Oppvåkning til Miracle of Ordinary Life

(First gitt som en tale til 200 personer på Whole Life Expo i San Francisco og senere redigert og publisert i The Empty Vessel:. En Journal of Contemporary taoisme)

Vi står overfor en dyp mysterium: mysteriet med oss ​​her og nå, på denne jord. Uansett vitenskapelig eller religiøs tro vi måtte ha om dette mysteriet, om hvordan og hvorfor vi har kommet for å bli, de fleste av oss er "sover" til sin ufattelige umiddelbarhet, dens "nå-ness." Vi beveger oss gjennom våre liv i en tilstand av å våkne søvn, en tilstand av psykologiske, kulturelle og åndelige hypnose. I stedet for å oppleve oss selv bevisst fra øyeblikk til øyeblikk som levende vesener, mister vi oss selv ubevisst i de ulike impulser og fragmenter av våre selvbilder – våre liker og misliker, våre gleder og smerter, våre teorier, våre forventninger, våre drømmer, vår frykt og vår tro. I stedet for å spørre og reflektere over de harde, dype spørsmål om meningen med våre liv, om hvem vi er og hvor vi skal, ser vi etter enkle svar på spørsmål som don &'; t saken. Vi er ofte mer interessert i hva som skjedde i forrige uke på arrangementet at vi savnet eller hva &'; s kommer til å skje i kveld på vår favoritt TV-show enn det som skjer her og nå i våre egne sinn og kropp. Hvis vi aren &'; t leve i våre minner, vi &'; re seg et sted i fremtiden, foruroligende, planlegging, forestille, og så videre. Vi tar det nåværende tidspunkt for gitt, glemmer at vår tid på jorden er begrenset, og at vi og alle vi vet kommer til å dø.

En ny måte å leve

Vi trenger å oppdage en ny måte å leve på. Vi trenger å lære å engasjere seg med våre liv på en slik måte at vi begynner å våkne opp fra søvnen vår, fra våre drømmer og illusjoner, fra våre smale holdninger og fordommer. I å oppdage denne nye måten å leve på, tror jeg det må være klart for alle oss som den første, viktigste, og siste trinnet er å huske at vi &'; re her og at opplevelsen av denne "hereness" er en gave fra ukjent. Kan du prøve dette som du fortsetter å lese

For å støtte dette arbeidet, sitte på en måte du &'; ve aldri satt før. De av oss som har studert oss selv, som har observert oss over en periode på flere år, har sikkert lagt merke til at våre stillinger er nært knyttet til våre tanker, følelser, opplevelser og oppfatninger. Gjennom mange års condition og repetisjon hver enkelt av oss har utviklet et repertoar av stillinger som er nært knyttet til vårt repertoar av tanker og følelser. Ved å ta en ny holdning, kaster vi en apekatt skiftenøkkel i hele denne mekanismen. Dette gjør at hjernen og nervesystemet til å bli mer følsomme, for å bruke mer av sin kapasitet, og dermed til å ta inn mer-komplett inntrykk av våre indre og ytre liv. Så eksperimentere for et øyeblikk. Ta en ny sittestilling. Som du sitter, ta hensyn til følelsen din. Hvis din følelse av selv føles "normal", så har du sannsynligvis haven &'; t funnet en ny stilling

Nå som du &';. Har mer eller mindre tatt en ny sittestilling, du &'; re kommer til å eksperimentere med " oppmerksomhet, "den magiske gateway inn i bevisstheten, for å se om det &'; s mulig å være i kontakt samtidig med dine indre og ytre verdener. Jeg håper du leser disse ordene som du også vil lytte innover til din egen hjerterytme og pust, og til den subtile fysiske og følelsesmessige endringer som skjer i hvert øyeblikk. Kan du oppleve deg selv i dette øyeblikk som en "puste vesen"? Kan du kjenne alle de ekstraordinære bevegelser som skjer med hver og utpust? Jeg håper at du forstår at det virkelige poenget ditt å være her å lese disse ordene er den samme som den virkelige poenget med din være hvor som helst å gjøre noe i det hele tatt. Det er å være helt åpen for deg selv, og til mirakel av livet ditt som det er.

