Himmelen i Hot Seat: A Sweat Lodge Experience

Heaven In Hot Seat: A Sweat Lodge Experience
Daniel (ikke hans virkelige navn) var kjent for å være alvorlige og ubarmhjertige som en lodge leder, men jeg gikk til seremoni allikevel. Jeg gjorde &'; t tenker på at det kan bli for mye for meg fordi jeg hadde holdt ut noen varm svette gjennom årene, og dro nytte av dem sterkt. Jeg følte meg sikker på at jeg kunne håndtere noe i svette fjellstua avdelingen. Om nødvendig, kunne jeg komme ned nær jorden (mor) eller gjemme seg bak skjørtet mitt fra dampen, eller kanskje til og med finne et lite hull i bunnen av Inipi å stikke nesa gjennom, så jeg &'; d gjort på en anledning (og aldri fortalt noen før nå). Hvis du &'; ve noen gang vært på en ekte svette fjellstua, kan du sette pris på hva jeg &';. Snakker om

Det var like etter solnedgang da jeg kom, og lukten av brann og bestefar steiner oppvarming i ilden pit føltes godt i nesen min. Lukten av hjem. Lukten av sikkerhet og trygghet og fellesskap. Av å være en del av noe, ikke bare på et intellektuelt nivå, men en visceral nivå. Av å være sammen med andre mennesker som anerkjente liv i alle ting. En levende univers av diverse intelligens innen Creator Ånd. Å være sammen med folk som trodde ingenting av samtaler med en stein eller et tre eller på jorden! Folk som ikke tviler realiteten av psyken og følgelig av den psykiske. Reiser i ånden var normal, drømmer var normal (ikke drømme som den dominerende kulturen tanken på det, men sant drømmer), å kunne be om og motta veiledning i en rekke måter var normalt og naturlig og ønskelig.

Ting kom sammen som de alltid gjorde uten en tidsplan eller klokke. Akkurat her i midten av Tucson var en stor brann pit, en av tre som jeg visste om, men følelsen var av å være langt ute i ørkenen, i en privat og hellig sted. Det var ingen gatelys. Par gater i Tucson har gatelys. En Apache venn kontaktet meg. “ Hva tid er det &"; Han spurte meg. “ Nå, &"; Jeg svarte. Han spurte meg igjen, og jeg sa det samme. Han og en venn begynte å le. “ Men hva tid er det &"; sa han igjen og smilte bredt. Da innså jeg at jeg &'; d vært å si “ nå &"; uten å være klar over det. Jeg gjorde et ansikt og ristet på hodet. “ Hvem &'; s den indiske rundt her? Du &'; re ment å være en å ikke bekymre deg for tid! Går du finne ut selv, jeg don &'; vet &";.

Brannen keeper var raking kull opp over en bestefar stein, ble Bruce (ikke hans virkelige navn) spiller fløyte på den andre siden av bålet, og bestefar (vant &'; t si navnet hans) var innstilt på å snakke med de to kvinnelige ledere for kvinnene og' s lodge. Pima, Apache, Navajo, Lakota, Shoshone, Cree, Yaqui, og andre stammer var representert sammen med noen andre hvite faste som meg og noen nye hvite mennesker, hvorav de fleste ville komme bare en gang for å prøve det ut fra nysgjerrighet eller så de kunne sier de &'; d vært. Noen ganger kan en hvit person kom på grunn av en bekymring, en sykdom, sorg, rensing, eller støtte i utvinningen.

Sittende der i nærheten av brannen, la jeg noen skitt slip gjennom fingrene mine, tenker om min egen situasjon av sorg og behovet for helbredelse og rensing. Hvis det weren &'; t av svette fjellstua og fløyte, og min lang tradisjon for meditasjon, jeg lurte på hvordan jeg ville ha overlevd denne gangen. Kanskje, som så mange, jeg ville ha tydd til konvensjonelle medisiner for å dempe mine sanser og gjør meg bedre. Jeg følte stor takknemlighet for å være der på jorden, under stjernene, ved siden av en brann.

