Er jeg min brors vokter

Jeg leste nylig en meget interessant bok Bokhandleren i Kabul er skrevet av Å? Sne Seierstad. Boken gir et øyeblikksbilde av en afghansk familie og deres daglige liv. Fra et vestlig synspunkt patriarkalsk samfunn og undertrykkelsen av både kvinner og menn er sannsynligvis sjokkerende, men for de fleste er det en livsstil.

Boken reist et interessant spørsmål for meg. Spørsmålet er ikke bare dekke store problemer som fører krig mot et annet land med en annen kultur. Tenk om mindre saker som abort, arrangerte ekteskap, eller foreldre legger press på barn å følge bestemte yrker. Eller hva med hjelpearbeidere å bringe nødhjelp til land hvor det er hungersnød og dis-ease, men ikke blir akseptert av lokalbefolkningen? Og bør kvinnelig omskjæring stoppes? Er det riktig for en forelder å nekte blodoverføring for et kritisk syke barn? Bør folk være forhindret fra å velge eutanasi eller assistert selvmord?

Ok, jeg er enig, ingen av disse problemene er små. Men alle av dem heve det samme spørsmålet for meg. Hvis vi tro på fri vilje og at folk gjør sine valg før de går inn i denne verden, sikkert de menneskene valgte sine liv her på denne jord, og det er ikke for meg som enkeltperson å forstyrre og tvinge mine valg på dem? Eller skal jeg gå inn og hjelpe dem ut av deres uvitenhet? Hvor trekker vi grensen når det gjelder å engasjere seg personlig?

Mange vil si at for voksne som er i stand til å stå opp for seg selv det er fornuftig å la dem være i fred til å leve sin skjebne, men hva om sårbare voksne og barn?

Vi trenger å forstå at folk er modne sjeler når de kommer inn i denne verden. En baby kan være sårbare, men sjelen til at babyen er trolig en sjel som valgte å inkarnere inn i dette livet. I den forstand alt som skjer med babyer er en del av deres personlige blåkopi. Hva skjer med barnet skjer for en grunn, og at grunnen innebærer for eksempel foreldre, besteforeldre og medisinsk personell som er involvert med et sykt barn.

For eksempel, en baby er født med en defekt hjerte og livet forventning om babyen er ikke så veldig lenge, med mindre foreldrene autorisere helsepersonell til å utføre en potensielt farlig operasjon som kan redde livet til babyen . Men hva om at barnet, med andre ord at sjelen, valgte å inkarnere med at medisinsk tilstand i samråd med foreldre og helsepersonell? Hva om foreldrene inkarnerte fordi de måtte ha erfaring med å ta beslutninger om livet til andre mennesker?

Jeg hørte en gang om et par som valgte å avslutte sin første svangerskapet fordi fosteret hadde en alvorlig genetisk defekt som ville ha sikret en kort og svært smertefullt liv for barnet. Alle var enige om at paret tok den riktige avgjørelsen.

Det var mye glede når de hadde en andre svangerskap. Alle de aktuelle testene ble gjort for å sikre at denne omgang babyen ville være sunn, og alle testresultatene så bra. Når barnet ble født, var det sunt – eller så det virket før om seks måneder senere da en sjelden dis-ease ble diagnostisert. Foreldrene måtte bestemme om du vil gi svært dyrt medisinsk behandling som bare ville forlenge smerte og elendighet av barnet, eller om å begrense medisinsk behandling og bruke så mye kjærlig tid som mulig med barnet før det hadde passet på.

Nå er det uflaks eller hva? Jeg tror ikke det. I dette tilfellet mener jeg at problemet for både foreldre og helsepersonell var å oppleve beslutningen over liv og død i denne dimensjonen. Hvis for eksempel en dommer og en domstol måtte gå inn og ta denne beslutningen, det ville trolig ha vært en annen liten sjel som ville ha tvunget foreldre og helsepersonell inn i samme situasjon før de til slutt opplevde takknemlighet for å forstå hva de måtte lære av denne situasjonen.

I denne boken Bokhandleren i Kabul, en av karakterene er en ung kvinne som er desperat etter å gjøre noe med livet sitt annet enn å leve Cinderella eksistens som hennes mannlige slektninger og hennes kultur forventet av henne. Hun meldte for klasser for å forbedre sin engelsk og til sin store skrekk oppdaget at klassene var åpne for menn også.

Dette var etter at Taliban hadde blitt utkonkurrert og når det var akseptabelt igjen for menn og kvinner til å være i samme rom, selv om fortsatt med spesifikke forhold. For denne unge jenta tanken på å være i et rom med menn som ikke var hennes slektninger var så avskyelig at hun aldri tilbake til forelesningene. Du kan gjette hva hennes fremtid holdt for hennes karriere-messig.

Vil hun ha ombestemte seg hvis det var en annen krig som resulterte i flere kulturelle endringer og få flere mennesker drept? Sannsynligvis ikke. Hva om hun skulle inkarnere slik at hun kunne ha opplevelsen av å bli undertrykt som kvinne fordi i et annet liv hun var undertrykkeren? Hva om hun valgte å ha den erfaringen fordi hun måtte godta hennes feminine energien som hun gjorde opprør mot? Hva om hun faktisk hadde akseptert hennes egen feminine energi, men hun inkarnert å lære å akseptere og utøve hennes mannlige energi? Og hva om jeg inkarnert slik at jeg kunne hjelpe slike kvinner å få litt innsikt og stoppe syklusen for misbruk, men jeg valgte å ikke gjøre noe med det fordi jeg ikke støtter krigen?

Og det bringer meg til kjernen spørsmålet – for meg minst. Er min rolle å gå tilbake og respektere liv og andres valg, selv når jeg ser dem lide som følge av disse valgene? Eller er min rolle å gå inn og vise empati og hjelpe de som er svakere enn jeg er? Bør jeg bidra til en veldedig organisasjon som samler inn penger for å skaffe mat til en ansiktsløs, navnløs utsatt for hungersnød et sted i Afrika? Eller bør jeg gjøre det mitt personlige mål å gi utdelinger av mat til mennesker som er sulten, selv om jeg ikke kjenner dem? Eller skal jeg ikke bry seg om fremmede, men heller nå ut til folk jeg kjenner personlig som åpenbart trenger en hånd opp? Eller skal jeg ikke nå ut til alle, og bare fokusere på min egen åndelige bevissthet, fordi tross alt jeg inkarnert for å komme nærmere perfeksjon?

Første bud i Bibelen lærer oss at vi ikke har lov til å spise fra treet til kunnskap om godt og ondt. For meg betyr det at jeg ikke har rett til å dømme noen andre, fordi det ikke er slike ting som rett eller galt. Og spørsmålet om rett eller galt er aldri mer fremtredende enn når det involverer liv og død, som for eksempel vedtak om krig, aborter, dødsstraff, aktiv dødshjelp, selvmord, mord og så videre.

Jeg tror jeg trenger å inkarnere igjen et par ganger før jeg har svar på noen av disse spørsmålene
.