Som mennesker har vi mange ting til felles. Vi puster, vi spiser. Vi snakker. Vi flytter. Vi aner. Vi føler. Vi ler. Vi tenker. Vi forestille seg. Vi bekymrer. Vi lider. Vi håper. Vi jobber. Vi elsker. Fremfor alt, vi opplever. Men hva opplever vi? Og hvordan? Har vi opplever den mirakuløse natur "bli-ing" seg selv? Eller gjør vi opplever en fattig, hovedsakelig imaginære liv basert på indre liggende og fashioned ut av forholdene og presset av vår oppvekst, utdanning og kultur? Hva ville det bety å gi slipp på alt vi tror vi vet om oss selv – enten positiv eller negativ – og se på oss selv upartisk, fra et helt nytt perspektiv? Hva ville det bety å slutte å lyve for oss selv om våre krefter, våre motiver, våre identiteter? For vi alle vet, i vårt hjerte av hjerter, at vi forstår nesten ingenting om oss selv og våre liv på jorden. For å være sikker, har vi samlet en rekke såkalte kunnskap om oss selv, men denne kunnskapen er basert mer på gjetning og fantasi enn på direkte inntrykk, og det er formet av vår dype motstand til å se oss selv som vi er. Vi alle vet, i vårt hjerte av hjerter, at de historiene vi forteller oss selv og andre om hvem vi er og hvorfor vi handler slik vi gjør er vevd sammen med løgner og halvsannheter for å dekke opp vår egen indre forvirring og motsetninger. Det spiller &'; t rolle om disse løgnene er bevisst eller ubevisst. Hva gjør saken er at de holder oss fra å oppleve spørsmålet som må leve i oss alle, spørsmålet som kan kalle oss hjemover mot vår egen fundamental vesen: "Hvem er jeg?" Som den store Sufi poeten Rumi skrev en gang: ". Jeg hedre de som prøver å kvitte seg med noen liggende, som tømme selv og har bare klart å være der"

Mange av oss har hatt erfaringer med dette tømming av selvet, med "klar vesen" i øyeblikk av sjokk – av intens lidelse, kreativitet, eller glede. I slike øyeblikk, eller noen ganger under dyp meditasjon, vi plutselig vekke til den underliggende mirakel av livet og se gjennom "self" som vi har produsert i løpet av årene. Et øyeblikk er vi i stand til å gi opp våre indre forklaringer og løgner; vi er fri fra tyranni av vårt selvbilde og tro som støtter det, men å begrense eller grandiose de kan være. Heldigvis, befinner vi oss i en verden av det ukjente. Vi opplever, med den store taoistiske vismann Lao Tzu, den virkelige betydningen av uttalelsen at "Tao som kan bli fortalt er ikke den evige Tao. Navnet som kan navngis er ikke den evige navn.»

De fleste av oss har hatt denne opplevelsen – det som kan kalles en opplevelse av "indre frihet." Og de fleste av oss har sett hvordan en tid denne erfaringen gir oss energi og gir oss en ny, mer-vital følelse av mening. Men da er vi tilbake til de krav og momentums av vår hverdag. Og disse i sin tur føre til spille den vanlige strukturen av mentale, følelsesmessige og fysiske holdninger som vi har bygget opp gjennom årene for å gi oss en illusjon av samhold og skjerme oss fra de uklarheter og motsetninger ved å leve på denne jord. Mange av disse holdningene, men har ingen i fødte forbindelse med oss. Snarere er de "foreslått" til oss gjennom hele livet både fra utsiden og innsiden. Fra utsiden av foreldre, bøker, lærere, TV, aviser og våre venner og bekjente; fra innsiden av det ubevisste, ufordøyd materiale av våre egne psyken. Uansett hvor disse holdningene – disse standpunkter mot oss selv og verden – stamme, men de fleste ofte fungere som en psyko-fysiske fengsel som hemmer fri bevegelse av vår energi og kutter oss fra vår egen tilværelse
Det er klart at vi ikke kan stole utelukkende på de store sjokk i livet for å åpne fengselsdøren og tillate oss å slippe inn i den såkalte virkelige verden. For så lenge vi fortsetter å trøste oss med tro, forventninger og vaner av å leve basert på indre liggende, ingen endring, ingen mirakel, vil være mulig. Det vi trenger er å gjennomføre en "indre arbeid" som kan hjelpe oss å skjære gjennom disse holdningene, disse grenser for vår oppfatning, for å se hva som faktisk er foran oss, uansett hvor "vanlig" det kan virke å være. For den ekte mysterium av universet er ikke et sted enn der vi er; det er ikke å finne i UFOer, eller engler, eller vår lærer &'; s ord; det er ikke å finne i vår fantasi eller spekulasjoner. Nei, det er for å bli funnet her og nå i levende tempel av våre egne vekket sinn, organer og sanser. Det er å finne her og nå i feltet av vår bevissthet. Det er gjennom en utforskning av bevissthet, av "vitne" som kan stå bak og omfavne hver oppfatning og inntrykk av våre liv, at vi med vilje kan oppdage mirakel det vanlige. Men dette er ikke så lett. Som George Orwell skrev en gang: "Hvis du vil se hva som er foran en &'; s nesen trenger en konstant kamp."