Folk begynte å stille opp i nærheten av brannen pit, de fleste av dem med bønn bånd. Jeg hadde mine bånd i lomma, små firkanter av rød klut wadded opp med tobakk i dem og bundet med rød snor. Jeg hadde bedt samtidig som hver enkelt, bønner for sine kjære, familie, venner, verden, dyr og planter. Jeg følte dem inne lommen min, og det virket noen bønner drev oppover, selv om jeg ikke hadde &';. T til kastet dem i ilden ennå

Det var på tide å stille opp. Det &'; s best å være på forsiden eller baksiden av linje hvis du vil være sikker på ikke å få “. Hederssetet &"; Setet over fra åpningen er hot seat. Det er for den personen som er mest syke eller mest behov for rensing. Kanskje jeg trengte hot seat, men jeg gjorde &'; t ønsker det! Jeg prøvde å squirrel min vei inn i akkurat det rette stedet i kø. Ved første jeg trodde jeg &'; d gjort det, men nei, her kom noen etternølere som hadde vært inne på kjøkkenet fortsatt gjør bønne bånd. Folk foran meg var kaste sine bønne bånd til brannen. Jeg måtte flytte. På dette punktet, couldn I &'; t fortelle hvor jeg var i forhold til midten av linjen. Linjen bak meg var ganske lang. Det skulle bli overfylt inni. Det var ca 18 personer, og Inipi, en lav, rund hytte, innkvartert i beste fall kanskje 15.

Så var det min tur til å komme ned på mine hender og knær ved inngangen til Inipi og si: “ For alle mine relasjoner, &"; i Lakota. Dette betyr at jeg rense meg selv for andre, ikke bare for min egen fordel. Å være ren, tending til min egen trivsel, kan jeg bidra mer til fellesskapet og tjene andre bedre. Jeg krøp inn som en baby bak personen foran meg før vi kom til der vi ville sitte. Å nei. Jeg hadde tenkt å være i hot seat. På en gang jeg begynte å lage planer om å sitte helt tilbake slik at noen andre kunne sitte foran meg å ta varmen, selv å vite at det ikke var &'; t nok plass. Til slutt, jeg så på meg selv og akseptert at dette var veien for det. Jeg var der jeg var.

Lederen kalt for noen beste steiner. Brannen keeper, som også er med vakten, forpliktet kort tid, stikker en høygaffel inn gjennom åpningen med flere varme steiner rustet ustødige på tuppene. Han snudde seg gaffelen og varme fedre falt ned i gropen. Han gikk tilbake for mer. Når brønnen var full, lederen helte en bolle med urteduftende vann over steinene, og den varme dampen fylte luften.
Hver runde er varmere enn den forrige. Under hver runde, er sanger sunget, læren er gitt, og hver person får en sjanse til å snakke om de ønsker det. Hjort gevir blir sendt rundt i sirkel, og bare den personen som holder gevir er lov til å snakke. En person kan snakke så sakte som han ønsker og pause for å samle sine tanker og aldri bli avbrutt. Når en person er ferdig med å snakke, går hun geviret til neste person. Med unntak av den røde gløden av bestefedre, det er mørkt og privat. Oppmerksomhet er vendt innover, til det åndelige.

Den første runden var ikke så ille. Vi bodde inne i Inipi, men Daniel hadde brannen keeper løfte klaffen mens han fortalte en historie. Den kule ørkenen luft var velkommen. Den andre runden var mer intens. Nær slutten, passerte Daniel en tarm av kjølig vann rundt for alle til å ta en slurk. En hvit kvinne ba om å få slippe ut, men Daniel sa nei. Hun begynte å lage bråk. Hans svar var å lukke klaffen og starte den tredje runden. Hun fortsatte å lage bråk. Daniel &'; s svar var å spørre brannen keeper å bringe mer varme steiner. Det var likevel ikke så varmt at det var uvanlig for oss gjengangere, men jeg følte for kvinnen, som det var hennes første gang. Hun burde ha gått til kvinner og' s hytten ved Yaki reservasjon først og blitt instruert av Apache eldste, ikke av Daniel på dette blandet svette. Kanskje jeg kunne nevne dette for henne senere.

Den tredje runden, var jeg på min grense. Jeg tenkte å spørre om tillatelse til å forlate selv om jeg mistenkte Daniel ikke ville &'; t gi det. Den hvite kvinnen hadde tydeligvis bestemt seg for ikke å spørre om lov denne gangen. I stedet, hun skjøt ut gjennom åpningen så snart klaffen var opp, skyver henne veien forbi fire personer på hennes venstre og Daniel ved døren. Jeg kunne se at hun hadde planlagt at trekket for en stund, så hun hadde det ned akkurat, og selv Daniel ble overrumplet.

Den fjerde runden, ble jeg overbevist om at jeg kom til å dø. Jeg følte stor frykt. Jeg hadde ikke lyst til å dø. Min neste bekymring var “ Hva vil de gjøre med kroppen &"; Ulike scenarier gikk gjennom hodet mitt. “ Vil noen komme i trøbbel &"; Så gikk jeg en merkelig tilstand av å vite for sikkert at jeg kom til å dø, og det var ingenting jeg kunne gjøre med det. Gitt dette absolutt at jeg skulle dø, og det var det, jeg akseptert min død helt og la gå. Jeg sluppet all motstand og overga seg til min død betingelsesløst. Så snart jeg gjorde dette, skjedde en fantastisk ting.

