Og han &'; s bare om å ta tak i frosken når han innser at det &';! Sa brun slange sammen med ham som også har sine øyne på frosken, og før han kan gjøre noe annet, har slangen hoppet frem og svelget frosken hel

Ikke tenke på hva han gjorde, men sint som faen på slangen, hopper fyren frem og griper slangen rundt halsen og Yanks frosken ut av munnen sin og slipper frosken i hans agn boks. Det &'; s da at det virkelig slår ham at han har en sint, snapp giftigste slange i hånden som han kan &';. T bare klapp på hodet og la gå

Tenker raskt, griper han sin hip-kolbe med den ledige hånden (som er full av whiskey), åpner den, og skjenker en fruktbare beløpet i den åpne munnen av slange. Slangen blir slapp og fiskeren plasserer den på bakken og går bort for å komme videre med sin dag &'; s fiske

Om tjue minutter senere han føler en banke på hans sko.. Han ser ned og ser det &'; s slange, med to frosker

Det &';! Er egentlig ikke en strålende spøk, men hva var mindre strålende virkelig var mitt kne-jerk reaksjon til omtale av Jonah – tenker at jeg trengte å komme opp med en fisk historie. Jeg hører ordet " Jonah &'; Jeg tror "! Fish &' ;, som egentlig bare gjenspeiler min historiske unnlatelse av å virkelig forstå hva boken handler om

For fisken i Jonas 'bok er bare nevnt i tre av de førti-sju vers av Boken, som er i seg selv en solid indikasjon på at fisken er en mindre karakter i dramaet, og neppe det sentrale temaet i boken

I &';! m ikke kommer til å slå meg opp om dette, som Jonah &'; s under vann krumspring er faktisk den eneste delen av profeten &'; s. karriere som vanligvis husket i vår kultur

Jeg husker fortsatt blir introdusert til historien om profeten som et barn ved hjelp av en bildebok som hadde et bilde av Jonas og hans fishy venn på forsiden – en bok som jeg synes å huske var berettiget, “ Jonas og Great Big Fish &";!

Dessuten har foreningen av Jonas med sin skjellete venn så trengt vestlig historie at paret lenge siden ble en del av en utpreget maritim lingua-franca! Jeg har lest, i hvert fall, at begrepet brukes av matrosene på under-vann grav, “ Davey Jones &'; Locker &"; ! gjør faktisk gå tilbake til Jonas 'bok

Tilsynelatende er det aldri var noen kjente undervanns karakter som heter " Davey Jones &'; (vokalist i The Monkeys inkludert). Navnet er snarere en bastardisation av de vestlige indiske ord, " Duffy Jonah &'; (som betyr " profeten Jonas &';), noe som betyr at " Davey Jones &'; Locker &'; er faktisk en annen referanse til fisken!

Likevel, som jeg sier, er Book of Jonah egentlig ikke en bok om fisk (og heller ikke om hval for den saks skyld [for de som føler behov for å påpeke at hvis Jonas hadde blitt slukt av en hval, er en hval faktisk ikke en fisk, teknisk sett])

La &';. er bare å fjerne dekk (så å si) av fisk og hval – verken som er veldig viktige temaer i Jonas 'bok. Men hvis den maritime eventyr av Jonah er ikke nøkkelen temaet i boken, hva handler det om? Det er spørsmålet!

Personlig sluttet jeg å se Jonah som en fisk historie når jeg ga mitt liv til Kristus som tenåring, og ble med en ungdomsgruppe, for det var der jeg lærte at Jonas 'bok var egentlig ikke en bok om fisk, men var heller en bok om prioriteringer og om lydighet, og om viktigheten av å sende oss til Guds vilje, selv når Guds &'; s planer for våre liv i konflikt med våre egne personlige agendaer
<. p> Gud hadde en plan for Jonah &'; s liv. Jonas hadde andre planer. Jonas måtte lære at til slutt er det Gud &'; s vilje som må gjøres i stedet for din egen. Jonas 'bok, sett fra dette perspektivet, er en utfordring for hver enkelt av oss til å underkaste oss Guds vilje, for at vi befinner oss kastet av en båt, drukner i vannet, slukt av en stor fisk, og spyttet ut i retning av at underkastelse til Guds vilje opprinnelig ville ha tatt oss uansett