Den kampen som vi trenger for å gjennomføre er kampen for å se på hvilken måte jeg stadig lyver til meg selv. Det er kampen for å være innad oppriktig. Det er denne seeing, en prosess som også krever støtte fra min kropp og følelser (for mine opplevelser og følelser kan også ligge), som kan frigjøre meg fra mine vante viktigste interesser, forventninger og oppfatninger – de kraftige psykologiske tilstander som holder meg fra opplever meg selv og verden i tidens fylde øyeblikket. Men som alle som har prøvd vet, en innsats for å være innad oppriktig bringer med seg lidelse, virkelig lidelse, den umiddelbare, smertefull opplevelse av de mange måter som jeg kuttet meg ut fra sannheten. Denne erfaringen, så vanskelig som det er, bringer også med seg en god følelse av frihet og glede, en følelse av retur hjem fra eksil.

De ordinære hendelsene i vår hverdag, enten de er personlige eller profesjonelle, gi oss ekstraordinære muligheter til å vekke fra vår psykologiske og kulturelle søvn. Så verdslig som disse hendelsene ofte synes å være, de er, når vi ser nærmere, fylt med det uventede, med overraskelser, motsigelser og andre små støt som kan sette oss inn i spørsmålet. Hvis vi kan få disse sjokkene uten å prøve å glatte over dem, uten å lyve for oss selv eller andre om dem, kan de bidra til å generere energi til å ikke søke etter nye løsninger på problemene med å leve, men heller for en ny og mer global kvalitet av bevissthet , en bevissthet som kan favne hele livet. Det er denne bevisstheten som ikke bare vil hjelpe oss å leve mer intelligent, men enda viktigere, vil også hjelpe oss, som Gurdjieff sier det, "å revaluere våre verdier," for å komme til en dypere oppfatning av hva som er virkelig viktig i våre liv .

For å revaluere våre verdier er ikke en enkel ting å gjøre. Vi trenger hjelp av andre alvorlige søkere. Som vårt felt av bevissthet begynner å ekspandere vil vi se mye at vi ikke liker i oss selv. Hvis vi &'; re kommer til å vokse, men hvis vi &'; re kommer til å oppleve den mirakuløse karakter av å være i live, må vi velkommen uansett hva vi se — smerte, glede, kjedsomhet, undring, glede, depresjon, skam, ondskap, og så på – om det &'; s noe vi liker eller don &'; t liker

Det er en historie som berører denne sannheten, en historie som involverer den uforlignelige Mulla Nasrudin.. Den Mulla hadde lagt ned mye arbeid i å starte en vakker blomsterhage og var ivrig avventer resultatene. En morgen våknet han og hagen var i full blomst. Men det var ikke fylt bare med blomstene han hadde plantet, men også med et gult teppe av løvetann, som han didn &'; t liker. Etter grubler hans problem, oppsøkte han råd av kjente gartnere overalt om hvordan å bli kvitt disse løvetann, som ble overfyller hagen sin. Prøv så han kunne, ingen av rådene jobbet; faktisk løvetann virket å mate på dette arbeidet for å bli kvitt dem. Til slutt, i tilsynelatende desperasjon, oppsøkte han råd av den kongelige gartner på sheik &'; s palass, kjent for en mann å være veldig lurt. Den kongelige gartner gjort mange forslag, men mulla hadde allerede prøvd dem alle. Til slutt, etter å ha sittet i stillhet i mange timer, så gartneren på mulla og sa: "Vel, siden du kan &'; t bli kvitt løvetann, kanskje du &';. D bedre lære å elske dem" "Det &'; s bare det," sa mulla, "jeg allerede gjør."
.