Jeg løftet uanstrengt inn i den mest fantastiske plass for skjønnhet, komfort, storhet, kjærlighet og medfølelse, langt utover fantasien. Jeg landet i den myke plass i hjertet, poenget med lys, himmelen. Varmen ikke lenger plaget meg i det hele tatt. Jeg var helt komfortabel i en perfekt virkelighet absolutt fred. Og jeg var fortsatt i live. Jeg satt der, avslappet og rolig, gjennom den fjerde runden. Jeg kunne ha satt der lykkelig hele natten. Jeg var i en slik harmoni med varmen, det gjorde meg ingen skade.

Opplevelsen av å være i himmelen uansett hvor jeg gikk eller hva jeg drev varte i ca seks uker i sin fylde før det begynte å falme . Alt og overalt, og alle var guddommelig; det var ingen skille mellom skaperverket og Skaperen. Det var ikke noe sted hvor guddommelighet var det ikke. Jorden jeg gikk på, steinene på parkeringsplassen, røyk fra trafikken, min arbeidsplass, kolleger og venner, var alt for meg, selvsagt guddommelig. “ Transformations av bevissthet, &"; som Yoga Sutra beskrive all skapelse, eller ". modifikasjoner av sinn"

Du kan spørre: “ Hvordan kunne du fungere normalt i verden i en tilstand av lykke &";? Svaret er at det var enkelt; faktisk, det var langt lettere å fungere i verden i denne tilstanden av samhørighet. Nei, jeg var ikke det minste litt spacey! I stedet ble jeg svært innstilt på å virkeligheten (både implisere og explicate bestillinger) og min venstre hjernen jobbet på toppfart. Jeg redigerte toner av rapporter og håndbøker for grammatikk, rettskrivning, tegnsetting, politisk korrekt terminologi, syntaks, parallelt konstruksjon, orden og organisasjon, med fart og presisjon. Ikke noe problem! Det var en lek.

Mest interessant, få mennesker hadde en anelse om min økt tilstand av tankene. Jeg fikk inntrykk av at de gjorde &'; t oppdage den minste endring. Det var som om de var ute på en bufret bilde av meg, eller deres ide om hvem jeg var, i stedet for på “ " meg &; i sann tid. Bare folk nær meg i vibrasjon (for det meste lette kroppens studenter) oppdaget at jeg var i en spesielt høy, fredelig stat. Som med alle ting, opplevelsen falmet etter en stund. Likevel gikk det endre min baseline bevissthet og jeg gjorde &'; t gå tilbake til der jeg var før opplevelsen. Jeg hadde møtt døden og overga seg til det, og det ga meg livet rikere.

Noen tror kanskje en person må være nøtter å frivillig gå gjennom ubehag for å vokse og rense seg selv. Og ja, det kan være negativ hvis en person gjør det for selv-straff eller fordi han mener dette er den eneste måten det kan gjøres. Det kan også være negativt når en person er bare å gjøre det fordi han mener han bør fordi det er tradisjon eller fordi det er heroisk for egoet. Men når det er et valg, og den kommer fra et ønske om å vokse, kan det være kraftig. Jeg er sikker på at jeg ville aldri hatt denne opplevelsen i et hyggelig, luftkondisjonerte rom i en behagelig stol på en studiegruppe eller lytter til et foredrag. Selv så jeg skjønner &'; t godta den unge lodge lederen &'; s hensynsløshet. Det kan ha kjørt av folk som kunne ha ytterligere dro nytte av Inipi seremonien. De andre lodge ledere jeg visste var eldre, klokere og mer skånsom og mer imøtekommende. Ennå for meg, minst, hans hensynsløshet arbeidet til min fordel.

For alle som ønsker en god svette lodge erfaring, vil jeg si være sikker på å gå til en eldste eller en student som er godkjent av en eldste, og be om detaljer. Selv om det finnes generelle regler og tradisjoner, er hver lodge leder annerledes. Uttrykke eventuelle bekymringer du har. Det skal aldri være en belastning for en svette fjellstua. Hvis du kommer til å svette fjellstua er en frivillig del av et større program eller kurs må du betale for, vet at alle som belaster ublu gebyrer for svette fjellstua er mistenkt for ikke å vite hva de gjør. Lytt til både din intuisjon og din grunn. Og stille spørsmål
.