Vi kan referere til denne tolkningen av Book of Jonah som den fromme tolkning, og det &'; s. åpenbart mye av verdi i denne " Skje din vilje &'; anvendelsen av denne boken, men etter mitt syn nå, som en voksen nå, den fromme tolkning av Jonah er så fjernt fra det sentrale budskapet i boken som er den maritime eventyr tema!

I sannhet, tror jeg det er veldig vanskelig for oss Sydney-siders av det 21. århundre til å forstå sentrale budskapet i Book of Jonah for en veldig enkel grunn: vi bare don &'; t båtplass noen reell hat mot assyrerne

The Book Jonas ble skrevet for lenge siden i en kultur fjernt fra vår egen, og problemet som upsets Jonah i boken, og problemet som ville ha opprørt de fleste av de opprinnelige leserne av boken var ikke bare at Gud hadde en plan for Jonah &'; s liv (i noen en generell slags måte), men at Gud kalte Jonah å profetere i Ninive, som var hovedstaden i Assyria, og både Jonas og Jonas 'bok &'; s opprinnelige leserne hatet assyrere
Og jødene gjorde &'; t bare hater assyrerne fordi de så forskjellig heller. De hatet assyrerne fordi assyrerne hadde en historie med å drepe dem

Assyria var en gang verdens &';! S mest fryktede supermakten! Fra midten av det tiende århundre f.Kr. rett gjennom til slutten av den syvende, Neo-assyriske imperiet dominerte Midtøsten, og i løpet av det 8. århundre regimet til Tiglat-Pileaser III mest spesielt, sitt imperium var enorme – dekker alt av hva som er dagens Irak og Syria, og dekker enorme biter av det som i dag Iran, Tyrkia, Saudi-Arabia og Egypt, og, selvfølgelig, det dekket hele Israel og Palestina!

Og det var et imperium bygget på vold! Det i seg selv er på ingen måte unik, selvfølgelig, som faktisk hele verden &'; s imperier har blitt bygget på vold, og likevel historiene om brutaliteten i assyriske hærstyrker synes spesielt horrible

Ninive &'; militære maskinen var kjent for å være sadistisk. Hvis fiendene imot overgivelse under beleiringen av byen sin, en gang beseiret, ville hele befolkningen bli forferdelig lemlestet og slaktet. Sine hus og tettsteder vil bli revet ned og brent, og flådd skinn av likene tydelig vises på stakes som en advarsel til andre som kanskje har vært vurderer motstand.

Etter sine kamper, offentlig underholdning vil være tilgjengelig for folket i Ninive via en seier prosesjon hvor fiendtlige overlevende ble ført ned i byens gater med bånd festet til ringene inn gjennom sine lepper, med de beseirede adelen iført halshugget hodene av sine prinser hengende rundt halsen. Og alt dette moro ble ledsaget av musikk fra band av trubadurer som spiller lystige melodier! Oh, folket i Ninive visste å kose seg!

Og de likte seg slik i mer enn 300 år! Det må ha virket som om den arrogante makt Ninive aldri ville visne og at deres maktsyk gud, Assur, var uslåelig. Den assyriske krigsmaskin likte så mange blodige seirer over sine fiender i de 300 pluss år mellom 934 og 609 f.Kr., men ingen ble husket i Bibelen tydeligere og mer bittert enn plyndringen av Samaria og ødeleggelsen av Nord-Israel i 721 .

Jødene hater ikke assyrerne fordi de så morsomt eller spiste rare matvarer eller bare didn &'; t gjøre en innsats for å blande seg med lokalbefolkningen. De hatet assyrerne for langt mer åpenbare (og sikkert langt mer gyldige) grunner.

De hatet dem fordi assyrerne hadde ødelagt mer enn halvparten av sitt land. De hatet dem på grunn av de utallige antall av sine slektninger som hadde blitt slaktet, fengslet, enslaved og /eller ydmyket av assyrerne. Og de hatet assyrerne fordi i 721 f.Kr. det virket som sin gud, Assur, hadde vært seiret over Israels Gud.

Den dagen i 721 f.Kr. vil for alltid bli husket av Israels folk, ikke bare som en dag for sorg, men som en dag for nasjonal ydmykelse. Deres folk hadde blitt slaktet, halve landet ødelagt, og sine templer vanhelliget.

Det ble gjort av folket i Ninive, og så Jonah hatet i Ninive som leserne av Jonah hatet i Ninive. Og nå Gud ber Jonas å gå til Ninevah å forkynne for folk der, og oppfordrer dem til å omvende seg! Og Jonas ikke ønsker å gå dit. Hvorfor skulle han? De eneste jøder som gikk til Ninevah ble dratt det i lenker

Og likevel det &';! S ikke bare fordi han hater byen sin og kan godt frykte for sitt liv på et slikt sted, men mest av alt fordi han fryktet at hvis han gikk til Ninevah, kan Gud bruke ham til å gjøre noe godt for folket i Ninevah, og i så mye som Jonas kan ha fryktet at folket i Ninive kan gjøre ham noe ondt, hans langt større frykt var at han (Jonah ) kan være for folket i Ninive instrumentets av noen gode!

National hat mot en fiende rase er en forferdelig ting, men noe vi alle er kjent med.

Jeg husker jeg blir fortalt av en jødisk mann og en kinesisk mann som blant annet sitter på en bar, sakte drikker bort natten. Det var nok av andre som ligger mellom disse to i baren, men den jødiske fyren holdt ser over på den kinesiske fyr med en surly uttrykk i ansiktet og mumlet forbannelser på ham som fikk stadig høyere med hver øl han konsumert!

Til slutt den jødiske fyren reiser seg og går bort til den kinesiske fyr og øser sin øl over stakkars fyren &'; s hodet! Den kinesiske fyren sier, “ Hva &'; s som for &"; Den jødiske fyren sier, “ Det &'; s for Pearl Harbour! Min onkel ble drept ved Pearl Harbour &"!; Den kinesiske fyren sier, “ I &'; m kinesisk. Det var den japanske, du lure &"!; Den jødiske fyren sier, “ kinesisk, japansk … hva &'; s forskjellen &"; og han returnerer til sin krakk

To minutter senere den kinesiske fyr går over til den jødiske fyr og pours innholdet i hans øl over jødiske fyr &';. hode. “ Hva &'; s som for &"; spør den jødiske fyr. Den kinesiske fyren sier, “ Det &'; s for Titanic! Min bestefar døde på Titanic &"!; Den jødiske fyren sier, “ Hva &'; s som har å gjøre med meg &"; Den kinesiske fyren sier, “ Steinberg, Goldberg, isfjell … hva &';? s forskjellen &";

Humor kan være en effektiv måte for å konfrontere rasefordommer. Så kan historier som vi finner i Book of Jonah

The Book of Jonah er en bok som er skrevet med en hensikt, og det &'; s. Hensikten er ikke å oppmuntre oss til å sende oss til vilje Gud (like viktig som det er) noe mer enn det er å krønike et gammelt garn om " den som slapp unna &'!; Det &'; s formål er faktisk oppsummeres veldig konsist i siste vers av Jonas 'bok (kapittel 4, vers 11) som jeg vil lese for deg, men ikke bare ennå

Før jeg leste det! Jeg ønsker å ta opp spørsmålet med deg, veldig kort, om hvem som kan ha vært den opprinnelige publikum som Book of Jonah var adressert til?

For boka er satt i det 8. århundre f.Kr., men de fleste bibelske forskere antar at boken ikke var &'; t faktisk skrevet til en god del senere – mest sannsynlig i post-ettereksilsk periode, sent i det 6. århundre.

Hvis ja, er det fullt mulig at den ble publisert på rundt samme tid som Esra og Nehemja var aktive i å prøve å bygge opp igjen den gamle byen Jerusalem – en by som hadde ligget i ruiner siden babylonerne hadde ødelagt det 50 år tidligere.

Og hvis du er kjent med historien til den tiden vil du vite at det var en tid med stor nasjonalistisk glød.

Jødene var tilbake til sitt hjemland, og de var å gjenoppbygge sin gamle byen og de var å gjenoppbygge sitt tempel, og plutselig, for første gang på svært mange år, det føltes godt å være jøde igjen!

Og ledere som Esra og Nehemja gjorde mye for å oppmuntre den patriotiske glød av de hjemvendte jødene og for å få dem glade igjen om byen sin, om deres religion og om deres Gud.

Og i ferd med å gjøre at spørsmålet om raserenhet ble et fast punkt for mange mennesker, og faktisk begge disse lederne – Esra og Nehemja – . ble veldig opprørt over spørsmålet om inter-ekteskap mellom jøder og ikke-jøder

Ezra faktisk anklaget mennene i å blande sin " hellige ætt &'; med folk for å leve (Esra 9: 2)! og han oppmuntret stort antall jødiske menn til å skille seg fra sine utenlandske koner og å sende dem bort, sammen med barna sine blandede ekteskap

Og jeg &'; m sier ikke at Jonas 'bok ble skrevet spesielt som et svar på den nasjonalistiske " reformer og' av Ezra (selv om mange forskere har antydet akkurat det), men jeg foreslår at på rundt samme tid alt som skjedde, en liten skrift var absolutt sirkulerer som fortalte en historie om hvordan Gud hadde kalt en av sine profeter til minister i landet av assyrerne, fordi Israels Gud elsket og respekterte utlendinger også – selv folk i Ninive

I Jonah 4:11 &ndash!; siste vers av Book of Jonah – Gud sier til Jonah “ Og skal jeg ikke spare Ninive, den store by, hvor er mer enn hundre og tjue tusen personer som ikke kan skjelne sin høyre hånd fra sin venstre, og også mye kveg &";?

Jonas er en bemerkelsesverdig bok. Ja, kanskje det eneste som er mer bemerkelsesverdig enn selve boken er det faktum at våre jødiske fedre og mødre, når tiden kom for å sette sammen den samling av bøker som har blitt kjent som vår " Gamle Testamentet &'; erkjent at denne boken – Book of Jonah – fortjente å bli inkludert også, som en av de inspirerte Guds gjerninger!

Det er en bok som treffer i hjertet av hver manifestasjon av religiøs nasjonalisme, som faktisk det er en bok som konfronterer religiøs arroganse i all sin former, for det er en bok som minner oss om at Israels Gud, er også Gud den assyriske Gud den tro og Gud oppreist,, av utro og av den ikke-så-oppreist også!

Og det &'; s hvorfor Jonas 'bok er en bok vår verden trenger å høre akkurat nå
Som våre politiske ledere og media bever bort på dehumanizing arabere og iranere og muslimske folk flest, for å forberede oss på. ytterligere blodsutgytelser.
Når blir Christian har liksom igjen blitt forbundet med å være hvit!
Og når flyktninger av alle slag blir behandlet med mistenksomhet og forakt på grunn av deres merkelige utenlandske vaner og merkelige fremmede guder.

Det &';. på tide å igjen høre budskapet om Book of Jonah

“ Og skal jeg ikke spare Ninive, den store by, hvor er mer enn seks scorer tusen personer som ikke kan skjelne sin rett hånd fra sin venstre, og også mye kveg &"; . (Jonah 04:11)